Chen Da (sångare)

För andra personer som heter Chen Da, se Chen Da .

Chen Da
Född	1906 Taiwan under japanskt styre
dog	11 april 1981 Hengchun , Taiwan
Nationalitet	taiwanesiska
Ockupation	folksångare

Chen Da (även Chen Ta; kinesiska : 陳達 ; pinyin : Chén Dá ; Wade–Giles : Ch'en ² Ta ² ; Pe̍h-ōe-jī : Tân Ta̍t ; f. 1905 (1906?) – d. 11 april, 1981) var en taiwanesisk folksångare. Han var en del av Taiwans folkmusikscen och arbetade som en analfabetisk skapare av texter . Hans spontana framträdanden av traditionella låtar blev ett studieobjekt för många forskare fokuserade på Taiwans musik och förde honom till uppmärksamheten hos författare som engagerade sig i musikkritik, inklusive romanförfattaren Wang Tuoh . Enligt Journal of Music in China var Chen Da "den enda uppmärksammade sångaren av taiwanesisk folksång." Chen Da hänvisas också till som en sångare av " Hoklo folksånger", en synonym till " taiwanesiska folksånger."

Chiang Ching-kuo försökte besöka Chen Da i sin hemstad, enligt rapporter i pressen. Den höga aktning som sångaren har tilldelats speglas också av språket som används när han hänvisar till Chen Da: Musikforskaren Jen Shangren har berömt sångaren och hävdat att "Chen Da är en sällsynt folkvisa pärla i historien om taiwanesisk folkmusik. Musikkritikern Ho Yi skrev i Taipei Times och har kallat Chen Da "den sena folklegenden" och "en exceptionell yueqin -musiker känd för sitt Hengchun -folkmusiksound (恆春調)." Helen Rees hänvisade till Chen Da som den "vandrande barden" i "Introduktionen" till hennes bok Lives in Chinese Music . Wang Ying-fen har kallat honom "den mest kända sångaren på Hengchun-halvön."

Under slutet av 1970-talet blev Chen Da en röst för sociokulturellt motstånd mot Kuomintang (KMT) i ögonen på många anhängare av Tangwai-rörelsen , som demokratirörelsen kallades. Som folksångare har han "inspirerat en mängd musiker ... i Taiwan."

Tidigt liv

Tidig exponering för Hengchun folkmusik

Chen Da föddes den 12 maj 1906 i Kōshun-distriktet (dagens Hengchun ), ett lantligt distrikt i södra Taiwan, då under japanskt styre . Som barn bevittnade han förtrycket av antikoloniala protester av den japanska militären i hans område, vilket resulterade i många offer 1914. Denna erfarenhet påverkade honom avsevärt. 1917, på grund av fattigdomsrelaterade problem i hemmet, skickades han iväg och bodde hos en gift äldre syster i Taitung- området , nära östkusten, under en tid. Den elvaårige pojken gick till jobbet i sockerrörsplantager i området tillsammans med sin systers man . Det var då han började lära sig sjunga Hengchun-ballader. Han återvände till Hengchun 1922.

En ung gatusångare

1925 började Chen Da sjunga Hengchun-ballader offentligt tillsammans med sina bröder, uppmuntrad av exemplet från sin äldre bror som redan var en professionell folksångare. Hans intag brukade bestå av två eller tre skålar med kokt ris per dag, och lite småpengar. Under den stora depressionen som drabbade Japan och hennes kolonier hårt (och som också utlöste det japanska kapitalets expansionsdrift och den aggressiva kurs som regeringen slog in på genom att invadera Kina) blev Chen Das överlevnad som gatusångare ännu svårare.

Chen Da drabbades av en hjärninfarkt 1934. Sedan dess kunde han inte använda sina händer och fötter ordentligt. Hans mun förblev sned och hans syn var svårt nedsatt. Som handikappad var det nästan omöjligt för honom att försörja sig på annat sätt än genom att sjunga. Hans liv som gatusångare dömde honom till extrem fattigdom. Sådan fattigdom var emellertid kännetecknande för allmogens liv, framför allt de hyresbetalande bönderna på landsbygden.

Efterkrigsåren

I efterdyningarna av andra världskriget överlämnades Taiwan till kinesiskt styre. Chen Da fortsatte sitt liv som gatusångare och uppträdde i byarna i avlägsna distrikt på landsbygden söder om Taiwan. Det är inte känt hur han reagerade på massakrerna 1947 som kom att kallas 28 februari-incidenten , eller hur han påverkades av de efterföljande åren av White Terror .

Som en fattig och fysiskt handikappad gatusångerska fann Chen Da det omöjligt att gifta sig. Han bodde dock med en änka från 1946 till 1948. Efter deras separation födde denna kvinna, vid namn Xie, sin enda son.

1949 bodde Chen Da på östkusten i Taitung County . Här hittade han en annan änka som var villig att bo med honom. Två år senare, 1951, flyttade paret från Fugang Village (Peinan Hsiang, Taitung Hsien) till Hengchun Township.

1951 uppträdde Chen Da för första gången i ett lokalt kulturprogram. Han fick sällskap av en annan folksångare, Zhang Xi (長惜). Som en duo improviserade de Hengchun-folksånger.

Musikforskare påpekar att Chen Da ofta improviserade texterna. Detta var ett vanligt inslag i leverans av kinesisk folkballader. Olika regionala versioner cirkulerade och tolkarna ändrade ofta texten och reagerade både på givna situationer och publiken. Chen Da skulle också uppfinna ballader spontant. Av denna anledning har han omtalats som en poet.

Medan det fanns mycket utrymme för spontan variation eller nytt skapande med avseende på texterna i Hengchuns folkmusik (恆春民謠 Hengchūn minyao), använde Chen Da – liksom andra folksångare – traditionella låtar . Leveransen av dessa låtar av sångaren och ackompanjemanget på yueqin eller mångitarr präglades också av improvisation.

Som sångare var Chen Da en berättare. Improvisationen av berättelserna som berättades av denna balladsångare var både ett resultat av Chen Das rastlösa liv som en vandrande bard (alltså Helen Rees) och av det faktum att han konfronterade växlande publik och uppmärksammade situationen som rådde medan han stod inför en specifik målgrupp. Det återspeglade hans medvetenhet om händelserna som "rörde" människor. Men framför allt visar det hans förankring i en muntlig tradition och hans analfabetism som gjorde det omöjligt att referera till och bara återge, på ett slaviskt 'troget' sätt, befintliga skrivna texter.

Med anledning av den traditionella midhöstfestivalen 1951, blev Chen Da inbjuden för första gången att delta i en balladsångtävling (民謠歌唱比賽). Denna tävling ägde rum i Fu An Temple (福安宮) i Checheng Village (車城鄉). Det var de första folksångstävlingarna som hölls i Fuan-templet. Sedan 1951 har det ägt rum varje år.

För Chen Da var deltagandet i tävlingen ett litet genombrott. Ändå respekterade inte alla i södra Taiwan honom. Jen Shangren påpekar att i vissa lokala medborgares ögon var han bara en "tiggare" som uppträdde på gatorna i hopp om att få några mao (cent) för att överleva. Jen Shang-ren noterar dock också att Chen Da "fick avsevärt bifall från sin publik och berörde dem djupt" när han uppträdde.

I början och mitten av 1960-talet

Sedan 1960 till sin död bodde folksångaren ensam, eftersom kvinnan han levt med sedan 1949 lämnade honom det året. Hans hemvist förblev en enkel, halmtak "hydda vid Shawei Road (砂尾路) i Hengchun Township" fram till hans död 1981.

Hans biografi säger väldigt lite om Chen Das liv som gatusångare i början av 1960-talet. White Terror och KMT-styre hade initierat stora delar av befolkningen sedan 1947. Det kylde atmosfären på ön och det är knappast möjligt att detta inte hade en effekt på gatuföreställningarna. Båda sätten: det gjorde sångare och publik försiktiga och oroliga, och det måste ha väckt beslöjade kommentarer av en sångare som är känd för att ha kommenterat sociala missförhållanden och historiska orättvisor i sina ballader. Detta listiga motstånd, värdigt Den gode soldaten Švejk , en ökända figur uppfunnen av satirförfattaren Jaroslav Hašek , är ännu mer sannolikt i en social-kulturell miljö långt från städerna, med en publik som nästan uteslutande bestod av icke-fastlandsbor som led. från betydande diskriminering enligt KMT-regeln.

"Upptäckt" 1967

Den vita terrorn ] som antogs i kölvattnet av massakrerna 1947 avtog något under andra hälften av 1960-talet. Men att bli misstänkt kan fortfarande innebära döden. Mellan slutet av Stillahavskriget och slutet av 1960-talet avrättades ett stort antal medborgare. USA:s vicekonsul i Taipei vid tiden för incidenten den 28 februari ger en uppskattning på 20 000 bara för massakrerna i slutet av februari 1947; andra anger den siffran till 30 000. Omkring 140 000 medborgare fick långa fängelsestraff när de misstänktes för motstånd mot generalissimo Chiang Kai-sheks (蔣介石) diktatur.

Rättegången och domen mot poeten Bo Yang våren 1968 visar att det inte finns någon anledning att tala om en 'liberalisering' av regimen under denna period. Uppenbarligen som vedergällning för tecknade serier tecknade av honom, fängslades Bo Yang, som också var serietecknare och journalist, från 7 mars 1968 till 1 april 1977 under extremt svåra förhållanden i arbetslägret på Green Island, Taiwan – ett koncentrationsläger för politiska fångar sedan 1947.

Medan oliktänkande fortfarande tystades av hårt förtryck, vilket gjorde det omöjligt att tala om en uppmjukning av regimens politik, påpekar dock utländska ekonomiska historiker att en "liberalisering" inträffade i den ekonomiska sfären. En av dess följder var en avsevärd försämring av den materiella situationen för producenter på landsbygden, till stor del beroende på nedgången av rispriset i slutet av 60-talet och 70-talet. Liberaliseringen på den ekonomiska sfären gav heller ingen frihet för arbetare att strejka eller organisera sig. Fackföreningar och strejker förblev förbjudna enligt krigslagar fram till 1987.

