Church of the Good Shepherd, Kensington

Church of the Good Shepherd, Kensington
Plats	Philadelphia , Pennsylvania
Land	Förenta staterna
Valör	Biskops
Historia
Status	Stängd
Grundad	29 september 1868
Invigd	21 januari 1892
Arkitektur
Arkitekt(er)	T. Frank Miller
Banbrytande	19 november 1889
Konstruktions kostnader	$13 400
Stängd	2006
Rivs	2016
Administrering
Stift	Pennsylvania

The Church of the Good Shepherd, Kensington, var en episkopal församling i Kensington -kvarteret i Philadelphia, Pennsylvania . Grundades 1868 och slogs samman med Emmanuel Church, Kensington, 1994 för att bilda Emmanuels och den gode herdens kyrka. Dess byggnad från 1887, designad av arkitekten T. Frank Miller och belägen på 2121-2127 East Cumberland Street, revs 2016. Church of the Good Shepherd, Kensington, var en av de få bevarade påminnelserna från mitten till slutet av 1800-talets engelska invandrarerfarenhet och gemenskap i Kensington och Philadelphia . Rörelser har gjorts för att fira den koloniala upplevelsen (dvs. Penn Treaty Park) och bevara 1800-talets "nya immigrant"-upplevelse (dvs. St. Laurentius Church, i Fishtown) i det större Kensington-området. Forskare refererar ofta till denna invandrargrupp som gömd och bortglömd. Dessa invandrare, för utomstående, smälte in och försvann. Men, som fastigheten visar, byggde engelska immigranter från mitten till slutet av 1800-talet, långt ifrån att vara gömda, unika stadsdelar, kulturinstitutioner och gudstjänstplatser.

Historia

Den protestantiska Episcopal Church of the Good Shepherd (Church of the Good Shepherd), Kensington, organiserades på högtiden St. Michael and All Angels, eller Michaelmas, 29 september 1868, i Frankford Market House, i det sydvästra hörnet av Frankford Avenue och Adams Street. Detta skulle vara den första biskopsförsamlingen i stadens 31:a avdelning. Församlingen införlivades 1869 och antogs till konventet av Episcopal Diocese of Pennsylvania den 13 maj 1869. Rev. John W. Claxton, rektor för Church of the Advent, en högkyrka/anglo-katolsk församling belägen på 5th Street och York Avenue, tjänstgjorde som rektor medan pastor AA Rickert, en diakon, övervakade den nya församlingens dagliga verksamhet. Församlingsboken börjar 20 juni 1869 och den första posten är en förteckning över arton kommunikanter. Denna lista kan ses som de grundande medlemmarna. De grundande medlemmarna av församlingen är jämnt hämtade från Emmanuel Church, Kensington, och Free Church of St. John, Kensington. Spara en medlem som kom från Emmanuel Church, Holmesburg. År 1870 växte församlingen med fyra till tjugotvå kommunikanter, men församlingens söndagsskola hade 205 livliga barn. Pastor AA Rickert fortsatte att leda församlingen fram till mitten av 1871 då sjukdom fick honom att återvända till Västindien.

Efter Rickerts avgång valde sakristian den tjugosexårige pastorn John A. Goodfellow till sin nästa rektor. En födelse från Philadelphia, pastor Goodfellow, hade ett års tid vid St. John's Church, Camden, NJ , och St. Clement's Church, Wilkes-Barre, PA , innan han tog emot sasteriets kallelse. Goodfellow anlände i mars 1872 och gick genast till jobbet. Under sin första predikan utmanade han församlingen att samla in pengar för att skaffa en tomt och bygga sitt eget gudshus. Efter gudstjänsten samlades $300,00 in för detta ändamål. Insamlingen fortsatte och den sommaren säkrades ett jordskifte i korsningen mellan East Cumberland och Collins Streets. Skiftet köptes inte ut rätt, utan socknen fick all rätt till marken under förutsättning att socknen betalade en årlig tomträttsavgäld. Detta system med "grundrätter", där eviga äganderätter byttes ut mot årlig hyra var typiskt i 1700- och 1800-talets Philadelphia.

