Dasatir-i-Asmani

The Desatir eller Dasātīr ( دساتیر lit. "Ordinanser"), även känd som Dasatir-i-Asmani , är en zoroastrisk mystisk text skriven på ett påhittat språk. Även om det påstås vara av forntida ursprung, betraktas det nu allmänt som en litterär förfalskning, troligen författad på 1500- eller 1600-talet av Azar Kayvan , ledaren för den zoroastriska Illuminationist -sekten. Dess neoplatoniska idéer har starkt påverkats av 1100-talsfilosofen Suhravardi och har bara en svag koppling till mainstream zoroastrianism.

Innehåll och språk

Den första delen av Desatir innehåller sexton avsnitt skrivna på ett påhittat språk som sägs ha uppenbarats för sexton på varandra följande profeter , som börjar med Mahabad , går igenom Zarathustra och slutar med den femte Sasan, som skulle ha levt vid tiden för Khosrau II (400–600-talen). I slutet av varje avsnitt, med undantag för det sista, finns en profetia om nästa profet. Den andra delen av texten består av en persisk översättning av den första delen, som tillskrivs den femte Sasan, men dess språkliga särdrag är typiska för 1500-1600-talen, och den är med största sannolikhet skriven av samma författare.

Det påhittade språket i den första delen har kallats Āsmānī zabān "himmelska språket". Dess grammatik är till stor del persisk , medan dess ordförråd mestadels är uppfunnet, även om det finns ord som har anpassats från persiska , hindi , avestanska , sanskrit och arabiska .

Publicering och mottagning

Texten, även om den sannolikt komponerad i Indien, upptäcktes först i den iranska staden Isfahan i slutet av 1700-talet av Parsi Mulla Kaus från Bombay . En engelsk översättning påbörjades av Bombays guvernör Jonathan Duncan , som dog innan den blev färdig. Uppdraget togs sedan upp av Mulla Kaus son Mulla Firuz, vars översättning publicerades tillsammans med originalet 1818. En redigerad version av denna återutgavs av Dhunjeebhoy J. Medhora 1888, samtidigt som en separat översättning av Mirza Mohomed Hadi seriefördes i American Platonist magazine. Andra manuskript har senare upptäckts.

Efter publiceringen väckte texten kontroverser, vissa forskare vid den tiden betraktade den som en äkta gammal text i paritet med Avesta, andra ansåg att den var en förfalskning. Texten accepterades av både de indiska och de iranska zoroastriska samhällena som äkta, och den blev populär, särskilt bland Qadimi-fraktionen. Texten, med sin monoteistiska tendens som var mer lik västerlandets religiösa känslor, användes sedan av vissa Bombay-parsi för att försvara sin religion mot den begynnande kritiken från kristna missionärer som John Wilson .

Se även

• Balaibalan
• Dabestan-e Madaheb

Bibliografi

• Boyce, Mary (1979). Zoroastrianer . London: Routledge.
• Corbin, Henry (1987). "Āẕar Kayvan" . Encyclopaedia Iranica . Hämtad 2017-04-16 .
• Dhalla, Manekji Nasarvanji (1938). En historia av zoroastrianism . New York: UPP.
• Mulla Firuz (1818). "Förord". Desatir, eller, heliga skrifter av de forntida persiska profeterna: på det ursprungliga språket ... med den antika persiska versionen och kommentarer till den femte Sasan . Bombay: Kurirpress. s. 3 –13 . Hämtad 2017-04-15 .
• Medhora, Dhunjeebhoy J. (1888). "Introduktion". Desatiren: Eller de forntida persiska profeternas heliga skrifter . Bombay Education Soc. Pr. s. i–ii . Hämtad 2017-04-15 .
• Mojtabai, Fath-Allah (1994). "Dasātīr" . Encyclopaedia Iranica . Hämtad 2017-04-14 .
• Romer, John (1857). "Korta meddelanden om persiska och språket som kallas Zend" . Journal of the Asiatic Society of Bombay . 5 .
•   Rose, Jenny (2011). Zoroastrianism: en introduktion . IB Tauris introduktioner till religion. London: IB Tauris. ISBN 978-1-84885-088-0 .

externa länkar

• Desatir, eller, heliga skrifter av de forntida persiska profeterna: på det ursprungliga språket ... med den antika persiska versionen och kommentarer till den femte Sasan . Översatt av Mulla Firuz. Bombay: Kurirpress. 1818.
• Desatiren: Eller de gamla persiska profeternas heliga skrifter: Tillsammans med komm. av den 5:e Sasan . Översatt av Mulla Firuz (2:a uppl.). Bombay Education Soc. Pr. 1888.