Om regimen i sig inte blev mer liberal, politiskt, och livet för bönder och allmänt folk på landsbygden förvandlades från alltför värre medan folk i arbetarklassens kvarter i storstäderna led av låga löner, urusla föroreningar, och dåliga bostadsförhållanden, då skulle åtminstone många unga medelklassmänniskor kunna fly den repressiva situationen i Taiwan genom att studera utomlands. Många kom tillbaka som liberaler.

Det krävdes två liberala kompositörer utbildade till etnomusikologer i väst, Shih Wei-liang (Shi Weiliang史惟亮) och Hsu Tsang-houei för att "upptäcka" Chen Da 1967. Liu Ching-chih konstaterar att Hsü Tsang-Houei (en kompositör och professor som blev mycket engagerad i folkmusikforskningen som etnomusikolog) hade ägnat sig åt avancerade studier i Västtyskland på 1960-talet. Efter att ha återvänt till Taiwan 1965, "upprättade han det kinesiska ungdomsmusikbiblioteket" 1966 och började "samla nationell musik." Shih Wei-liang var också "kompositör, musikforskare och professor."

Därmed blev året 1967 en vändpunkt i Chen Das liv som folkartist även om han knappt insåg detta då. Chen Da upptäcktes faktiskt av en slump under fältarbete som utfördes av Shih och Hsü i södra Taiwan. Genom att presentera det mer allmänna sammanhanget som ledde till Chen Das upptäckt, skriver Liu Ching-chih att "(i)n 1976, Shih och Hsu Tsang-houei [hade] grundat forskningscentret för kinesisk etnomusikologi och startat en våg av entusiasm för insamling av folksånger. De samlade systematiskt in mer än 3 000 sånger från slätterna och bergen i Taiwan, den största insamlingskampanj som någonsin genomförts på ön. Men bristen på finansiering gjorde att arbetet fortsatte i bara två år."

De två forskarna mönstrade sin studieresa enligt det paradigm som fastställdes av folkmusikforskarna John och Alan Lomax på 1930-talet. De hade en bra kvalitetskänsla. När de mötte Chen Da i Hengchun blev de direkt imponerade av hans sångstil, tonaliteten, äktheten i hans ballader.

På den tiden var Chen Da "redan gammal och halvblind, men kunde fortfarande improvisera långa ballader som berättade historier och lärde ut moral. Hans enkla och raka röst och texter (vi) är djupt rörande..." Chen Da värderades högt som en musiker, både på grund av den känslomässiga uttrycksfullheten i hans sångstil, och den ärlighet som hans publik och de flesta musikforskare upptäckte i hans leverans.

Som Liu Ching-chih skriver, "den viktiga frågan är huruvida ett musikverk uttrycker kompositörens sanna tankar och känslor" respektive den kreativa balladsångaren, "eller, för att uttrycka det på ett annat sätt," om han " har till fullo utnyttjat sin förmåga till musikaliskt uttryck (teknik) och moralisk styrka (ärlighet)." Med hänvisning till socialt och politiskt engagerad musik, tillade Liu, "Det finns några bra exempel från det antijapanska kriget" som visade hur sådan musik inte nödvändigtvis behöver bli billig och ytlig musik, alltså bara propaganda.

Ett folkmusikville på Campus leder till Chen Das första skiva

Tillkomsten av Campus Folk Song Movement (xiaoyuan minge yundong 校園民歌運動) i Taiwan – som inspirerades av den amerikanska folkmusikens väckelse – förbättrade uppfattningen och graden av uppskattning av folkmusik i början av 1970-talet. Folkmusikens väckelse i USA hade nått sin topp under andra hälften av 1960-talet. Delvis på grund av närvaron av amerikanska GI, överförda till Taiwan – från Vietnams slagfält – för R&R (vila och rekreation), sånger av Bob Dylan och andra, men även amerikansk rockmusik anlände till Taiwan och hördes inte bara på amerikanska klubbar utan även i taiwanesiska avantgardeställen som Scarecrow Coffee House och Columbia Restaurant (båda i Taipei) under tidigt 1970-tal.

Kommersiella märken, radio och tv noterade långsamt, eftersom en liten utbildad publik upptäckte dess smak för folksånger – särskilt amerikanska och brittiska folksångare som Bob Dylan , Joan Baez eller Judy Collins . Senare, när Campus Folk Song Movement tog fart, ledde det också till uppkomsten av socialt och politiskt engagerad ny taiwanesisk respektive kinesisk folkmusik i Taiwan. Det skapade därmed en mottaglig kulturell miljö (åtminstone på campus) som möjliggjorde upptäckten av Chen Da inte bara av musikforskare utan av ungdomar på campus.

Närvaron av en urban publik som brydde sig om utländsk folkmusik uppmuntrade Prof. Shih (史惟亮) och Hsu (許常惠) att kontakta ett skivbolag, på uppdrag av Chen Da, fast utan hans vetskap. 1971 kunde de bjuda in den gamla folksångaren till Taipei. Musikkritikern Yatin Lin kommenterade senare att "Shih Wei-liang (史惟亮) och Hsu Chang-hui (許常惠) ... tog honom till huvudstaden Taipei för att spela in album för att bevara denna "döende" sångstil." 1971 spelades ett album med Chen Da in. Den hade titeln "En folkmusiker: Chen Da och hans ballader."

Låten från detta album som blev mest känd är den långa balladen Sixiang qi (Thoughts Arising). Som Shen Shiao-Ying noterade, "låten 'Ssu Hsiang Ch'i' (Sixiang qi)" är "en gammal Taiwan-ballad som gjorts populär av Chen Ta (Chen Da)." Shen Shiao-Ying tillägger att balladen hörs i början och i slutsekvensen av en populär kinesisk film med titeln Farewell China (1990).

Enligt filmens musikchef, Mr Shen Sheng-te, "uttryckte låten en allomfattande kinesiskhet." Enligt Shen Shiao-Yings åsikt uttrycker den också "beklagande över det tragiska tillståndet för kineser som har lämnat sitt hemland."

Tolkningen som erbjuds av Shen Shiao-Ying återspeglar den sorg som balladen och Chen Das speciella tolkning uttrycker. Shen Sheng-tes läsning av balladen accentuerar Chen Das fäste vid det kinesiska fosterlandet och hans längtan efter återförening. Den sistnämnda känslan uttrycktes senare också av en annan ballad som Chen Da sjöng som på ett anspelande sätt mindes massakrerna i kölvattnet av den 28 februari 1947. Sorg har varit ett återkommande kännetecken för Chen Das sånger, men det har också varit deras förkärlek. att komma ihåg."

Chen Das "möte" med en regim "intresserad" av honom

Media och vissa forskare har hävdat att det tidiga 1970-talet medförde en viss uppmjukning av den repressiva politik som KMT fortsatte att anta fram till upphävandet av martinlagen 1987. 1972, Chiang Ching-kuo ( 蔣經國 ), Chiangs äldste son Kai-shek , blev premiärminister i Taiwan. Kanske Chiang Ching-kuo (som redan hade en anmärkningsvärd meritlista, som chef för den hemliga polisen) läste tecknen på den tid då han som premiärminister började göra blygsamma utspel riktade mot de medborgare som hade blivit diskriminerade och skrämda i dåtid. Politiska partier som kunde fungera som oppositionspartier förblev förbjudna och fackföreningar förblev förbjudna. Men nu dök såpoperor med taiwanesisk dialekt (som talas av den stora majoriteten av öborna) på tv.

I september 1973, inom ramen för en policy som syftade till att samarbeta infödda taiwanesiska medborgare, bjöds en grupp på omkring hundra pensionärer från södra Taiwan in av en kristen välfärdsförening nära KMT för att delta i en busstur till Taipei. Folksångaren Chen Da var bland de utvalda till turnén, kanske med tanke på att han vid det här laget var måttligt välkänd i norra Taiwan.

Medlemmarna i gruppen var gäster på en så kallad välkomstfest som anordnades av borgmästaren i Taipei som också deltog av en högt uppsatt medhjälpare från premiärminister Chiang Ching- kuo av PR-skäl. Därefter rapporterade den KMT-kontrollerade pressen att Chen Da "berömde och tackade regeringen" och att han var "djupt imponerad" av premiärminister Chiang, omhuldade fotot av premiärministern som han hade fått och behöll det som ett värdefullt minne. Under de rådande förhållandena hade Chen Da knappast något annat val än att visa sig "imponerad".

Chen Das verkliga position gentemot KMT blev uppenbar när premiärminister Chiang kom till Hengchun senare, i samband med en av hans PR-turnéer. Premiärministern försökte träffa folksångaren, uppenbarligen i hopp om att vinna sympatier bland taiwanesiska som modersmål. Chen Da undvek honom dock genom att gömma sig någonstans. Senare hävdade han diplomatiskt att han var "ledsen" över att han hade missat chansen att träffa Chiang Ching-kuo.

Uppföljningen av detta avslöjar mycket om både regimen och sångaren. Chen kände (eller fruktade) negativa konsekvenser och försökte sedan träffa premiärministern i Taipei. När han närmade sig presidentpalatset och försökte ta sig in arresterades han av militärpolisen, beskrevs som "bedragen" och låstes in under en kort period på ett psykiatriskt sjukhus. "På sjukhuset pillade han med sin gamla yueqin" och började sjunga – samtidigt som han improviserade texterna, som han brukar göra: "(...) '... hur kan mitt öde vara så sorgligt, föremål för sådan behandling ...! Jag är ingen psykopat.'(...)" För dem som rapporterade dessa ord var de bara bevis på villfarelse eller en annalkande demens hos en gammal och illa utbildad man. För andra dokumenterar de hur hans kreativitet som singer-songwriter fungerade. Han skulle ta vara på ögonblicket och inspirerades alltid av det som rörde honom, känslomässigt och intellektuellt.

