Elegy XIX: Till sin älskarinna som går och lägger sig

" Elegy XIX: To His Mistress Going to Bed ", ursprungligen stavat " To His Mistris Going to Bed ", är en dikt skriven av den metafysiske poeten John Donne .

Elegin vägrades licens för publicering i Donnes postuma samling, "Dikter", 1633, men trycktes i en antologi, "Musernas harmoni" 1654. Dikten är klassad som en av Donnes kärleksdikter, "märkt av en energisk, ofta töntig kvickhet, en ny tydlighet om sexuell lust och erfarenhet, och en vördnadslös ny inställning till auktoritetspersoner." Flera poetiska konventioner, såsom blason , metafysisk inbilskhet , neoplatonism och anspelning används av Donne i detta arbete.

Sammanfattning

Genom hela dikten uppmanar Donnes manliga talare sin älskarinna i säng. Donnes talare beskriver ivrigt att han klär av sig och smeker sin älskarinna, och i slutet avslöjar talaren att han är helt avklädd och upprätt. Avklädningsprocessen följs från topp till tå, centrerad på magen och vulvan, och varje steg jämför skönheten i klänning som yttre dekoration med den naturliga skönheten hos den avklädda kvinnan.

Poetiska konventioner

Donnes dikt återuppfinner petrarkanska poetiska konventioner, som figurerade kring den förtvivlan och hjärtesorgen som ouppnåelig kärlek orsakade. Donnes "Elegy XIX" var också influerad av Ovids "Elegies", där Ovid använde kvickhet och avskildhet när han beskrev den manliga älskarens aggressiva jakt på kvinnor." Genom att kombinera Petrarchs teknik att "uppvakta på avstånd" med Ovids sexuellt aggressiva språk och stil skapar Donne en parodi på den konventionella kärlekssonetten och ett tidigt exemplar av libertinsk poesi.

Blasonering

Ironiskt nog använder Donnes talare en blazon, eller ett register över dygder och excellenser för att beskriva sin älskarinnas klädsel (raderna 5–18). Medan vanliga Petrarchan-blazoner användes för att lista en kvinnas hedervärda egenskaper, såsom hennes skönhet eller kyskhet, tar Donnes dikt "bort [kvinnan] från piedestalen på vilken hon hade blivit tillbedd", vilket lägger en erotisk betoning på en annars dygdig lista. Istället för att tala om sin älskarinnas dygder, fokuserar Donnes talare enbart på hennes utseende, vilket visar att talaren letar efter en samvaroupplevelse med kärlek.

Allusion

Dikten är späckad med metaforisk anspelning, som används för att ytterligare beskriva sexuella bilder. I rad 21 hänvisar Donne till "Mahomets Paradice", som var befolkat med vackra kvinnor redo att tillfredsställa de manliga invånarnas köttsliga begär. På liknande sätt nämner Donne att "Ädelstenar som ni kvinnor använder/Är som Atalantas bollar, gjutna i mäns vyer" (35–6); i grekisk mytologi, avvisade Atalanta alla friare som inte kunde besegra henne i ett lopp; Hippomenes besegrade henne till slut genom att släppa äpplen längs tävlingsleden, som Atalanta stannade för att plocka upp. Donnes koppling mellan religiös anspelning och erotik skapar en paradox, som antyder att Donne ser fysisk kärlek som lika nödvändig som kärlek till det gudomliga.

Erotisk bildspråk och metafor

"Elegy XIX" är full av erotiska bilder, som kompletterar Donnes anpassning av Ovidian kvickhet. I blazonen ger Donnes talare order, "Av med den där glada busken, som jag avundas" (11); Donnes talare använder busken som en metafor för fallos, även om det är oklart om talaren avundas busken på grund av dess proportioner eller för att den är nära älskarinnans kropp. Donnes talare ber sin älskarinna att "Show/The Haiery Diademe which on you doth grow" (15–6), eller på annat sätt släppa ner håret, vilket skapar en bild av frihet och avslappnad i sovrumsmiljön (det används också senare) i Thomas Carews "A Rapture").

Donnes metafysiska inbilskhet förekommer på rad 27; "O mitt Amerika! mitt nyfunna land/Mitt kungarike, säkrast när med en man hade/Min Myne av ädelstenar, My Emperie/Hur lycklig är jag i att upptäcka dig!" (27–30). KW Gransden ser detta utdrag som en "analogi från elisabethansk navigering och upptäckt, på vilket sätt han [talaren] skildrar älskarens resa till fullbordan på det modernaste möjliga sättet. Donne träffar prydligt den traditionella uppskattningen av kärlek genom att uttrycka den i termer av ett äventyr”. Här berömmer Gransden Donnes jämförelse av sexuellt umgänge med ett äventyr, vilket var ett modernt sätt för hans talare att locka ner älskarinna i säng. Donnes metafysiska inbillning sysslar också med könsmässig maktdynamik i det tidiga moderna England. Ilona Bell föreslår att "Om kvinnan är [talarens] kungarike och hans imperium, är han hennes kung och kejsare, som ogenerat frossar i sitt maskulina herravälde över henne", vilket antyder att Donnes talare intar en position av överlägsenhet och styrning över sin älskarinna. Men det är viktigt att notera att utan det "nyfunna landet", AKA älskarinnan, skulle Donnes talare inte vara en kung. Lika mycket som älskarinnan behöver talaren behöver talaren älskarinnan. Detta är också vördnadsfullt. i diktens sista rader, "För att lära dig är jag först naken, varför/vad behöver du ha mer täckning än en man?" (47–8); Donnes talare tar av sig sina kläder för att vägleda, eller lära, hans älskarinna, men eftersom han först är naken placerar han sig själv på en plats av sårbarhet. Bell noterar att "manlig dominans [var] grundläggande för Donnes poetiska och kulturella arv. Inte överraskande, därför erkänner Donnes dikter de sexuella stereotyper och könshierarki som underordnade tidigmoderna kvinnor män...; hans dikter dramatiserar emellertid också hur Donne utmanade... den patriarkala ordning och samhälle i vilket [han föddes och dog]”. Genom att förse läsaren med en metafysisk inbilskhet som placerar talaren över sin älskarinna, men på ett sätt som uppenbarligen visar hans beroende av henne, samt tillhandahåller ett öppet scenario där mannen antingen guidar sin älskarinna till nakenhet eller lämnas sårbar eftersom hon förblir klädd, stöds Bells teori.

Neoplatonism

Även om elegin inte är Donnes mest trovärdiga neoplatoniska verk, finns det ett fall där transcendent kärlek nämns. Donnes talare nämner att "As souls unbodied, bodys uncloth'd must be" (34), vilket antyder att den andliga kopplingen mellan två själar utanför kroppen, eller en neoplatonisk kärlek, är lika avgörande och nödvändig för ett förhållande som fysiskt. , erotisk kärlek.

Se även

• 1654 i poesi