Följande vår, 1873, byggdes en stor rambyggnad, med plats för 500, till en kostnad av cirka 4000 dollar. I byggnaden fanns också ett sakristirum och söndagsskolrum. Pengarna som samlades in för att bygga denna byggnad betalades av församlingarna och de vänliga välbefinnarna snarare än av försäljningen av bänkar, vilket var den typiska metoden för att finansiera byggandet av episkopala kyrkor under denna period. Att göra Church of the Good Shepherd, Kensington, till en "frikyrka", det vill säga en kyrka utan bänkhyror är en avsiktlig social, filosofisk och teologisk handling från pastor Goodfellows sida. Han var en av grundarna av Fri- och öppenkyrkoföreningen, som grundades 1875, och fungerade som organisationens generalsekreterare i fyrtio år. Många av de som var anslutna till föreningen var influerade av den anglo-katolska rörelsen inom den anglikanska nattvarden, och fann det "allt svårare att förena bruket av privat bänkägande eller exklusiv användning med deras inkluderande teologi." Beslutet att förkasta bänkhyror var teologiskt vettigt, men det var ofta ekonomiskt vettigt. Försäljningen av bänkar gav förskottskostnaderna för att bygga kyrkobyggnaden och bänkhyror gav en konstant och stadig form av inkomst för att stödja församlingens arbete. Utan en pålitlig inkomstkälla upplevde Church of the Good Shepherd att kostnaden för deras årliga tomträttsavgäld var en betydande svårighet. I en skrivelse till Episcopal Diocese of Pennsylvania 1876 föreslog pastor Goodfellow att "...om de liberala medlemmarna i kyrkan i denna stad bara skulle träda fram och hjälpa mina församlingsbor, som alla är fattiga och nästan är anställda i fabriker, att köpa tomträttsavgälden skulle socknen genast bli självförsörjande."

År 1887 betalades den skuld som ägdes för tomträttsavgälderna och församlingen samlade in medel för uppförandet av en byggnad ritad av T. Frank Miller. Hörnstenen lades den 16 november 1889 och invigdes av Rt. Pastor Ozi W. Whitaker den 21 januari 1892.

Bevisen tyder på att grundarna av Church of the Good Shepherd och pastor John A. Goodfellow var påverkade av anglo-katolska principer. Den anglo-katolska rörelsen inom Episcopal Church i USA , liksom i Church of England , uppstod på 1850- och 1860-talen. Effekten av rörelsen kan inte överskattas. Utformningen av och tillbedjan i Philadelphias episkopala kyrkor förändrades på anmärkningsvärda sätt. Ett positivt inflytande från rörelsen förändrade kyrkans syn på de fattiga och förtryckta. I London, England , till exempel, hittades ett kluster av anglo-katolska församlingar i stadens East End . Här fann man "grov engelsk fattigdom: männen anställda som bilmän, kosthandlare och stövelmakare och i möbeltillverkning, sidenvävning, glasblåsning och 'gasarbete". Just de typer av industriarbetare som hittades i Kensington . De anländande engelska, och i mindre utsträckning protestantiska irländska, invandrare som arbetade i textilfabrikerna nära Frankford Avenue och Amber Street kom från ett skikt av det brittiska samhället som påverkades mest av anglo-katolicismen eftersom anglo-katolska präster var mest benägna att arbeta i de fattigare och mer industriella delarna av England. Det var i denna industrimiljö som den unge pastor John A. Goodfellow försökte bygga församlingen. I likhet med Londons East End-församlingar som ofta förlitade sig på de utanför sin församling för att finansiera församlingsaktiviteter, så gjorde även Goodfellow. Han var tvungen att se till de rika Center City Episcopalians för att hjälpa till att finansiera köpet av marken för församlingsbyggnaderna samt bidra till uppförandet av den nya byggnaden. De anglo-katolska prästerna som arbetade i Londons East End kallades slumpräster. Det var ett hedersmärke eftersom de försökte betjäna områden som andra inte vågade beträda. Termen har inte tillämpats på präster i USA; Goodfellows personlighet uppvisar dock de egenskaper som finns hos dessa engelska slumpräster. Han uppvisade en iver för själsräddning som var närmast evangelisk i sitt allvar, tillsammans med ett påvisbart intresse för deras församlingsmedlemmars fysiska tillstånd och en osjälviskhet om sitt eget välbefinnande. Pastor Goodfellow tjänstgjorde nästan 61 år som rektor för församlingen. Under den tiden döpte han 2954 personer, gifte sig, 1007 par och begravde 2272. Hans framgång mättes mindre av ett stort antal kommunikanter än av en mindre men hängiven församling, och en stor penumbra av välvilja och tillgivenhet från människor som han tjänade i andra sätt. Han hade med rätta fått smeknamnet - "Priest of Kensington".

