Elektronisk kolonialism
Elektronisk kolonialism eller digital kolonialism , ibland förkortat till e-kolonialism , skapades av Herbert Schiller som dokumenterades i hans 1976 text Communication and Cultural Domination . I detta arbete postulerade Schiller tillkomsten av ett slags teknologisk kolonialism, ett system som underkastar tredje världen och fattiga nationer viljan från världsmakter som USA, Japan och Tyskland , givet den nödvändiga "importen av kommunikationsutrustning och utländskt producerad programvara". Allt eftersom vetenskapen om detta fenomen har utvecklats, har det kommit att beskriva ett scenario där det har blivit normalt för människor att utnyttjas genom data och andra former av teknik. Det drar paralleller till kolonialismen i historisk mening när territorier och resurser tillägnades de rika och mäktiga för vinst.
Bakgrund
I likhet med utvidgningen och etableringen av territoriella kolonier och protektorat av europeiska kolonialmakter under den nya imperialismens era ( som exemplifieras av Scramble for Africa ), inledde informationsrevolutionen en ny era av socialisering . Liksom föreställningen om traditionell kolonialism , uppmanade denna revolution multimediakonglomerat ( imperier) att betrakta publikdemografi ( territorier) som tillgängliga kolonier. Spårad till existens av " kommunismens undergång" , marknadsglobalisering och snabb innovation inom kommunikationsteknologisektorn, utgör den elektroniska kolonialistiska teorin en samtida form av nyimperialistisk regering. Detta är inte baserat på expansiva militära förvärv och anskaffning, utan snarare på att fånga sinnets andel och konsumentvanor hos måldemografin - ett psykologiskt imperium. Enligt teorin, när världen blir mer beroende av 2000-talets kommunikationsströmmar och liv blir oupplösligt intrasslade med cyberrymden och Internet of things (IoT), kommer den multimediala hegemoniska kontrollen att skalas i steg och fortsätta att spridas i framtiden.
Historia
andra världskrigets slut 1945 började multimedia- och kommunikationssektorn sin gränsöverskridande expansion när tv:n blev en hörnsten i reklam- och konsumenttrender. Före 1945 "fanns det ingen internationell kommunikationsteori". Sovjetunionens upplösning i början av 1980-talet som den elektroniska kolonialismen började manifestera sig i sin samtida form. Under denna era genomförde USA:s president Ronald Reagan sin politik för "privatisering, liberalisering och avreglering", under det som myntades av privatiseringsrevolutionen - en omarbetning av den amerikanska synen på marknadskrafter (dvs. aggregerad tillgång och efterfrågan), fritt företagande, Laissez -faire kapitalism och ekonomiskt entreprenörskap . Det var genom detta som multimediaintrångens virulens förstorades. Det ökade gränsöverskridande medieflödet under och efter Reagan-eran ledde till en uppsjö av fusions- och förvärvsaktiviteter . Detta ledde till en rörelse mot företagskonsolidering som senare skulle definiera mediebranschens dominerande tillväxttaktik långt in på 2000-talet (t.ex. WarnerMedia ).
Digital kolonialism och den globala södern
Uppkomsten av konceptet bygger på tidiga kolonialisters ankomst till afrikanska kuster för att göra vinst och uppfylla imperiets mål genom förslavning och exploatering av lokal arbetskraft för att få maximal mängd naturresurser och råvaror som finns närvarande. Detta uppnåddes också genom att bygga en avgörande infrastruktur för att uppnå dessa mål och underlätta import och export. Kolonialismen i den elektroniska tidsåldern sker å andra sidan genom användning av digitala enheter, medier och system. Enligt den här versionen finns kommunikationssystem som sociala medieplattformar och infrastrukturer som möjliggör nätverksanslutning i det globala södern uteslutande för datainsamling, vinstgenerering, lagring och analys . Dessa plattformar fungerar som nät som fångar vanliga händelser så att de kan marknadsföras. Vidare kan digital kolonialism definieras som hämtning och kontroll av data från individer utan att erhålla tydligt samtycke från dem, "genom kommunikationsnätverk utvecklade och ägda av västerländska teknikföretag." I dessa scenarier utvecklar individer ofta den data som i slutändan extraheras genom att övervaka sina egna aktiviteter. Ibland görs detta på egen hand, men i andra fall kan det vara ett jobb eller kontraktskrav.