Folksångaren Chen Da – en symbolisk figur sedan 1976 eller 1977

Wind of Spring eller En period av så kallad liberalisering i Taiwan

Den 5 april 1975 dog den sjuka diktatorn Chiang Kai-shek (蔣介石) vid en ålder av 87. Det blev lättare för personer med regional taiwanesisk bakgrund snarare än kinesisk fastlandsbakgrund att göra karriärer inom KMT-regeringen. För vissa verkade koopteringspolitiken fungera. KMT-medlemmarna ökade. På andra sidan det politiska spektrumet blev oliktänkande mer vågade. Xiangtu wenxue -litteraturen 鄉土文學 (av många forskare utomlands kallad Taiwans nativistisk litteratur ) började blomma. Den attackerades skarpt av de flesta forskare och journalister nära KMT från början. Anledningen var att den, likt författares verk i samband med fjärde maj-rörelsen , ansågs vara subversiv. Författare från fjärde maj som Zhang Ailing ( Eileen Chang 張愛玲), Qian Zhongshu (錢鍾書), Xiao Hong (蕭紅), Lao She (老舍), Cao Yu ( 曹禺), Mao Dun (茅盾) och särskilt, Xun (魯迅) förbjöds i Taiwan under hela krigslagsperioden.

Under 1970-talet nämndes det på campus att böcker av dessa författare endast var tillgängliga för lojala professorer vid Chengchi (politiska) universitet i Mucha (Muzha) för forskningsändamål. Böckerna förvarades i ett "giftskåp" reserverat för "farlig litteratur" som endast "pålitliga" personer med bevisat akademiskt intresse hade tillgång till. Men annars var det förbjudet att inneha sådana böcker. De kunde inte publiceras och bör inte läsas av genomsnittliga medborgare i Taiwan.

Coca Cola-incidenten: Li Shuangze och uppkomsten av "Sing your own songs-rörelsen"

Mitten av 1970-talet var också en period då Campus Folk Song Movement (xiaoyuan minge yundong 校園民歌運動) tog fart. Från starten var singer-songwriters som Hu Defu (胡德夫), "Yang Xian, Li Shuangze, Wu Chuchu och Yang Zujun" involverade i denna rörelse. Hu Defu och Li Shuangze (李雙澤) hade båda sjungit amerikanska folksånger på Scarecrow, mittemot Taida, i början av 1970-talet. De träffades på denna plats och blev vänner.

I mitten och slutet av 1970-talet blev Campus Folk Song-rörelsen kommersiellt framgångsrik, dock bara som ett segment av marknaden som kontrollerades av den lokala "musikindustrin". En typisk Campus Folk Song eller School campus song (kinesiska) i Taiwan var delvis besläktad med amerikansk folkrock, delvis mer mjuk och sentimental. Campus Folk singer/songwriters skulle hålla sig uteslutande till texter på engelska, åtminstone under de första åren.

Sedan hände något anmärkningsvärt. Under en folkkonsert som ägde rum på Tamkang-campus 1976 utmanade folksångaren, författaren och målaren Li Shuangze (李雙澤) det exklusiva fokuset på amerikansk folkmusik. Det var en politisk och kulturell skandal som i den rasande KMT-kontrollerade pressen blev känd som "Tamkang-incidenten" eller "Coca-Cola-incidenten".

Li Shuangze, som var "en karismatisk och heroisk sångare" och en Tangwai-rörelse (dangwai 黨外) "aktivist", nådde många universitetsstudenter. Med de sprudlande orden av en ung musikkritiker som skrev i Tamkang Times , "skakade han sin generations ungdom" ur deras politiska passivitet och kulturella underkastelse till amerikaniserad musiksmak. Han gjorde det "genom att ... krossa en Coca-Cola-flaska på scenen" och ropade: Varför sjunger du inte dina egna låtar? Sjung dina egna sånger! innan han började sjunga under "en Tamkang Western Music Concert 1976" – på kinesiska! Uppenbarligen hade han "hånat publiken(...)" för fram till denna punkt hade de fortsatt "gynnat västerländska låtar."

Det var starten på Sing Your Own Songs-rörelsen . Mot den västerniserade Campus Folk Song Movement lanserade "Li Shuangze, Wu Chuchu och Yang Zujun... kampanjer för "moderna kinesiska folksånger", (eller) "nya folksånger" (xin minge)" och sökte rötter i Taiwans socio -kulturell verklighet, inklusive dess folkkultur. Liksom Li Shuangze arbetade sångaren Yang Zujun (楊祖珺) nära tillsammans med Liang Jingfeng (Liang Ching-feng 梁景峰) som skrev texterna till flera låtar, bland dem texterna till Meilidao (Formosa), som sjungs av Li Shuangze . Låten Meilidao blev senare Tangwai-rörelsens hymn och gav namnet på en viktig oppositionstidskrift, Meilidao eller Formosa Magazine .

De nya folkvisorna som skrevs kan till största delen betraktas som protestsånger. "Sångerna komponerades genom att sammansmälta instrumentala och melodiska inslag från amerikansk folkrock, tillsammans med uttryck och teman från kinesisk folkmusik, som båda var bekanta för dåtidens ungdomar. Låtar från genren karakteriseras som att de har en framåt- utseende, optimistisk, enkel och ungdomlig naiv känsla (...)"

I sin opposition mot västerlandet (xihua 西化), rörelsen "New Folk Song" ( xin minge 新民歌) eller Sing your own songs- rörelsen [det vill säga Sing your Chinese – dvs mandarin och/eller taiwanesiska och/eller Hakka – protest songs movement] var allierad med författarna och läsarna av Taiwans nativistiska litteraturrörelse : med xiangtu -litteraturen. Den tenderade också mot demokratirörelsen (=Dangwai 黨外) som utmanade KMT-regimen och dess konservativa stödjare utomlands. Men framför allt upptäckte singer-songwriters och textförfattare i denna rörelse Chen Da och kom snart i kontakt med honom.

Det är välkänt att den "folkliga vurmen" i USA inte hade varit frikopplad med medborgarrättsrörelsen och, något senare, antikrigskänsla och till och med aktivt motstånd mot kriget i Vietnam. På liknande sätt förstärktes det nya intresset som utvecklats sedan 1976 för nya taiwanesiska protestlåtar ( xin minge 新民歌) och, likaså för traditionell taiwanesisk folkmusik, av de två parallella och samtidiga fenomen som nyss nämnts: nativistiska ( det är att säga samhällskritisk, realistisk) litteratur (乡土文学 xiangtu wenxue) och den nya Tangwai-rörelsen (sedan kallad dangwai (黨外) eller pro-demokratisk rörelse).

Nu blev Chen Da en referenspunkt, och snart en symbolisk figur. Samhörigheten mellan "nativistisk litteratur" och Chen Das folksånger erkändes av xiangtu- romanförfattaren och Dangwai-aktivisten Wang Tuoh (Wang Tuo 王拓) 1977. I sin samling av essäer med titeln Alley Drums , behandlar Wang Tuo nativistisk litteratur och dess definition . Han reflekterar över anledningarna till att det blev ett mål och föremål för kontroversiell debatt i media. Han tar också upp påståendet (uttryckt i KTM-kontrollerade medier vid den tiden) att det var subversivt. Han fokuserar på den kinesiska litteraturens historia i Taiwan sedan slutet av inbördeskriget 1949. Och han behandlar Chen Das folkmusik såväl som målningarna av Hong Tong – folkmålningar som i grund och botten är besläktade med den nativistiska litteraturen .

Trots att Chen Da hade kunnat spela in sitt första album 1971, fick han vänta fem år till, till 1976, innan professor Shih Weiliang (史惟亮) och prof. Hsu (許常惠) äntligen kunde få en chans för honom att sjunga på TV. Samma år gjorde Shih (史惟亮) och Hsu (許常惠) också Chen Das deltagande i en folkkonsert möjligt. Och de såg till att han kunde tjäna lite pengar genom att sjunga på en Taipei-restaurang, med all sannolikhet Scarecrow-restaurangen. Reaktionen i pressen var förvånansvärt positiv. Den ödslighet som uttrycktes av hans ballad noterades, poesin i hans texter prisades, ackompanjemanget på hans yueqin beundrades .

Vad pressen inte sa när Chen Da hyllades, var att det fanns en anledning till att hans ballader var sorgliga. De var ledsna eftersom Taiwans historia och allmogens erfarenheter var sorglig. Regimen krävde att det fina framsteg som gjorts under dess ledning skulle prisas. Den ödslighet som Chen Das sånger uttryckte var samma ödslighet, men som också uttrycktes av de samhällskritiska romanerna och novellerna av Wang Tuoh (Wang Tuo 王拓;, f. 1944), Chen Ying-chen (Chen Yin-zhen)陳映真, f. 1937), Yang Ch'ing-ch'u (Yang Qingchu 楊清矗;, f. 1940), Wu Cho-liu ( Wu Zhuoliu 吳濁流 (1900–1976)), eller till och med Hwang Chun-ming ( Huang Chunming 黃春明), och av Bo Yangs dikter (柏楊;). Tre år senare, i slutet av 1979, skulle Wang Tuoh och Yang Ching-chu arresteras och dömas till långa fängelsestraff för sitt politiska engagemang för demokratirörelsen, liksom många andra Dangwai-aktivister. Sorgliga ballader återspeglade inte bara situationen för Chen Da utan allmänt folket i Taiwan.

Även 1976, "prof Shih Weiliang (史惟亮), som redan låg sjuk i sängen av lungcancer, var orolig över Chen Das svåra situation och kontaktade Harvard Business Foundation for Education and Culture i juni för att diskutera möjligheten att producera ett album av denna folkmusiker i USA; intäkterna från skivan bör sedan gå till Chen Da."

När Shih Wei-liang (史惟亮) dog i början av 1977 sjöng Chen Da sin berömda ballad "Sixiang qi" under minnesförbundet i Taipei.

I början av 1977 hjälpte människor som ville hjälpa Chen Da och som visste att han hade svårt att försöka försörja sig att få ett erbjudande om att uppträda i Taipei. Således uppträdde Chen Da (igen?) på "Scarecrow-restaurangen" i Taipei i januari och ännu en gång i april 1977. Han var nu redan över 70.

Li Shuangze och andra bjuder in Chen Da att sjunga på campus i Tamsui

I mars 1977 när Chen Da var tillbaka i Hengchun, skickade han ett brev till professor Hsu (許常惠) där han sa att hans liv var mycket svårt. Det hade förblivit så trots några offentliga uppträdanden i norra Taiwan och trots det erkännande som han fått av etnomusikologer som Hsu och av unga stadsälskare av folkmusik. Som en följd av detta dök ett brev, skrivet av Prof. E. Lin (林二教授 ), upp i "United Daily News" som vädjade till allmänheten att möta folkartisternas svåra situation. Sedan, den 31 mars 1977, deltog Chen Da i "Night of Chinese folk songs" (Zhongguo minsu geyao zhi ye / 中國民俗歌謠之夜) som ägde rum vid Tamkang University . Det var första gången Chen Da uppträdde inför en masspublik. Evenemanget hade organiserats av pro-demokratiska ( dangwai 黨外 ) aktivister. Valet av Tamkang var knappast tillfälligt. Campus i Tamsui var kanske mindre effektivt kontrollerat på grund av att Tamkang var en privat institution.