Den gode herdens kyrka är unik i sammansättningen av sina församlingsmedlemmar. Församlingsböckerna indikerar en stark och betydande närvaro av nya engelska invandrare, förmodligen lockade av arbetsmöjligheter runt om i församlingen. Detta är särskilt fallet mellan 1880 och 1920. Det episkopala stiftet i Pennsylvania hade inte en formaliserad ministeriell kontakt med dessa invandrare, till skillnad från ansträngningarna att omvända missnöjda italienare och polska romersk-katoliker. I avsaknad av formaliserade mekanismer gjorde pastor John A. Goodfellow och Frank A. Longshore, församlingens organist som innehade befattningen i över fyrtio år, medvetna och öppna försök att välkomna engelska och i mindre grad anglikansk-irländska invandrare till församlingens liv och arbete. Detta arbete föll till största delen på Longshore. När han var omkring 1890 började han träffa ångfartyg som anlände från England och förbinder anglikanska invandrare till församlingar i Philadelphia och utanför. Detta arbete blev formaliserat 1901 när det episkopala stiftet i Pennsylvania erkände detta departement och utnämnde honom till lekmannapräst till stadens immigrationsdepå. Vidare utsågs han till Philadelphia-representant för Church of Englands Church Immigration Society 1905. I dessa roller kopplade Longshore, mestadels, engelska invandrare till tillfälliga bostäder, religiösa samfund, eller hjälpte dem att underlätta transporter om de var på väg bortom Philadelphia . Även om det inte finns några bevis som tyder på att Longshore styrde engelska invandrare till Church of the Good Shepherd, gjorde församlingen nytta när det gäller antal tack vare dessa invandrare.

I slutet av 1860-talet, när Church of the Good Shepherd grundades, "kunde man göra anspråk på 124 matttillverkare med 2 500 anställda." Inom några år senare var Kensington också hem för "världens största spetsfabrik och världens största hattfabrik." Dessa och andra tillverkningsföretag skapade en nivå av ekonomisk stabilitet. Kensington var inte rik men denna del av staden var "en högborg för den respektable arbetaren och hans familj." Det fanns gott om jobb, om än lågavlönade. Grannskapets ekonomiska grund började försvagas runt första världskriget. Fabriksägare började leta söderut efter billigare och fackligt organiserad arbetskraft. En försvagad situation blev bara irriterad av den stora depressionens anstormning. I mars 1931 dök en vädjan om tillfälligt bistånd till medborgarna i Kensington upp i Church News of the Diocese of Pennsylvania , situationen i samhället beskrevs så här:

Den stora industriavdelningen i Philadelphia i Kensington är arbetslös och lider, desperat lidande i många fall, eftersom de överallt närvarande stora barnfamiljerna till bruksarbetarna går utan mjölk och matvaror och i många fall kläder. De som har studerat det nuvarande arbetsvillkoret där ute tror att 80 procent av textilarbetarna inte får lön, eftersom deras arbete i bruken är stängt på obestämd tid. Det finns över 300 000 skotska, engelsmän och irländare i Kensington och cirka 450 fabriker, så du kan göra ditt eget avdrag i form av hunger och personligt obehag vid en tid som denna.