Genom digital kolonialism konstruerar västerländska krafter som USA eller andra världsmakter som Kina kritisk och omfattande digital infrastruktur i den globala södern för att extrahera denna data och få monopol över den. Stora företag designar mjukvara, appar och andra typer av digital teknik för att stärka sitt grepp om data, såväl som sin andel i det tekniska ekosystemet. I detta sammanhang blir resursen som extraheras från kontinenten själva data. Begränsade dataskyddslagar och infrastruktur underlättar denna process. Detta har lett till en typ av "tech hegemoni" där teknologiska eliter i USA har övertygat folk om att allmänheten måste följa en härskande klass layout för att verka i den digitala världen.
I takt med att begreppet digital kolonialism har utvecklats, har också sättet som forskare har studerat det på. Medan vissa författare har sett det som en förlängning av befintliga former av kolonialism, har andra sett på det som en helt ny form av förtryck . Den senare tittar specifikt på datas kolonialism, och hur denna praxis kombinerar kolonialismens rovdjursnatur i klassisk mening med de abstrakta sätten att värde bestäms i den digitala tidsåldern. En nyckelidé med denna teori är hur den ser på data som naturresurser som är rikliga, lätta att ta, tillgängliga att dra nytta av och vars utmattning inte är ett problem. Detta ser data som en biprodukt av människors liv som inte kan ägas, ungefär som luften människor andas ut. Big Data motiverar sina handlingar genom att beskriva arbetet som människor gör för att skapa inlägg eller sprida annan personlig information som "bara dela". Denna personliga information ses som ett råmaterial som är lättillgängligt och potentiellt värdefullt. Företag som Google , Amazon , Apple , Facebook , Baidu , Alibaba och Tencent hävdar att de är de enda som kan bearbeta sådan data och därmed kan göra samhället till en bättre plats genom denna process - ungefär som hur de som begick kolonialism i historisk mening hävdade att det var ett "civilisationsprojekt". I verkligheten uppmuntras människor att dela sin data genom självspårningsplattformar som sätter en premie på likes och följare, enastående prestanda eller gamification .
Ackumuleringen av denna information i Big Data resulterar i genereringen av en digital profil för miljontals användare, som ger känslig och värdefull insikt om individerna. Den ekonomiska vikten av denna information ligger i förmågan att sälja den till datamäklare, som sedan omvandlas till riktad reklam riktad till användarna genom de tredjepartsföretag som förvärvar den. Den här digitala revolutionen har skapat ett scenario där det inte alltid är unika människor som riktas mot och påverkas, utan snarare "data fördubblas". Genom konstant datainsamling och bearbetning kan företag skapa en digital version av konsumenter som kan manipuleras. Plattformar som Netflix strukturerar sitt innehåll och sin marknadsföring kring denna information för att föreslå sätt att göra streamingtjänsten enklare eller mer personlig för sina användare. Forskning om ämnet indikerar en möjlig fallgrop med maskin-till-maskin-kommunikation genom att det är faktiska människor som är bundna till potentiell diskriminering som utvecklats av algoritmer. Således kan beslut om vem som får ett bättre pris på en matbutik eller godkänd för ett bostadslån bli föremål för potentiellt felaktiga data som samlats in från en datadubbling.
Övningen att tolka denna massdata som genereras av infrastrukturen, och extrahera sammanhängande och specialiserad insikt från den, är otroligt svår att göra. Det är därför endast en handfull företag dominerar sfären, och det finns en efterföljande brist på konkurrens. När kraften i denna position utövas på regioner med begränsad infrastruktur och dataskyddslagar, hävdar forskarna inom området att "affärsmodellen övergår till en form av digital kolonialism." Olika projekt av företag som Facebook och Alphabet specifikt inriktade på Afrika, såsom FreeBasics , ProjectAires, Project CSquared och det nu nedlagda Project Loon visar en ytterligare expansion av vinstsökandet. Idén med digital kolonialism är en replikering av tidiga kolonialisters infrastrukturprojekt idag i form av digital/nätverksanslutningsinfrastruktur, en form av teknisk evangelisering , enligt vissa. I det här scenariot genererar företag som Facebook och Alphabet vinster från sin mjukvara och onlinetjänster i regionen, snarare än att faktiskt engagera sig i utvecklingen av långsiktig, lokal infrastruktur för att ge en stadig ekonomisk tillväxt i det globala södern.