Bland de mycket aktiva i att organisera detta evenemang, Li Shuangze (李雙澤) samt tre av hans vänner, föreläsarna Liang Jingfeng (Liang Ching-feng 梁景峰), Lee Yuan-chen (Li Yuanzhen 李元貞, en feministisk aktivist) och Wang Ching -ping (Wang Jinping 王津平) måste nämnas. De spelade alla en roll i ' Tangwai-rörelsen . Före och efter konserten hade förbjudna musikkassetter med taiwanesiska folkvisor delats ut på campus. Som Nimrod Baranovich senare noterade, "[den] enkla tekniken och låga kostnaden för kassettinspelning gjorde produktionen och spridningen av alternativ, inofficiell kultur enklare än någonsin tidigare."

Av alla sånger folkmassan hörde den kvällen, är en sång av Chen Da väl ihågkommen som hänvisade till " 28 februari-incidenten " (er'erba shijian 二二八事件: massakrerna den 28-2-1947 av KMT armé och polis). Det var en kärlekssång, skenbart av det slag som sjöngs av fiskare, och sångaren hade på ett konstigt sätt lyckats väva in två , två och åtta i texten: uppenbarligen en stark anklagelse om KMT-diktaturen som hade förbjudit och skulle straffa allt prat om händelserna. av februari 1947. Den längtan som fiskaren och hans avlägsna älskade kände efter varandra uppfattades omedelbart som ett poetiskt uttryck för den djupa längtan efter återförening med fosterlandet. Flera år senare avtog denna längtan hos många dangwai -aktivister. Vissa, som författaren Wang Tuoh , blev desillusionerade av "moderlandet" efter att ha besökt PR Kina. Demokrati betydde lika mycket som social rättvisa, trots allt. Men detta var efter upphävandet av krigslagen i Taiwan . Vid den tiden var Chen Da och natten med kinesisk (snarare än taiwanesisk) folksång i Tamkang ett minne blott.

Chen Das andra album och hans samarbete med Lin Hwai-min

Den 10 februari 1978 var prof. Hsu (許常惠) ansvarig för den första inspelningssessionen som gjordes för en samling album av olika kinesiska folkmusiker som han satte ihop som "chefredaktör". Det första albumet skulle innehålla Chen Das tolkning av Hengchun folkballader.

I november 1978 bjöd författaren, koreografen och dansaren Lin Hwai-min , grundare och "regissör" av den internationellt hyllade Cloud Gate Dance Theatre , Chen Da att spela in en ballad som sedan integrerades i en dansföreställning med titeln "Legacy". Professor Yan Lüfen (顏綠芬) minns inspelningssessionen och lite samtal mellan Lin och Chen Da: "1978 bestämde sig Lin Huai-min för att skapa (sc. dansteaterföreställningen) Legacy. Han gick till inspelningsrummet (sc. .med Chen Da). Den gamle mannen lade ifrån sig yueqin (dvs. sin mångtarr) och frågade vad han skulle sjunga idag. Lin sa: Sjung "Tangshan guo Taiwan de gushi" (唐山過台灣的故事). Chen Da, med hans ödsliga hes röst, improviserade låten "Sixiang qi zuxian xian xinguo Taiwan" (思想起祖先鹹心過台灣)..." Chen Das reaktion på Lins förslag säger mycket om den gamle mannen. Prof. Yan var för övrigt inte den enda som noterade skönheten i Chen Das "hesa röst", en egenskap han hade gemensamt med Bob Dylan (till exempel).

Den 16 december hade "Legacy" premiär i Chiayi, centrala Taiwan. "Legacy" framfördes både i Taiwan och Japan. Som Yatin Lin noterade, "Chen Das episka sånger om taiwanesiska invandrare lade planen för Lin's Legacy , med Chens hesa röst inlagd som mellanspel mellan dansavdelningar [av Lin Hwai-mins Cloud Gate Dance Theatre]. Genom sådana narrativa och musikaliska associationer, övergången från att identifiera sig med ett "imaginärt" hem på Kinas fastland [...] till ett nytt "hem" [...] föreslogs" av koreografen, enligt Yatin Lins åsikt. Med andra ord tolkar Yatin Lin Legacy och Chen Das leverans av Sixiang qi som ett stöd för en taiwanesisk identitet som inkluderar den senaste vågen av invandrare från fastlandet. Detta är dock en tolkning som påverkas av i vilken riktning många Dangwai- aktivisters tankar utvecklades på 1980- och 1990-talen.

Tack vare professor Hsu (許常惠), som agerade producent/redaktör, spelade Chen Da in ett andra album 1979. Albumet, med titeln Chen Da, Hengchun-ballader ("Chen Da yu Hengchun diao shuochang" 《陳達與恆昪與恆昪誇恆昪說》), släpptes i augusti 1979. Enligt en kritiker innehöll albumet en anmärkningsvärd "bit av Hengchun social realism", en ballad med titeln "The Gangkou Incident / Ah Yuan and Ah Fa – Tragic story of a far and a son. " 《港口事件─阿遠與阿發父子的悲慘故事》(Gangkou shijian / A Yuan yu A Fa fuzi de beican gushi").

Den här balladen var bara ytterligare ett bevis på Chen Das engagemang för social rättvisa. Med kritikens ord, som noterade ""Chen Das grönskande och frodiga sång", öppnade balladen "en annan "sida" i en historia av blod och tårar (...)" på ön. Det är inte för intet; dock att denna kritiker beskriver sångstilen som "grönsk", det vill säga fräsch och kännetecknad av överraskande improvisation (mycket lik Taiwans "gröna" vegetation) såväl som "prydlig" - alltså "rik" och präglad av överraskande musikalisk uppfinningsrikedom. Det visar att "socialrealism" inte behöver vara trist.

Fler inspelningar dök upp postumt, särskilt Songs of A Mountain Town (山城小唱 Shancheng xiao chang), publicerad 2000 av Wind Records i Taipei 台北.

Chen Das tillfälliga framträdanden på restauranger i Taipei (och hans framträdande på tv) hade inte lyft honom över positionen som en representant för en musikgenre som saknade den klassiska musikens prestige. Folkmusik var en mindre konst, i kulturbyråkratins och många medlemmar av överklassens och medelklassens ögon. Att uppträda på dessa små platser i Taipei hade dock varit ett steg på vägen till att bli mer känd i norra Taiwan. Den hade riktat sig mot en liten publik som hade en specifik typ av musik (inklusive blues, utländsk och kinesisk folkmusik) i hjärtat. En hel del var konstnärer, författare, kort sagt intellektuella som såg Chen Da som en av sina egna, som en "nativist" – någon med rötter i allmogens inhemska kultur, precis som den realistiska litteraturen som fokuserade på Taiwan och dess sociala problem. Allt detta lät honom inte utgöra någon fara för regimen, ur byråkratins synvinkel, så länge det inte hade funnits någon masspublik.

Konserten i mars 1977, i Tamkang, hade varit en annan sak: Här hade Chen Da spelat inför en folkmassa. Händelsen visade att han kunde flytta människor. Det förvandlade honom, mer än någonsin, till den symboliska gestalten som Wang Tuoh såg i honom. Han var en man som sjöng på taiwanesiska. Han var en man som hade sjungit en ballad som förbjöds när censorerna började förstå det anspelande sätt på vilket massakrerna som startade den 28 februari 1947 kom ihåg.

Chen Das föreställningar på campus i kölvattnet av tillslaget i december 1979

Att Chen Da kunde röra och inspirera människor blev särskilt betydelsefullt 1980, ett år som skulle inleda en period av enorm spänning. Det året, inte utan anledning, blev han återigen inbjuden att uppträda inför en folkmassa på Tamkang 淡江 campus. När han kom hade föreställningen en implicit symbolisk betydelse: motståndets.

Det var ett motstånd som nödvändiggjordes av tillslaget som började med Kaohsiung-incidenten i december 1979. I slutet av 1979 och början av 1980 hade mer än hundra Dangwai- ledare och många vanliga Dangwai -aktivister arresterats i kölvattnet av deras deltagande i de förbjudna Internationella människorättsdagens demonstration i den sydtaiwanesiska hamnstaden Kaohsiung (den så kallade Kaohsiung-incidenten ). De ledande dissidenterna hade fått långa fängelsestraff. Bland dem var romanförfattarna Chen Yinzheng och Wang Tuoh och kvinnorättsaktivisten Annette Lu .

Det politiska klimatet skulle förbli spänt under första hälften av 1980-talet samtidigt som känslan av motstånd ökade i befolkningen. Regimen reagerade på sitt eget sätt. 1983, till exempel, arresterades Lu Hsiu-yi (盧修一) – en lärare vid Chinese Cultural College som hade studerat i Frankrike – och dömdes till fängelse för "presumtion av uppror". Förmodan om uppror var verkligen en konstig anklagelse, lite som en misstanke om att vara en subversiv - en typisk anklagelse mellan 1947 och 1970. Lu Hsiu-yi släpptes först 1986 när regimen, under internt tryck på gatorna, äntligen började frige politiska fångar.

Precis som andra trotsade Chen Da klimatet av tillslaget 1980. Han skulle inte bara sjunga i Tamkang – campus där han först uppträdde inför anhängare och aktivister för demokratirörelsen för tre år sedan. Nu blev han också inbjuden till ett antal andra universitet. Återigen uppträdde han inför entusiastiska publik. Det är troligt att de var älskare av det inhemska folkmusikarvet. Men för det mesta var de anhängare av Tangwai-rörelsen och dangwaisympatisörer som såg konserterna som en trotshandling. Under 1980 uppträdde Chen Da på Chinese Cultural College (Wenhua文化, idag känt som Chinese Culture University ), vid National Chengchi University i Mucha (en Taipei-förort) och sedan på Kaohsiung Junior College samt Pingtung College of Agriculture, båda i södra Taiwan.