Pastor John A. Goodfellow dog vid 88 års ålder den 13 februari 1933, bara blyg för sin 61-årsjubileum som rektor för Church of the Good Shepherd. Goodfellows efterträdare, pastor Alex M. Keedwell, en ung anglo-katolsk präst som hade tjänstgjort som kurat vid Church of the Good Shepherd, Rosement, fann en församling med 212 själar i brant nedgång. Runt Kensington fortsatte bankerna att misslyckas, fabrikerna stod stilla och arbetare och familjer svalt fortfarande. Federal Writers Project beskrev Kensington som:

"den massiva fakulteten här dvärgar raderna av arbetarbostäder, som är små, i behov av reparation och inte avlastade av några tecken på vegetation. De flesta av dem byggdes under industriboomen i början av 1900-talet, men byggnadsförbättringar under de senaste åren lämnade Även om Kensington-befolkningen har förblivit i stort sett densamma i sin sammansättning i decennier, har det skett en betydande migration ut ur området av familjer vars inkomster nu härrör från sysselsättning i de anlagda "nyteknologiska" anläggningarna i Greater Northeast and Greater Northeast. förorten."

De som kunde flytta gjorde det och de med färre alternativ blev kvar. Vissa flyttade till andra delar av staden men förblev anslutna till församlingen medan andra helt enkelt försvann. Vid tiden för Keedwells avgång 1940 fanns endast 169 församlingar kvar. Kanske var denna situation helt enkelt för mycket för pastor Keedwell att uthärda. Han lämnade Good Shepherd Kensington på bara sju år.

Den ekonomiska nedgången som började runt första världskriget och förvärrades av den stora depressionen pausades något, under andra världskriget. Unga män begav sig ut i kriget och de som var kvar fick jobb i hamnen och återupplivade tillverkningen. Denna boom var dock kort. Kriget tog slut och efterkrigstidens högkonjunktur gick i stort sett förbi Kensington. De som kunde flytta ut gjorde det. Många som var kvar skulle lämna om de kunde. Pastor David O. Trauger gjorde sitt bästa för att betjäna denna stadsdel i rörelse. Även om det är sant att Church of the Good Shepherd växte under Trauger, till en topp på 267 församlingar 1967, är denna tillväxt mer sannolikt att göra med problem i närliggande församlingar. Även om Good Shepherd behöll sin "vithet" för den var bland de sista socknarna som gjorde några församlingar mot den snabbt växande Puertoricanska befolkningen. Dessutom på Traugers tid, och med all sannolikhet långt tidigare, var begreppet vithet förknippat med den irländska, italienska och polska etniken snarare än de typer av människor som satt i Good Shepherds bänkar.

När grannskapet fortsatte att minska, led församlingen dramatiska förluster av medlemskap och vitalitet. 1981 slog stiftet Pennsylvania formellt samman församlingen med Emmanuel Church, Kensington. Tillsammans delade båda församlingarna på en präst och andra utgifter men behöll sina egna gudstjänstplatser. Det ändrades 1994 när församlingarna slogs samman för att bli Church of Emmanuel och Good Shepherd, Kensington. Förbundet lyckades inte lösa de långsiktiga lönsamhetsproblemen och församlingen var en av flera församlingar som stängdes i denna del av staden 2006.

Arkitektur

The Protestant Episcopal Church of the Good Shepherd var den första kända kyrkokommissionen för T. Frank Miller (1863-1939). Denna byggnad presenterar de allmänna principerna för kyrklig design, som sätter tonen för hans senare arbete. I själva verket blir Protestant Episcopal Church of the Good prototypen eller masterversionen av de religiösa byggnader han senare skulle designa, såsom St. Michael's Lutheran Church, Germantown (1896) och Chapel at Lutheran Theological Seminary, Mt. Airy (1902) .

