Chevengur
 | |
| Författare | Andrei Platonov |
|---|---|
| Originaltitel | Чевенгур |
| Land | Sovjetunionen |
| Språk | ryska |
| Utgivare | Krasnaya nov , Ardis |
Publiceringsdatum |
1928,1929 (fragment) 1972 (fulltext) |
Publicerad på engelska |
1978 |
Chevengur ( ryska : Чевенгур ) är en sociofilosofisk roman av Andrej Platonov , skriven 1928. Det är hans längsta verk och ofta betraktas av forskare som det viktigaste av hans verk. Även om dess fragment publicerades i den sovjetiska tidskriften Krasnaya Nov , förbjöds romanen i Sovjetunionen fram till 1988. Den fullständiga texten av romanen publicerades av Ardis 1972.
Romanen översattes första gången till engelska 1978 av Anthony Olcott.
Enligt N. Poltavtseva finns det anledning att tala om en "filosofisk trilogi", som omfattar romanerna Chevengur , The Foundation Pit och Soul .
Romanens titel
Det finns olika tolkningar av titeln på romanen, som enligt huvudpersonens känsla "lät som det lockande brummandet i ett okänt land". "En hel bok kan skrivas om avkodningen av denna toponym". Enligt Sergey Zalygin och Nina Malygina förknippas den med orden cheva - klumpar, bastskor och gur - brus, vrålande, vrålande. GF Kovalev och O. Yu. Aleinikov ger en annan tolkning, med hänsyn till den erans förkärlek för alla möjliga revolutionära förkortningar : CheVeNGUR - Extraordinärt militärt oövervinnligt (oberoende) heroiskt befäst område. Ibland är "Chevengur-utrymmet" lokaliserat i södra Voronezh och Belgorod- regioner, eller till och med direkt i staden Boguchar , Voronezh -regionen.
Komplott
Romanen utspelar sig någonstans i södra Ryssland och täcker det sena 1910-talets början av 1920-talet av krigskommunism och den nya ekonomiska politiken , även om verkliga händelser och området har förvandlats i enlighet med mytens logik . Alexander Dvanov, huvudpersonen i romanen, förlorade sin far tidigt, som dränkte sig själv av nyfikenhet före livet efter detta . Hans adoptivfar Zakhar Pavlovich påminner något om författarens far (samtidigt är bilden av Alexander delvis självbiografisk). "Vid sjutton hade Dvanov fortfarande ingen rustning under sitt hjärta - ingen tro på Gud, ingen annan mental frid ...". går "för att leta efter kommunismen bland amatörbefolkningen" och möter Stepan Kopenkin - en vandrande riddare av revolutionen, en sorts Don Quijote vars Dulcinea blir Rosa Luxemburg . Kopenkin räddar Dvanov från anarkisterna i Mrachinskys gäng. Romanens hjältar befinner sig i ett slags kommunistiskt reservat - en stad som heter Chevengur. Invånarna i staden är säkra på den kommande offensiven av det kommunistiska paradiset. De vägrar att arbeta (med undantag för Subbotniks , meningslösa ur en rationell synvinkel), och lämnar detta privilegium uteslutande till solen; de äter betesmark, umgås resolut med sina fruar och hanterar grymt borgerliga element (förstörer, betonar Platonov, både deras kropp och själ). Den revolutionära processen i Chevengur leds av fanatikern Chepurny, Alexanders halvbror Prokofiy Dvanov "med skapandet av en stor inkvisitor", den romantiske bödeln Piyusya och andra. I slutändan attackeras staden av antingen kosackerna eller kadeterna ; i en hård strid visar sig kommunens försvarare som sanna episka hjältar och nästan alla dör. Den överlevande Alexander Dvanov på Rocinante Kopenkina (med smeknamnet Proletarian Power) går till sjön där hans far drunknade, går ner i vattnet och återförenas med sin far. Endast Prokofy lever kvar, "gråter över ruinerna av staden bland all egendom han ärvt"
Ideologiskt ursprung
Liksom i andra verk av författaren kan man i "Chevengur" känna Platonovs bekantskap med idéerna från Nikolai Fyodorov , Alexander Bogdanov , VV Rozanov , Konstantin Tsiolkovsky , Albert Einstein , ZI Vernadsky, AL Chizhevsky , Georgy Gurdjieff och Otto Weininger . Dessutom ses romanen som en återspegling av Tommaso Campanellas och Joachim Floorskys teorier, bondeförfattarnas världsbild på 1920-talet (A. Dorogoichenko, Fedor Panferov, I. Doronin, P. Zamoysky). Möjliga källor för romanen inkluderar segern över solen av Alexei Kruchenykh och Velimir Khlebnikov .