Det fanns också andra tertiära institutioner som möjliggjorde Chen Das deltagande i folkkonserter 1980. Ingen av dessa konserter innebar en distraktion från frågor som rörde människor vid den tiden. De utgjorde ingen oskyldig underhållning; de var kulturellt motståndshandlingar organiserade av studenter och akademiker. De som deltog, sångare, publik och arrangörer av evenemanget, var medvetna om det. Arméofficerarna som var stationerade på campus var medvetna om det. De hade alltid sett vad eleverna gjorde och de hade fått dagliga rapporter om "misstänkta" ord som sagts av lärare i samband med deras kurser och föreläsningar. Alla visste att händelserna återspeglade en utbredd folklig förbittring över tillslaget i kölvattnet av den så kallade Kaohsiung-incidenten (även känd som Meilidao-incidenten). Om dangwai -ledarna fängslades, skulle åtminstone de normala människorna kunna visa uppenbart oliktänkande, inför en regering som är angelägen om att tysta oliktänkande.

Det sista året

Chen Da är känd för att ha fått en känsla av tillfredsställelse från att sjunga och spela yueqin (eller mångtarr ) inför andra människor. Han visste att han hade något att säga och ville säga det. Men han spelade också sitt instrument och sjöng helt själv. Även om han var en gammal man – en analfabet från en fattig bondefamilj på den sydtaiwanesiska landsbygden, och ändå en poet, som flera forskare har betonat – måste han ha förstått situationen som Taiwan stod inför när en politik som hade medfört begränsad även om den motvilliga "toleransen" mot oppositionen vändes i december 1979. 1980 hade Chen Da rest mycket och deltagit i en hel del campusbaserade folkkonserter. Det hade blivit ett eko. Men föreställningarna hade också skapat mycket stress och trötthet. När han återvände till Hengchun från dessa turnéer verkar han ha känt sig osäker på vad han skulle göra.

En biograf spekulerar i att hans energi kanske har avtagit under de senaste månaderna. Vissa observatörer har föreslagit en viss planlöshet. De hävdar att han under det sista året av sitt liv ofta sågs vandra på gatorna. Det är oklart om han hade slutat uppträda under de sista dagarna av sitt liv. Vissa journalister nära KMT-tidningarna har till och med efter hans död hävdat att han blivit alltmer vilseledd under de sista åren av sitt liv. Detta är osannolikt, med tanke på hans många viktiga konserter 1980. Om det inte är ett målmedvetet fördömande kanske de misstolkar symtom på ensamhet och trötthet.

Den 11 april 1981, med sin yueqin med sig som vanligt, försökte Chen Da korsa en väg i sin hemstad, Hengchun. Helt plötsligt utvecklas – eller ska man säga moderniseringen? – träffade honom, i form av en turistbuss som rusade. Den gamla folksångaren dog på väg till sjukhuset, 76 år gammal.

Litteratur

•   Nimrod Baranovitch, Kinas nya röster: populärmusik, etnicitet, kön och politik, 1978-1997. Berkeley (University of California) 2003. – ISBN 0-520-23449-9 .
•   Broughton, Simon och Mark Ellingham med James McConnachie och Orla Duane (red.), World Music, Vol. 2: Latin- och Nordamerika, Karibien, Indien, Asien och Stillahavsområdet. En A-Ö av musik, musiker och skivor, ny upplaga. London (Rough Guides Ltd.) 2000. ISBN 1-85828-636-0 .
• Chen, Wenwei (陳文緯) / Jishan Tu屠繼善 / Hao Fang方豪. Hengchun xianzhi: Taiwan sheng 恒春縣志 : 臺灣省 (Hengchun County: Taiwan Province) , ed. av W. Chen (huvudredaktör) och J. Tu (allmän kompilator). Taipei /Taibei Shi (Cheng wen chu ban she成文出版社,) 1983. 2 vols.
• Chen, Yunn-Chu. Utveckling av taiwanesiska folksånger för grundskolor: A Curriculum for Grundutbildning i musikutbildning, Diss., Teachers College, Columbia University, 2000.
• Chien, Shang-Jen (även Shangren Jen; Jian Shangren簡上仁): se under Jian, Shangren.
• Ho, Yi (Stabsreporter). "En levande folklegend förblir trogen sin gräsrotsanda," i: The Taipei Times, 27 augusti 2006, sid. 18
• Hsu, Li-sha (= Xu Lisha徐麗紗) och Liangzhe Lin (Lin Liangzhe). Se under Xu, Li-sha.
• Hsu, Tsang-houei (Xu Changhui 許常惠). Minzu yinyue lunshu gao民族音樂論述稿 (Folkmusik diskuterad (utkast)), vol. 1-3. Taipei (Melody Press Yueyun chuban she樂韻出版社) 1987-1992.
• Hsu, Tsang-houei Hsu (Xu Changhui 許常惠). Zhuixun minzu yinyue de gen 追尋民族音樂的根 (Sökandet efter folkmusikens rötter) . Taipei (Melody Press Yue yun chuban she樂韻出版社) 1987.
• Hsu, Tsang-houei (Xu Changhu許常惠). Färgglad etnisk musik från Taiwan . Transl. av Lin Shiu-keh. Taipei, Taiwan (Council for Cultural Planning and Development, Executive Yuan / Xingzheng yuan wenhua jianshe weiyuanhuì 行政院文化建設委員會) 1989. 93 s., ill.
• Jian, Shangren (även: Shang-Jen Chien; Jen Shangren 簡上仁). Röster om den eviga våren: En studie av sångfamiljen Heng-chhun tiau och andra folksånger i Heng-chhun-området, Taiwan . Pingtung 屏東 (Pingtung County Government) 2010. (Ursprung: Thesis (Ph.D.) - University of Sheffield, Department of Music, 2009)381 sid. : sjuk. ; 30 cm. + 2 ljudskivor (digitala; 4 3/4 tum) - Medföljande cd-skivor innehåller inspelningar av utdrag av folkvisor.
• Jian, Shangren (簡上仁). "Chen Da de ge, zai yinyue he wenxue shang de yiyi he jiazhi /陳達的歌，在音樂和文學上的意義和價值 (Chen Da's: Musikens betydelse och ballader)", i Taiwan yinyue lunshu 台灣音樂論述 / Taiwan Music Discussion : [3] . Tryckt version: Shang-Jen Chien, 陳達的歌，在音樂和文學上的意義和價值, publicerad nov. 2009. - - Sh. Jen översatte titeln som "Chen Da's Songs as well as The Meanings and Values ​​of His Songs on Music and Literature."
• Jian, Shangren (簡上仁). "Chen Da de ge, zai yinyue he wenxue shang de yiyi he jiazhi 陳達的歌，在音樂和文學上的意義和價值(Chen Da's Music of His Songs och Valu's Songs) och på Valu's sånger och sånger", i: Wenshi Taiwan Xuebao文史臺灣學報 (Journal of Taiwan Literature and History), Vol. 1, nr 11 (nov.2009), s. 57–83.
• Jian, Shangren (簡上仁). Lü Dao minjian geyao 綠島民間歌謠 (Green Island Folk Songs) . Taitung (Tai dong xian zheng fu 臺東縣政府) minguo 98 = 2009. – KMT-regimens koncentrationsläger låg på Green Island. Här tillbringade poeter som Bo Yang många år av sina liv.
• Jian, Shangren (簡上仁). Taiwanesiska folklåtar ( Taiwan Minge) , Taipei (Chung-wen Co., Inc.) 2004
• Jian, Shangren (簡上仁). Fu-er-mo-sha zhimei : Taiwan de chuantong yinyue福爾摩沙之美 : 臺灣的傳統音樂 (Formosas skönhet: Taiwans traditionella musik) . Taipei (Xingzheng yuan wenhua jianshe weiyuanhui 行政院文化建設委員會 Council for Cultural Affairs) minguo 90 = 2001.
• Jian, Shangren (簡上仁). Taiwan fulao yu : yu yan sheng diao yu ge qu qu diao de guan xi ji chuang zuo zhi yan jiu 臺灣福佬語 : 語言聲調與歌曲曲誩眿眿看Taiwanesiska Holo (=fulao) Språk: Forskning om det kreativa förhållandet mellan tonerna (av språket) och melodin i en sång) . Taipei (Zhongwen tushu 眾文圖書) minguo 90 = 2001.
• Jian, Shangren (簡上仁). Taiwan fulao xi minyao : lao zuxian de Taiwan ge 臺灣福佬系民謠 : 老祖先的臺灣歌 (Taiwans fulao-folksånger: gamla förfäder till Taiwans sånger) . Taipei District, Xizhi stad (Hanguang wenhua) minguo 87 = 1998
• Jian, Shangren (簡上仁). Taiwan Fulao xi minge de yuanyuan ji fazhan 臺灣福佬系民歌的淵源及發展 (Ursprung och utveckling av taiwanesiska fulao-folksånger) . Taipei (Zili wanbao she wenhua chuban bu 自立晚報社文化出版部) minguo 80 =1991
• Jian, Shangren (簡上仁). Shuo chang Taiwan min yao 說唱臺灣民謠(Om taiwanesiska folksånger) . Taipei (Jian Shangren 簡上仁) 1987. – Historisk översikt och kritisk bedömning av taiwanesiska folksånger.
• Jian, Shangren (簡上仁). Taiwan min yao 臺灣民謠 (Taiwanesiska folksånger) . Taipei (Faxning suo Zhong wen tushu) minguo 76 =1987.
• Jian, Shangren (簡上仁). Taiwan ming yao臺灣名謠 (Taiwanesiska ballader) . Taichung (Taiwan sheng zheng fu xin wen chu 臺灣省政府新聞處) minguo 72 =1983.
• Lee, Coral Lee (red.). "Critical Reading / Taiwan's Indomitable Homegrown Literature," i: Taiwan Panorama, augusti 2003, sid. 86. (Om nativistisk Taiwan-litteratur)
•     Li, Chia-Chi (red.). Musik i Taiwan . Trsl. av Carol Huang. Taipei, Taiwan (National Chang Kai-Shek Cultural Center; Performing Arts Review) 2010. 133 sid. : kol. sjuk. ; 38 cm. ISBN 978-986-02-2177-0 . ISBN 986-02-2177-4
• Lin, Er (林二) och Jian Shangren (簡上仁). Tai wan min su ge yao 臺灣民俗歌謠 (Taiwanesiska folksånger) . Taipei (Zhong wen tu shu 眾文圖書) minguo 68 = 1979.
• Lin, Er (林二) och Jian Shangren (簡上仁). 台灣民俗歌謠 /Taiwan min su ge yao . Taipei (Zhong wen tu shu gong si 衆文圖書公司) Minguo 67 = 1978. – Politiska ballader och sånger en vogue på 1970-talet.
• Lin, Er (林二) och Jen Shangren (簡上仁). 台灣民俗歌謠 /Taiwan min su ge yao . Taipei (Zhong wen tu shu gong si 衆文圖書公司) Minguo 68 = 1979. – Politiska ballader och sånger på modet på 1970-talet.
•   Lin, Ya-tin. "Koreografera ett flexibelt Taiwan: Cloud Gate Dance Theatre och Taiwans förändrade identitet," i: The Routledge Dance Studies Reader, red. av Alexandra Carter och Janet O'Shea. Abington (Routledge) 2nd ed. 2010; s. 250–260. - ISBN 0-415-48598-3
•   Liu, Ching-chih, A Critical History of New Music in China. Hong Kong (University of Hong Kong Press) 2010. – ISBN 978-962-996-360-6 .
• Liu, Zhi-Chun (劉智濬). "Cong qimeng guandian kan liu ling niandai minge caiji yun.從啟蒙觀點看六○年代民歌採集運。(Att se folksångssamlingarna från 1960-talet ur 1960-talets synvinkel ur Zhongs synvinkel) xenuo she: juan 中台學報：人文社會卷; Zhong-Tai (även: Chungtai) Journal / Humanities and Social Studies volym (publicerad av Zhong-tai keji daxue 中台科技大學 Central Taiwan University of Science and Technology), vol. 14 (2004), s. 279–295
• Loh, I-To. "Taiwan," i: The New Grove Dictionary of Music and Musicians, 2nd ed., ed. [av] Stanley Sadie, London (Macmillan) 2001.
•   Mittler, Barbara. Dangerous Tunes: The Politics of Chinese Music i Hong Kong, Taiwan och Folkrepubliken Kina . Wiesbaden (Harrassowitz) 1997. ISBN 3-447-03920-5
•     Pan, Yuan-chuan. Die tradierten Fulao-Volksgesaenge der Region Hengchun i Taiwan . Aachen, Tyskland (Shaker Publ.) 2007. (De traditionella fulao-folksångerna i Hengchun-regionen i Taiwan, - på tyska. Ph.D.-avhandling, Graz University for Music and Performing Arts, Österrike / Universitaet füer Musik und darstellende Kunst 2005 ) - ISBN 978-3-8322-5845-0 , ISBN 3-8322-5845-0
•   Rees, Helen (red). Bor i kinesisk musik . Urbana, IL (University of Illinois Press) 2009. 223 s. - ISBN 978-0-252-03379-7
• Rees, Helen. Ekon av historien: Naxi-musik i det moderna Kina . New York (Oxford University Press) 2000.
• Ruan, Wenshu (阮文淑). Chong shu yize chuanqi-lun Chen Da yu 'sixiang qi' zai qi ling niandai Taibei de qiguan hua licheng 重述一則傳奇－論陳達與「怷想北的奇觀化歷程 (Retelling A Legend：On spektakelformningen av Chen-Da och "Su Siang Ki" i 70-talets Taipei) . Taipei 2012. MAThesis (Institutet för musikvetenskap; National Taiwan University).
•   Shen, Shiao-Ying. "Obtuse Music and the Nebulous Male: The Haunting Presence of Taiwan in Hong Kong Films of the 1990s," i: Laikwan Pang och Day Wong (red.), Masculinities And Hong Kong Cinema. Hong Kong (Hong Kong Univ. Press) 2005, s. 119–136. - ISBN 962-209-737-5
• Shih, Weiliang (史惟亮 ), (red.). Minzu yue shou: Chen Da he tade ge 民族樂手：陳達和他的歌 。Etnisk musiker (folkmusiker) Chen Da och hans sånger . Taipei (Hope Publisher 希望 Xīwàng ) 1971
• Tsai, Pei-Shan (Cài Pèishān蔡佩珊). "Cong minyao kan Taiwan nüxing de jianren --- yi "qing hezi sao" wei li 從民謠看台灣女性的堅韌－以《青蚵仔嫂》為例 som känner till den "teianska folkmusiken i Taiwan" hezi sao / Green oyster Sister" som ett exempel)," i: [4]
• Wang, Tuo (王拓 ). Jie xiang gu sheng 街巷鼓聲 (Alley Drums) . Taipei (Yuan hang chuban she 遠行出版社)1977. – En samling essäer, även om Chen Da.
• Wang, Shou-Nan. "Chiang Kai-shek och främjandet av den kinesiska kulturella renässansrörelsen," i: Chinese Studies in History, vol. 21, nr 2 (vintern 1987-1988), s. 66–90
• Wang, Ying-fen. "Taiwan: From Innocence to Funny Rap," i: Simon Broughton, Mark Ellingham med James McConnachie och Orla Duane (red.), World Music, Vol. 2: Latin- och Nordamerika, Karibien, Indien, Asien och Stillahavsområdet. En A-Ö av musik, musiker och skivor, ny upplaga. London (Rough Guides Ltd.) 2000, s. 235–240.
•   Wible, David (red.). Beyond Yixing: Ah Leons keramiska konst . Taipei (Purple Sands Publishers) 1998. - ISBN 957-97321-8-3 (Medverkande: Claudia Brown, Ching-liang Chen, Garth Clark)
•     Xu, Li-sha (=L.Hsu 徐麗紗) och L. Lin (Lin Liangzhe 林良哲). Hengchun bandao juexiang: du chang shiren Chen Da shenming zhi lü 恆春半島絕響：遊唱詩人──陳達生命之旅 (Den förlorade konsten på Hengchun-halvön) -Hengchun-halvön . Taipei (Chen Mingzhang yinyue gongzuo youxian gongsi 陳明章音樂工作有限公司 Chen Ming-chang Music Ltd.) och I-lan, Taiwan (National Center for Traditional Arts 國籸u 傳ish 國籸 傳ish) u zhongxin) 2006. 219 s.- ISBN 986 -82600-0-0 , ISBN 978-986-82600-0-9 (tillgänglig på: East Asian Library; Princeton University, Princeton, NJ 08544 USA) – Den engelska titeln översattes också som: The Hengchun Peninsula Vanishes: The Trubadur Chen Da. Journey of A Life .
• Xu, Li-sha (徐麗紗), förord ​​av L. Lin (Lin Liangzhe林良哲). Cong ri zhi shiqi changpian kan Taiwan gezixi 從日治時期唱片看臺灣歌仔戲/ Album från den japanska kolonialtiden med taiwanesisk opera . I-lan, Taiwan (Guoli zhuan tong yishu zhongxin 國立傳統藝術中心) 2007
• Yang, Hui-Ting. Utvalda taiwanesiska sånger av Hsiao Tyzen .