Den protestantiska Episcopal Church of the Good Shepherd, fri från ekonomiska bördor, vände pastor Goodfellow åter sin uppmärksamhet på byggnadskonstruktionen. Han hävdade att kyrkobyggnaden "utgjorde en dålig kontrast till den nya [Beacon Presbyterian], tre torg bort på samma gata, och till andra platser för tillbedjan i församlingen." Vidare hoppades han att en generös välgörare skulle "vara Guds redskap för att upphöja tusentals bruksarbetare i Kensington i generationer framöver ... genom att bygga en ny kyrka för den enda församlingen i den protestantiska episkopala kyrkan i den trettioförsta församlingen." Rev. Goodfellow slutade inte där. Han ville också skaffa medel till uppförandet av ett församlingshus på baksidan av kyrkan. Han ansåg en sådan byggnad vara en "absolut nödvändighet i denna stora manufakturavdelning (den trettioförsta) för framgångsrikt lagföring av kyrkans arbete. " Otillräckliga medel samlades in för båda projekten och man beslutade att enbart fokusera på kyrkobyggnaden. 1889 anlitades Philadelphia-arkitekten T. Frank Miller för att designa byggnaden. Till en kostnad av cirka 20 000 dollar Philadelphia Inquirer designen som:

…mörk Yardleyville-sten för ett bärlager, som kommer att vara 5 fot hög, med en ljus sten för överbyggnaden. Kyrkans sidor kommer att vara i sex vikar med stöd och mössor. Framsidan av byggnaden vetter mot Cumberland Street. I västra änden av fronten kommer en entrévestibul att finnas. I gaveln, som ska befästas av ett stenkors, kommer ett stort rosenfönster. Tornet, som ligger i byggnadens sydvästra hörn, kommer att vara 14 fot i kvadrat och sextio fot högt till toppen av järnkorset, som reser sig från ett orieltorn. Genom basen av tornet kommer en annan gotisk vestibul att placeras, vilket gör tre ingångar totalt, den tredje är på baksidan på Collins Street. Ett gotiskt fackverkstak övergår byggnaden, av öppen träkonstruktion, täckt med skiffer. Inredningen ska göras i vit ask."

Hörnstenen lades av Rt. Pastor Ozi W. Whitaker, biskop av Pennsylvania, den 16 november 1889. En tidningsartikel om händelsen lägger till dessa detaljer om byggnaden, "Koret ska placeras på norra sidan av byggnaden och sträcker sig till en gränd; här kommer också att bli ett stiligt fönster av målat glas." The Church of the Good Shepherd designades för en liturgi som fokuserade på firandet av eukaristin och inkorporerade formella liturgiska sedvänjor som utvecklades som ett resultat av ecklesiologin och den större Oxford-rörelsen . Förutom byggnadens gotiska stil och det framträdande rosenfönstret i den västra änden ovanför trippellansettfönster, återfinns det mest betydande anglo-katolska inslaget i utformningen av körstallet som rymde fyrtio korister av män och pojkar. Införandet av körbåsen i långhuset återspeglade den särskilda betoningen på en mer ceremoniell liturgi och betydelsen av musik som vanligtvis finns i anglo-katolska församlingar. Ecclesiologerna drev på för att församlingarna skulle anta denna placeringsstil, som fram till Oxfordrörelsen endast hade hittats i de stora engelska katedralerna. Över hela Philadelphia, 1869, skulle det ha varit vanligare att hitta körer placerade i galleriet, om kyrkan hade en sådan, eller i bänkarna nära kyrkans framsida – men inte i långhuset. Dessa korister var, i enlighet med anglo-katolska seder, tilldelade. Den gode herdens kyrkas kör var bland de tidigaste i sitt slag i staden. Biskop Whitaker invigde den nya byggnaden den 21 januari 1892. T. Frank Miller ritade ett nytt församlingshus 1904. Tyvärr försenade finansiering och andra bakslag projektet i åtta år. Hörnstenen till det nya församlingshuset lades den 19 oktober 1912. I byggnaden på två och ett halvt plan ingick klassrum för söndagsskolan och en gymnastiksal i källaren.

Rektorer

I Episkopala kyrkan är prosten den präst som väljs till att leda en självförsörjande församling.

Church of the Good Shepherd, Kensington

• Pastor John A. Goodfellow (1872-1933)
• Pastor Alexander Keedwell (1933-1938)
• Pastor David O. Trauger (1938-1980)
• Rev. Frederick F. Powers (1981-1986)
• Pastor James A. Sox (1986-1994)

Church of Emmanuel and Good Shepherd, Kensington

• Pastor James A. Sox (1994-2001)