Chutzpah
Chutzpah ( / ˈ x ʊ t s p ə , ˈ h ʊ t -/ ) är kvaliteten på fräckhet , på gott och ont. Det härstammar från det hebreiska ordet ḥuṣpāh ( חֻצְפָּה ), som betyder "fräckhet", "kind" eller "fräckhet". Således har det ursprungliga jiddisch ordet en starkt negativ klang men formen som kom in på engelska som en jiddisch i amerikansk engelska har fått en bredare betydelse, efter att ha blivit populariserad genom folklig användning i film, litteratur och TV. Ordet tolkas ibland – särskilt i affärsspråk – som att det betyder hur mycket mod, lust eller entusiasm som en individ har.
Etymologi
Ursprung 1890–95 från jiddisch חוצפה (ḥuṣpâ), från Mishnaic hebreiska חוֹצְפָּה (ḥôṣǝpâ), från חָצַף (ḥāṣap, "att vara fräck"). Ytterst från arameiska חֲצִיפָא (ḥăṣîpāʾ), חֲצַף (ḥaṣap, "att vara blottad, oförskämd").
På hebreiska används chutzpah indignerat för att beskriva någon som har överskridit gränserna för accepterat beteende. [ citat behövs ] I traditionellt bruk uttrycker ordet en stark känsla av ogillande, fördömande och upprördhet.
Leo Rosten i The Joys of Yiddish definierar chutzpah som "gala, fräck nerv, elakhet, otrolig 'mot', antagande plus arrogans som inget annat ord och inget annat språk kan göra rättvisa åt". I denna mening chutzpah både starkt ogillande och fördömande. I samma verk definierar Rosten också begreppet som "den egenskap som finns inskriven i en man som, efter att ha dödat sin mor och far, kastar sig på domstolens nåd för att han är föräldralös."
Chutzpah motsvarar ett totalt förnekande av personligt ansvar , vilket gör andra mållösa och vantro ... man kan inte riktigt tro att en annan person helt saknar vanliga mänskliga egenskaper som ånger, ånger, skuld, sympati och insikt. Innebörden är åtminstone en viss grad av psykopati i ämnet, [ citat behövs ] såväl som observatörens häpnadsväckande häpnad vid visningen.
Besläktningen av ḥuṣpāh på klassisk arabiska , ḥaṣāfah ( حصافة ), betyder inte "fräckhet" eller "fräckhet" eller något liknande, utan snarare "sundt omdöme" .
I rabbinsk litteratur
Rabbi Harold M. Schulweis skiljer innebörden av chutzpah som envishet och motstridighet från vad han kallar en tradition av "andlig fräckhet" eller " chutzpah klapei shmaya" :
Vi är konventionellt uppfostrade att tro att judisk tro kräver orubblig lydnad till lagen och *laggivaren. Den attityden tenderar att odla ett temperament av följsamhet och passivitet. För konventionellt tänkande luktar "tala tillbaka till Gud" av kätteri. Men en betydande genre av religiös, moralisk och andlig fräckhet mot den gudomliga auktoriteten – " chutzpah klapei shmaya " – finner en hedersplats i judiskt religiöst tänkande.
Som ett exempel nämner Schulweis ett fall där Moses argumenterar med Gud om rättvisan i hans befallningar:
För Moses är att Gud skulle "visa fädernas missgärning på barnen i tredje och fjärde generationen" (2 Mos. 20:5) en oacceptabel form av gruppstraff som liknar Sodoms moraliskt urskillningslösa straff . Mose utmanar Guds uttalande om sönernas straff för fädernas synder och argumenterar med Gud, mot Gud och i Guds namn. Moses engagerar Gud med hård moralisk logik:
Universums suverän, tänk på Abrahams rättfärdighet och idoldyrkan av hans far Terach. Är det moraliskt vettigt att straffa barnet för faderns överträdelser? Universums suverän, tänk på kung Hiskias rättfärdiga gärningar , som sprang från länden på hans onde far kung Achaz. Förtjänar Hiskia Akas straff? Josias adel , vars far Amnon var ond. Bör Josia ärva Amnons straff? (Num. Rabbah, Hukkat XIX, 33)
Utbildade att se Gud som en orubblig auktoritär som förkunnar oföränderliga befallningar, kan vi förvänta oss att Mose kommer att bli strängt tukta för sitt trots. Vem är denna ändliga, vilsegångna, felbara, mänskliga varelse som ifrågasätter det uttryckliga befallandet från författaren till de tio budorden? Det gudomliga svaret på Moses, enligt den rabbinska moraliska fantasin, arresterar:
Genom ditt liv, Moses, har du instruerat mig. Därför kommer jag att ogiltigförklara mina ord och bekräfta dina. Så sägs det: "Fäderna skall inte dödas för barnens skull, och inte heller barnen skall dödas för fäderna." (5 Mos. 24:16)
Samtida användning
Domare Alex Kozinski och Eugene Volokh noterar i en artikel med titeln Lawsuit Shmawsuit ökningen av användningen av jiddiska ord i den juridiska opinionen. De noterar att chutzpah har använts 231 gånger i amerikanska rättsutlåtanden, 220 av dem efter 1980. Chutzpah dök upp först i ett beslut från högsta domstolen 1998, i National Endowment for the Arts v. Finley , när domare Antonin Scalia använde det för att beskriva NEA:s fräckhet när det gäller att be om statlig finansiering.
I filmen Haider (2014) av Vishal Bharadwaj, en modern tolkning av Hamlet mot bakgrund av Kashmir mitt i politiska konflikter, använder huvudpersonen ordet chutzpah som de uttalar som /'tʃʊtspə/ istället för /ˈhʊtspə/ eller /ˈxʊtspə/ för att beskriva Indiens sätt att behandla folket i Kashmir sedan konfliktens början. Det här uttalet låter mer som indisk slang.
Det polska ordet hucpa (uttalas [ˈxut͜spa]) kommer också från denna term, även om dess betydelse är närmare "fräckhet" eller "arrogans", och därför används det vanligtvis i en mer negativ betydelse istället för att beteckna en positiv beskrivning av någons djärvhet.
På liknande sätt är den tyska formen av chutzpah Chuzpe .
"Chutzpah" är en primär statistik för spelare och icke-spelare karaktärer i rollspelet Paranoia .