Florida State University, doktorsavhandling, 2006.

• Zhao, J. (Zhao Jingyu 趙靜瑜; Reporter)."Huangshan pi ye de minjian tanchang chuanqi Chen Da 荒山僻野的民間彈唱傳奇陳遳達Mountain')), i: Liberty Times (Taipei), 9 oktober 2005.

Ljudinspelningar

Chen Da

• Chen Da 陳達, "En folkmusiker: Chen Da och hans ballader" 民族樂手《陳達和他的歌》Minzu yue shou 'Chen Da he ta de ge' (även översatt som "Folkmusiker - Chen Ta sånger"), red. av Prof. Shih (Shi Weiliang). Inspelad 1971. - Utgiven 1 juni 1977, enligt en källa. (Se: [5] ).
• Chen Da 陳達, "Chen Da -Hengchun ballader《陳達與恆春調說唱》Chen Da yu Hengchun diao shuochang / Heng-ch'un tiao shuo ch'ang." Sanchong City, Taiwan (Firstophone / Di yi chang pian chang you xian gongsi) 1979. -Detta är del 1 av: "Ett speciellt album med kinesisk folkmusik" 中國民俗音樂專輯 Zhongguo minsu yinyue Zhuanji, ed av Prof. -heuei Hsu / Changhui Xu 許常惠 ). Sanchong Shi, Taiwan (Firstophone Di yi chang pian chang you xian gongsi) 1979-1982. 15 ljudskivor: 33 1/3 rpm, stereo, 12 tum / Musik-LP:er: Folkmusik.
• Chen Da 陳達， "Tankar som uppstår: Chen Da sjunger. 思想起：陳達自彈自唱 Sixiang qi: Chen Da zi dan zi chang." Taipei: (Taiwan Commercial Press台灣商務印書館 Taiwan shangwu yin suguan) 1998. Musik cd-skiva.
• Chen Da 陳達,. "Si xiang qi: musik från Cloud Gate Dance Theatres balett Legacy." 思想起 雲門舞集《薪傳》舞劇音樂. Sixiang qi yunmen wu ji "xin chuan (Xin zhuan)" wuju yinyue. Taipei / Taibei Shi (Taiwan shangwu yin suguan 臺灣商務印書館 Taiwan Commercial Press) 1999. (1 ljudskiva (10 min.): Kompaktskiva. Utgiven med "Tai-wan hou lai hao so tsai".) Ch'en Tai. , sång och yueqin (mångtarr) ackompanjemang.
• Chen Da 陳達, "Songs of a Mountain Town" 山城小唱 Shancheng xiao chang (Fulao Folk Songs in Taiwan Island). Taipei 台北 (Wind Records / Wind Music International Corporation / 風潮唱片 Fengchao changpian / Fengchao yinyue guoji gufen youxian gongsi) 2000. Musik cd-skiva. 1 ljudskiva: digital; 4 3/4 tum + 1 broschyr (35 s., illustr., 13 x 14 cm.) Producent: 吳榮順 Wu Rongshun --(陳達，2000，山城小唱陳達珄唱陳達珄唱陳達匍台北：風潮唱片，音樂) - Inspelad 1961-1967 i Hengchun och Pingtung.
• Chen Da 陳達，"Chen Da 陳達, Hengchun-ballader 陳達與恆春調說唱 Chen Da yu Hengchun diao shuochang / Heng-ch'un tiao shuo ch'ang." Ed. av Prof. Hsu ( Xu Changhuì 許常惠). Taipei 台北 ( First Audio 第一影音 Di yi yingyin) 2000. Compact disc。
• Chen Da 陳達 ，"Kinesisk [musik] 198. : Band nr. II.2, Chern Dar och hans sånger komplett uppsättning." Hong Kong (Chinese University of Hong Kong University Library System, förlag) 2008. 1 ljudskiva (ca 36 min.): digital ; 4 3/4 tum - Reproducerad kopia från Pian Collection öppen rulle (7 tum). Inspelningar från andra okända kommersiella inspelningar.