Digital nykolonialism
I takt med att begreppet digital kolonialism har utvecklats, har sättet på vilket det har studerats också utvecklats. Även om detta koncept inkluderar skörd av data, har det expanderat till andra delar av den digitala sfären som hårdvaran och infrastrukturen som driver internet. Detta har bidragit till att skapa ett behov av begreppet digital nykolonialism. Historiskt sett kom begreppet nykolonialism till som ett sätt att beskriva hur västmakterna utövade dominans över sina tidigare kolonier trots formell självständighet. I sin tur belyser digital nykolonialism mer subtila, indirekta former av dominans som fungerar genom att driva på ett "nytt normalt" koncept och involverar ett komplicerat nätverk av offentliga och privata deltagare. Detta är den största skillnaden från digital kolonialism, som beskriver direkt kontroll av individer i den digitala sfären av företag/regeringar/statliga aktörer. Det är dock viktigt att notera att digital nykolonialism inte ersatte digital kolonialism. Snarare är båda formerna av digital imperialism väldigt närvarande samtidigt. En viktig grundsats för digital nykolonialism är hur vissa plattformar validerar sina handlingar, särskilt med "servicevillkor"-avtal. Här presenterar sig plattformar som tjänster som människor frivilligt kan välja bort, vilket ger en illusion av kontroll i scenariot. Fallet med Internet Corporation for Assigned Names and Numbers (ICANN) ger ett exempel på detta. ICANN är en ideell organisation som består av flera intressenter som är dedikerade till att säkerställa säkerhet och stabilitet på internet genom att underhålla och driva ett antal databaser, inklusive IP-adress och domännamnssystem. Ursprungligen under USA:s beskydd, blev det under åren uppenbart att ICANN marginaliserade den globala södern. Även efter att USA gav upp direkt kontroll över den ideella organisationen till flera intressenter 2016, förblev landets frimarknadsprinciper och företagskultur till stor del inbakade i organisationens struktur. Således fortsatte många av ICANN:s beslut att marginalisera den globala södern trots att USA inte hade direkt kontroll över organisationen.
Metoder för motstånd
Ett antal forskare har erbjudit möjliga alternativ för att motstå digital imperialism, och de flesta har noterat att mer forskning behöver utföras på området. Den vanligaste refrängen är ett behov av medvetenhet. Att förstå att digital kolonialism existerar och hur den fungerar är ett avgörande första steg mot motstånd. Decentralisering av internet bort från nav som USA och Kina ses också som en möjlig väg för att motstå digital kolonialism. Vissa författare har utforskat mer aktiva lösningar på resistens, inklusive programvara för dataöversvämning utformad för att förvirra algoritmer och bärbara masker eller tatueringar som kan förvirra ansiktsigenkänning . I ett annat exempel har kodning utformad för att ändra databaser placerats över registreringsskyltar av förare för att lura trafikövervakningskameror. Istället för att registrera registreringsskylten, instruerar kodningen trafikprogramvaran att radera sin databas. Lagstiftning som hindrar stora teknikföretag från att dra nytta av användardata ses som en mer realistisk väg för att få en bestående effekt.
Se även
Anteckningar och referenser
- McLuhan, M. (1964) Understanding Media: The Extensions of Man. New York: McGraw-Hill Book Company.
- McPhail, T. (1981) Electronic Colonialism: The Future of International Broadcasting and Communication. Newbury Park: Sage.
- McPhail, T. & McPhail, B. (1990) Kommunikation: The Canadian Experience. Toronto: Copp Clark Pitman.
- McPhail, T. (2002) Global kommunikation: teorier, intressenter och trender. Boston: Allyn & Bacon.
- McPhail, T. (2014) Global kommunikation: teorier, intressenter och trender. (4:e upplagan) London: Blackwell.
- Raley, R. (2004) eEmpires. Kulturkritik, 57, 111–150.