Tolkningar
Romanen är uppbyggd på ett sådant sätt som tillåter många olika och till och med motsatta tolkningar: från antikommunistisk : "revolution är dårarnas makt" till nybolsjevik : "rättfärdigande av postrevolutionär skräck av förrevolutionärer ”. Från NG Poltavtsevas synvinkel kan romanen ses som "en berättelse om kollapsen av myten om den första skapandet av modellen för ett idealiskt tillstånd." TI Dronova definierar innehållet i romanen som ett "konglomerat" av kommunismens och den kristna apokalypticismens ideologer .
Bilden av huvudpersonen, med sin inneboende renhet och kyskhet, återspeglade Platonovs tankar om Jesus Kristus . Många motiv och avsnitt av "Chevengur" är en påminnelse om evangeliet
Genre
Som Leonid Jarosjenko påpekar
"Chevengur" betraktas som en berättelse (V. Vyugin), en menippea (M. Geller), en filosofisk roman (L. Fomenko), en ideologisk roman (M. Zolotonosov), en tragisk utopi (V. Svitelsky), en Episk poesipoesi (V. Vasiliev), dystopi (N. Poltavtseva, R. Galtseva, I. Rodnyanskaya); indikera samspelet i samma genrestruktur av utopiska och dystopiska tendenser (A. Kedrovsky, K. Isupov, N. Malygina). Andra modifieringar av romanen återspeglades i "Chevengur": "polyfonisk roman" (NV Kornienko), "roman-myt", "roman om människans bildande", "roman-resor".
Maxim Gorkij kallade "Chevengur" för en "lyrisk satir"
Publiceringshistorik
Texten skickades av författaren till chefredaktören för förlaget "Molodaya Gvardiya" GZ Litvin-Molotov. som gav Platonov ett antal instruktioner om fullbordandet av romanen, och Maxim Gorkij , i ett brev daterat den 18 september 1929, uttalade: "Din roman är extremt intressant, dess tekniska brist är överdriven stretching, ett överflöd av" samtal "och dunkel, suddig" handling "" . Samtidigt uttryckte Gorkij stora tvivel om utsikterna för utgivningen av boken – och han hade rätt. Trots alla ansträngningar från Litvin-Molotov publicerades romanen, som redan fördes till galärscenen, aldrig under författarens livstid.
Förlaget " Rysk förening för proletära författare " vägrade också att trycka romanen. Enligt memoarerna från en anställd på förlaget IS Shkapa - sa Platonov, som tog manuskriptet, i hans hjärtan:
Åh, ni patetiska människor! De drog ut din ändtarm, spikade fast den i bordet med en guldspik och sa: flytta! Återförsäkrare.
1928 publicerade tidningen Krasnaya Nov utdrag ur romanen: Mästarens ursprung i nr 4 och Fiskarens ättling i nr 6; tidningen " New World " - berättelsen "Äventyr" i nr 6. Berättelsen "The Origin of the Master" - "konstnärligt, kanske den mest perfekta delen av romanen" - publicerades 1929 i författarens samling av samma namn.
Fortsättningen av berättelsen - ett fragment med titeln "Att resa med ett öppet hjärta" - publicerades i " Literaturnaya Gazeta " 1971 (utgåva daterat den 6 oktober). Samma år publicerade tidningen " Kuban " (nr 4) ett annat fragment med titeln "Death of Kopenkin". 1972 publicerades en fransk översättning av romanen i Paris (med titeln Les herbes folles de Tchevengour) och med ett förord av Michel Heller ; den saknade emellertid texten till Mästarens ursprung. Den italienska översättningen, som publicerades samma år under titeln: "Village of New Life" (italienska: Villaggio della nuova vita), hyllades mycket av Pier Paolo Pasolini . Den första fullständiga publiceringen av romanen i väst var i London (1978). I Sovjetunionen blev publiceringen av romanen möjlig först under perestrojkans år : 1988 fullgjordes denna uppgift av tidningen Druzhba Narodov (nr 3-4); samma år gavs romanen ut som en separat upplaga och som en del av "Utvalda".