Chen Da med andra

• "Ett speciellt album med kinesisk folkmusik" 中國民俗音樂專輯 Zhongguo minsu yinyue zhuanji, redigerad av Prof. Hsu (Tsang-heuei Hsu / Changhui Xu 許常惠 ). Sanchong Shi, Taiwan (Firstophone Di yi chang pian chang you xian gongsi) 1979-1982. 15 ljudskivor: 33 1/3 rpm, stereo, 12 tum / Musik-LP:er: Folkmusik. (Del 1. Ch'en Ta yü Heng-ch'un tiao shuo ch'ang = Ch'en Ta och Heng-ch'un låt minstrelsy; Del 2. Ch'en Kuan-hua yü Fu-lao hsi yin yüeh = Ch'en Kuan-hua och Fo-lao folkmusik; del 3. T'ai-wan shan pao ti yin yüeh: A-mei tsu min ko = musik från taiwanesiska aboriginer: Amiernas folksånger; del 4. T 'ai-wan shan pao ti yin yüeh: Pi-nan tsu yü Ya-mei tsu min ko = Musik från taiwanesiska aboriginer: Folksånger från Puyuma och Yami; Del 5. Su-chou t'an-tz'u = Suchow minstrelsy ; Del 6-7. Chang T'ien-yü ti min su ch'ü i (1-2) = Den kinesiska folkmusiken i Chang T'ien-yü (1-2) ; Del 8. T' ai-wan ti Nan kuan yin yüeh = Musiken från Nan-kuan: en skola i söder, del 9. T'ai-wan shan pao ti yin yüeh: A-mei, Pi-nan = Musiken från Taiwans aboriginer: The Ami , The Puyuma; Del 10. T'ai-wan shan pao ti yin yüeh: Pu-nung, Shao, Lu-k'ai, Ta'i-ya = Musiken från taiwanesiska aboriginer: Bunun, Thao, Rukai , Atayal, del 11. T'ai-wan shan pao ti yin yüeh: Ts'ao, P'ai-wan, Sai-hsia, Ya-mei, P'ing-p'u = Musiken från taiwanesiska aboriginer: Tsou, Paiwan, Saisiyat, Yami, de vanliga aboriginerna; Del 12. Miao-li Ch'en Ch'ing-sung pan ti K'o-chia Pa-yin = Hakka Pa-yin musiken från Miao-li Ch'en ensemble; Del 13. Chang-hua Li-ch'un-yüan ti Pei-kuan yin yüeh = Chang-hua Li-ch'un-yuans Pei-kuan musik; Del 14. Ch'en Pi-hsia ti K'o-chia min yao = Hakka-folksångerna av Lai Pi-hsia; Del 15. Hsiang-kang Tung-shan Ch'ao chü t'uan ti Ch'ao-chou hsi = Ch'au-chou scenmusik från Hong Koong Tung-shan Ch'au-chou scentrupp.)
• "Ett speciellt album med kinesisk folkmusik" 中國民俗音樂專輯 Zhongguo minsu yinyue zhuanji / Zhonghua min su yi shu ji jin hui; Min su yinyue yan jiu zhong xin., redigerad av Prof. Hsu (Tsang-heuei Hsu / Changhui Xu 許常惠 ). Taipei / Taibei Xian Sanchong Shi (Firstophone / Di yi chang pian chang du xian gongsi) 198-? . Musikkassetter : Kassettinspelningar : Folkmusik : Kinesiska: 20 ljudkassetter : analog, stereo. – (1. Chen Da och Hengchun Tune Minstrelsy—2. Chen Guanhua och Fu-lao Folkmusik—3-4. Musiken från Taiwans aboriginer—5. Suchoin Tanci (Suchow Minstrelsy) -- 6-7. Den kinesiska folkmusiken av Chang Tianyu—8. Musiken från Nan'guan (A Southern school) -- 9-11. The Music of Taiwan aborigines—12. The Kakka Bayin (8 instrument) musik av Miaoli Zhen Ensemble—13. The Beiguan music of Changhua Lichunyuan—14. Hakka-folkets sånger av Lai Bishia—15–16. Chaozhou-scenmusiken från Hongkong Dongshan Chaozhous scengrupp—17. Trum- och dansteater. Tidigt skede av Kua Theatre—18. Mellanscenen av Taiwan Kua Theatre , "Pigan behöll sitt paraply"—19. Tayal-sånger och saisets sånger—20. Hakkas teater för "te-plockning.")
• (Chen Da 陳達 et al.), "Kinesisk folkmusik," Vol. 1-3. 中國民間音樂. Zhongguo minjian yinyue, redigerad av Prof. Hsu (Tsang-heuei Hsu / Changhui Xu 許常惠 ). Med Guan-Hua Chen (Chén Guānhuá 陳冠華.); Chen Ta (Chen Da 陳達,); P'i-hsia Lai (Lai Bishia賴碧霞,); Zh.Yang (Yang Jinchi 楊錦池.); Cheng Song-fu (程松甫): Ma Yuan-liang (馬元亮); Gu Zhen-sheng (顧振聲.); Fong-sång Liu (Liu Fengsong劉鳳松); Fong-t'ai Liu (Liu Fengdai. 劉鳳岱.); Ch'ing-sång Chen (Chen Qingsong 陳慶松 ); Ch'ang-hu Hsu (Xu Changhu 許常惠). Taipei (Shuping shumu chuban she chuban 書評書目出版社出版) Bokrecensioner & Bibliografier Förlag) 19--? (3 ljudskivor: analog, 33 1/3 rpm, stereo; 12 tum) - Programanteckningar i behållare på kinesiska och engelska.
• (Chen Da 陳達 et al.), "Hemstadssånger · Sånger om floder och sjöar" 故鄉的歌・走唱江湖Guxiang de ge, zou chang jianghu. Taipei / Taibei Shi (Rolling Stones Audio Publishing Limited / Gunshi yousheng chuban she youxian gongsi 滾石有聲出版社有限公司) 1992. - Sångare: Chen Da, 1:a verk: Si xiang qi (11:3qi); Chen Guanhua, 2:a verk; Chen Xueli och Lin Qiuxue, 3:e verk; och Cai Zhennan, 4:e-8:e verk.
• Chen Da陳達 et al., (Blandade inspelningar av traditionella kinesiska folksånger, arbetarsånger och buddhistiska sånger). Hong Kong (Chinese University of Hong Kong University Library System, förlag) 2008. 1 ljudskiva (ca 10 min.): digital ; 4 3/4 tum - Inspelningar från andra okända radiosändningar/reklaminspelningar. Reproducerad kopia från Rulan Chao Pian Open Reel Collection (5 tum) - Liveinspelning. - Innehåller: "Stångbärare -- Work bound -- Work songs -- Solo boatman's song -- Mixed work songs -- Buddhist chants" (av Chen Dar och Ju Dagang).
• Chen Da陳達 et al., Singing Instrumental processional [musik] ; Buddhistiska sånger ; Bröllopsprocession (musik). Hong Kong (Chinese University of Hong Kong University Library System, förlag) 2008. 1 ljudskiva (ca. 10 min.): digital ; 4 3/4 tum - Inspelningar från andra okända radiosändningar/reklaminspelningar. Reproducerad kopia från Pian Collection öppen rulle (5 tum) - Innehåller: Buddhistiska sånger—Bröllopsmusik—Sång sjungen på okänd kinesisk dialekt av Chen Da—Ju [ju] da-gänget.
• Chen Da陳達 et al. "Sångstilar." Hong Kong (Chinese University of Hong Kong University Library System, förlag) 2008. 1 ljudskiva (ca. 11 min.): digital ; 4 3/4 tum - Inspelningar från andra okända radiosändningar/reklaminspelningar och liveframträdanden. Reproducerad kopia från Pian Collection öppen rulle (5 tum). Innehåller: 1. Chen Das rituella sång (sjungen på okänd kinesisk dialekt) -- 2. En buddhistisk sång—3. Ett urval av balladopera.
• Ab(h) Bing 阿炳 och Chern Dar (Chen Da陳達), "Chinese 198. Tape IV.4, Ab(h) Bing och Chern Dar" (Chen Da陳達), Hong Kong (Chinese University of Hong Kong University Library System, publ.) 2008. 1 ljudskiva (ca. 6 min.): digital ; 4 3/4 tum - Reproducerat exemplar från Pian Collection öppen rulle (5 tum). -Inspelningar från andra okända radiosändningar/reklaminspelningar. Inspelningar av musikaliskt framförande (san xian och yue qin) utfört av Ah Bing (Abing); med okänd kinesisk sång sjungen av Chern Dar (Chen Da).
• "Chen Da sjunger buddhistiska sånger; (med) Du Shiniang." 陳達 佛曲 ; 杜十娘. Chen Da Fo qu ; Du Shiniang. Hong Kong (Chinese University of Hong Kong University Library System, utgivare) 2008. - 1 ljudskiva (ca. 12 min.): digital ; 4 3/4 tum - Reproducerat exemplar från Pian Collection öppen rulle (5 tum). Inspelningar av liveframträdande. (Zhao Rulan, dvs Rulan Chao Pian personlig inspelningssamling)
• Xi He 西河 (da gu大鼓 = trummor); Chen Da? Kong (Chinese University of Hong Kong University Library System, förlag) 2008. 1 ljudskiva (ca. 10 min.): digital ; 4 3/4 tum - Inspelningar från andra okända radiosändningar/ ELLER kommersiella inspelningar. Reproducerad kopia från Rulan Chao Pian Open Reel Collection (5 tum)

