Elof Eriksson

Elof Eriksson
Född	1883 Stockholm , Sverige
dog	1965
Nationalitet	svenska
Ockupation	Gårdschef
Antal aktiva år	1914-1965
Anmärkningsvärt arbete	Semi-Gotha (1941) Världskulturer (1962)
Politiskt parti	Sveriges Fascistiska Folkparti
Rörelse	Nationella Samlingsrörelsen
Förälder	Jakob Eriksson (pappa)

Elof Eriksson (1883–1965) var en svensk antisemitisk politisk författare. Han erkändes som den främsta exponenten för antisemitism i mellankrigstidens Sverige tillsammans med Einar Åberg.

Tidiga år

Född i Stockholm var hans far Jakob Eriksson en välkänd växtpatolog. Uppvuxen på en stor gård i Hyllie studerade Eriksson trädgårds- och lantbruk innan han blev gårdsförvaltare på familjens tomt.

Eriksson började sin politiska karriär 1914 i de agrariska rörelserna kopplade till Jordbrukarnas Riksförbund, och ledde en mycket reaktionär fraktion som var misstänksam mot demokrati och stödde eugenik . Han skrev en artikelserie för Nya Dagligt Allehanda där han fördömde liberalismen och det svenska partiväsendet, som han anklagade för de problem som svenskt jordbruk stod inför och deltog i Bondemarschen, ett massmöte som hölls den 6 februari 1914. Ett möte med Mauritz Rydgren 1914 bidrog till att ingjuta i Eriksson en stark tro på antisemitism och svensk rasrenhet även om dessa till en början var privatägda trosuppfattningar som inte visade sig i hans politiska verksamhet. Han lämnade den aktiva politiken när gruppen som helhet gick samman med Centerpartiet och blev författare och förläggare och tog över redigeringen av den högkonservativa Södertälje Tidning 1923. Det var under tiden han skrev för denna tidning som han började visa sina antisemitiska åsikter .

Fascistisk politik

Eriksson fick sparken 1925 för sina extremistiska åsikter och startade sin egen tidning, Nationen , som blev det främsta utloppet för hans allt hårdare övertygelse. Tidningen, som löpte in på 1940-talet, hade i genomsnitt cirka 3 000 i upplaga och nådde 10 000 som mest, en hög siffra för en extremisttidning i Sverige vid den tiden. Inom Nationen främjade Eriksson snart både antisemitism och sitt starka stöd för den italienska fascismen . 1926 bildade han en egen politisk rörelse, Nationella Samlingsrörelsen, som förespråkade en stark stat och antikommunism, men den visade sig kortlivad. Nationen förbjöds så småningom som extremist 1935.

En tid var han medlem i Sveriges Fascistiska Folkparti även om han stötte sig med andra ledare som Konrad Hallgren, Sven Hedengren och Sven Olov Lindholm på grund av deras stöd för nazismen såväl som personlighetsfrågor. Trots sin antisemitism avvisade Eriksson nazismen delvis för att han kände att den var revolutionär och han föredrog en mycket reaktionär inställning till politik. Icke desto mindre var han i kontakt med enskilda nazister, särskilt Erich Ludendorff och senare Julius Streicher , med vilka han delade ett patologiskt hat mot judarna. Kopplingarna blev starkare under andra världskriget när han var med och spred nazitysk propaganda i Sverige.

Han fortsatte att främja sina antisemitiska och rasmässiga renhetsmål under efterkrigstiden, men hade litet inflytande i Sverige. Ändå stod han Carlbergstiftelsen nära och hade kontakt med likasinnade grupper i Europa och Nordamerika, verksam fram till sin död 1965.

Ideologi

En modernitetskritiker sedan sina tidigaste år började Eriksson utveckla idéer som skyllde en judisk konspiration på den moderna världen och detta blev centrum för hans världsbild under senare år. Han förutspådde uppkomsten av en ny form av nordisk kristendom som skulle befria tron ​​från judendomens inflytande men menade att för att detta skulle hända var en andlig pånyttfödelse av det nordiska folket nödvändig. Därför, för Erikssons rasmedvetande, var kampen mot judarna, och själva antisemitismen, alla förordnade av Gud. Han beskrev mycket av sina konspirationsteorier i Semi-Gotha , ett tvådelat verk från 1941 om judendomens historia i Sverige. Hans sista skrivna verk, boken Världskulturer från 1962 , gav en fullständig diskussion om hans religionsfilosofiska inställning till antisemitism. Eriksson, som var virulent antikommunistisk , var också starkt kritisk till vad han kallade "kosmopolitism" och rika kapitalister, med hans skrivna arbeten som ofta fokuserade attacker på familjerna Bonnier och Wallenberg , både ledande industri- och bankfamiljer av judiskt ursprung.