Hengchun folksånger, andra taiwanesiska folkvisor

• Shang-Jen Chien (Jian Shangren), "Den eviga vårens röster: En studie av sångfamiljen Heng-chhun tiau och andra folksånger i Heng-chhun-området, Taiwan." Pingtung (Pingtung County Government) 2010. (Orig.: Thesis (Ph.D.) - University of Sheffield, Dept. of Music, 2009). Bok, med CD-skivor. 381 s. : ill. ; 30 cm. + 2 ljudskivor (digitala; 4 3/4 tum) - Medföljande cd-skivor (!!!) innehåller inspelningar av folksångsutdrag.
• "Hengchun folkballader" 恆春民謡 Hengchun minyao. Av X.Zhang (Zhang Xinchuan 張薪傳., B. Zhang (Zhang Bilan. 張碧蘭.), D. Zhu (Zhu Dingshun 朱丁順), W. Zhang (Zhang Wenjie 張文傑), Y. Chen (Chen.) , Xiuquan Xu (Xu Xiuquan 許秀全.). Pingtung (Pingtung County Government屛東縣政府 Pingdong xian zhengfu) 199-?. Musik-CD, 1 ljudskiva (74 min.): Digital, stereo; 4 3/3 tum. , texter på kinesiska (1 vikt ark) infogat i behållaren. --Sungit på dialekter från Southern Min. Artist(er): Zhang Xinchuan (1:a-2:a verk), Zhang Bilan (3:e verk), Zhu Dingshun (4:e-5:e verk) , Zhang Wenjie (6:e, 9:e verk), Kending guo xiao min yao ban (7:e-8:e verk), Chen Ying (10:e verk), Zhang Wenjie, Xu Xiuquan, Chen Ying (11:e verk). Innehåll: 1. Sixiang zhi ( 6'00") - 2. Si ji chun (3'45") - 3. Niu mu ban (7'14") - 4. Si gui chun (4'36") - 5. Niu mu ban (5') 50") - 6. Sixiang zhi (5'16") - 7. Si xiang zhi (3'19") - 8. Pingpu diao (3'12") - 9. Wu kong xiao diao (14'46") - 10. Si gui xiang (8'57 ") - 11. Niu mu ban (12'59").
• "June Jasmine: Taiwan Folksongs." Av Yousheng Lin (dirigent); Shanghai ai yue yue tuan Shanghai Philharmonic Orchestra. Hong Kong (Naxos Digital Services Ltd.) 2004. Ljud-CD. (Innehåll: Junijasmin - Blomma i den regniga natten - Persikablomningsbyn - Hengchun-folksången - Bergssången - Penny-sång - Jiltad sång - Om gongongen låter - Vårdröm vid floden - Dysterhet i hjärtat - Persikablomningen korsar floden - Fyra röda årstider.)
• Takaaki Masu (red.), "Folkmusik från Japan, Ryukyus, Formosa och Korea." Samlarserier; Columbia världsbibliotek för folkmusik och primitiv musik, vol. 11.(Sjungit och spelat av inhemska musiker.) - Samlade och redigerade av Genjirō Masu (pseud.).] - Anteckningar och texter om Japan utarbetade av Otome Daniels, RP Dore och CJ Dunn; på Ryukyus, av FJ Daniels; och om Korea, av Zong i Sob. Innehållsförteckning knappad till kartan på skivomslaget. Romaniserade texter med engelska översättningar inkluderade i anteckningar inbundna i album. Innehåll: Sado o-kesa—Esashi oiwake—Otemoyan—Tai-ryō-bushi—Tsugaru yama-uta—Yagi-bushi—Matsuri hayashi—Kuroda-bushi—Kiyari bushi—Dodoitsu—Kappore—Mogami-gawa-funa-uta—Chakkiri -bushi—Mo-ashibi—Ashibi komocha—U-gusuku-guena—Kariushi—Hya-odori—Basinuturi-bushi—Ts'ai-ch'a-ku—Välkommen bruden—Smasalom—Marasitomal—Pisila-railas—Sabrisal— Wan kan tzai—Miruyan araran—Sushim-ka—Taki taryon—Kyon fun-taryon—Sonju-pri—Chun-taryon.

Se även

• Chen Yingzhen
• Musik från Taiwan
• Yang Hsiuching
• Shih Wei-liang (史惟亮)
• Taiwanesiska Hokkien
• Wang Tuoh
• Yang Ch'ing-ch'u ( 楊青矗

externa länkar

• 臺灣歷史辭典 - 十一畫 - 陳達 Taiwan lishi cidian - shiyi hua - Chén Dá (Taiwans historiska ordbok - Chen Da) [6]
• 「紅目達仔」陳達的其人其歌 "Hong mu da zi" Chén Dá de qi ren qi ge ("Röda ögat" Chen Da och hans sånger) [7] – Hong mu da zi 紅目達 仔 - "rödögd distinguished son") var Chen Das smeknamn hemma. För att få det att låta mer bekant på engelska har det översatts till "Red eye" i den här artikeln.
• [8]
• "Chen Da" (biografisk data), i: Musicians of Taiwan, (publicerad av NCFTA) [9] – Detta är en webbplats för kulturministeriet, Taipei, Taiwan, Kina.
• 徐麗紗 (Li-sha Hsu = Xú Lì-shā), "陳達 Chen Da" [10] (se även boken av Li-sha Hsu och Liangzhe Lin publicerad 2006)
• 王友蘭 (Wáng Youlán), "陳 達" (Chen Da) [11]
• 臺灣歷史辭典 - Historical Dictionary of Taiwan, 十一畫 - "陳達" (Chen Da) [12]
• P. Lin (林珀姬 Lin Poji), "Nian gechang qu jie youmen—tan Taiwan fulao geyao de changfa 唸歌唱曲解憂悶—談台灣福佬歌謠的唱唱法 (återtolkning av sångstilen och sångstilen) of Taiwanese Fulao Songs)," i: [13] - Onlinekopia av en tryckt artikel av biträdande professor P. Lin (Department of Traditional Music chuántǒng yīnyuè xì傳統音樂系副教授, Taipei National University of the Arts yuìì yuìì yuìì yuìì tá Guibéshì立臺北藝術大學)
• J. Zhao (Zhao Jingyu 趙靜瑜 Reporter),"Huangshan pi ye de minjian tanchang chuanqi Chen Da 荒山僻野的民間彈唱傳奇陳達" (Chen Daing: Singed the Wild, Shan'Bren's legend )), i: Liberty Times (Taipei), 9 oktober 2005. Även online: [14] – Med ett foto av Chen Da och Prof. Hsu.
• "Yeqin," i: [15]
• Prof. Shang-Jen Chien (Jian Shangren簡上仁), "Zhuanti yanjiang: Taiwan minyao de zaisheng yu xiwang /專題演講：台灣民謠的再生與希望, jihuanian speech i Taiwan" (Keynote: hopp i Taiwan), yuanqi 計畫緣起 (Project Origin), 2009 Symposium, National Pingtung University of Education (Guoli Pingdong jiaoyu daxue 國立屏東教育大學 ) [ 16]
• Permanent utställning: Nativistisk Taiwanlitteratur [17]
• Coral Lee (red.), "Critical Reading / Taiwan's Indomitable Homegrown Literature," i: Taiwan Panorama, augusti 2003, sid. 86. (Om Nativist Taiwan Literature) - Även online: [18]
• "Taiwan (Republiken Kina)" [19] . - Se avsnitten om "Musik". Närmare bestämt Holo folkmusik.
• ""Yang Ch'ing-ch'u" 楊清矗 [20] och 楊青矗
• NN, "3. Yinyue zhi ben, tongren zhi xin / 音樂之本，同人之心", 3 oktober 2011. (Innehåller texten till låten 'Thoughts Arising' /sixiang qi (på kinesiska, inte på engelska) [21]
• NN, "Kuangye de beige ──Chen Da /曠野的悲歌──陳達 (Chen Da - The Wilderness Elegy) – Biography of Chen Da; ed. / publicerad av Hengchun tazhen xuehui 恆期孓un Truehui 恆真勓un Truech [22]
• NN, " Chen Da suiyue - Chen Da (3) 陳達歲月 - 陳達 (The Chen Da Years)" (Innehåller foton av Chen Da, av hans hydda, hans grav; även av Prof. Shih史惟亮 och Prof. Hsu 許常惠, etc.) [23]
• Prof. Yan Lüfen (顏綠芬),"Yinyue yu xiangtu zhi lian," i: Chengguo zhanshì 成果展示 Achievements Exhibition [ 24] (hänvisar till Chen Das samarbete med Lin Hwai-Min.)
• NN, "Gannian Xu Changhui Hengchun minyao jixing 感念許常惠恆春民謠紀行 Appreciating Prof.Hsu's Travel Notes on Hengchun Folk Music," mer specifikt stycket med titeln "Ban sui zhuxio 中文 騚i"著落山風 傳來《思想起》歌聲" (främst om balladen "Sixiang qi 思想起." Artikeln dök först upp i tidningen som publicerades av National Taiwan Symphony Orchestra för PR-ändamål; den publicerades också online på webbplatsen för National Taiwan Symphony Orchestra / Guoli Taiwan jiaoxiang yuetuan 國立台灣交響樂團. [25]
• Pei-Shan Tsai (Cai Peishan蔡佩珊),"從民謠看台灣女性的堅韌－以《青蚵仔嫂》為例 (Cong weiinqio kan de taiwani---------------------- ser uthålligheten av Taiwans kvinnor inom folkmusik --- "Qing hezi sao / Green oyster Sister" som ett exempel)," i: [ 26]
• NN, "Luo Dayou yanzhong de liang'an zui weida de yinyue ren 羅大佑眼中的兩岸最偉大的音樂人 ("De två sidorna av den största musikern i ögonen på Luo Da-you "), i: https: // web.archive.org/web/20120815151052/http://www.lotayu.org/2012/01/blog-post_7838.html . - On Chen Da. - 歷史報道 Lìshǐ bàodào Historisk rapport.
• Jen Shyu, "Looking Back (moon lute)," från "Inner Chapters" av Jen Shyu. [27]
• Vindrekord [28]