Carlos Vaz Ferreira

Carlos Vaz Ferreira
Carlos Vaz Ferreira
Född	Carlos Vaz Ferreira ( 1872-10-15 ) 15 oktober 1872 Uruguay , Montevideo
dog	3 januari 1958 (1958-01-03) (85 år) Uruguay , Montevideo
Ockupation	Författare, filosof
Nationalitet	Uruguayansk

Carlos Vaz Ferreira (15 oktober 1872 – 3 januari 1958) var en uruguayansk filosof , advokat , författare och akademiker. Influerad av John Stuart Mill och Herbert Spencer är han känd för att introducera liberala, pluralistiska politiska värderingar och pragmatiska filosofiska begrepp till det sydamerikanska samhället.

Liv

Vaz Ferreira föddes i Montevideo . Hans yngre syster var poeten María Eugenia Vaz Ferreira . Hans första publicerade verk, 1897, var "Curso expositivo de Psicología elemental" ("Föreläsningskurs om elementär psykologi"). Samma år började han föreläsa i filosofi vid University of the Republic . Hans andra verk, publicerat 1898, var en bok om formell logik .

1903 fick han legitimation som advokat.

1905 publicerade han "Ideas y Observaciones" ("Idéer och observationer"), en samling av både nya och tidigare publicerade verk. Samlingens längd ledde till att författaren publicerade den i två separata volymer.

Vaz Ferreiras viktigaste verk publicerades mellan 1905 och 1910. 1907 publicerade han "Problemas de la Libertad" ("Frihetens problem"), 1908 "Conocimiento y Acción" ("Kunskap och handling") och "Moral para Intelectuales" ("Moral för intellektuella"), 1909 "El Pragmatismo" ("Pragmatism"), och 1910 "Lógica Viva" ("Levande logik").

År 1913 utnämndes han till maestro de conferencias (en position som är något analog med docent) vid republikens universitet.

1918 publicerade han "Lecciones sobre pedagogía" ("Läsningar om pedagogik") och "Sobre la propiedad de la tierra" ("Om äganderätten till mark"), och 1922 "Sobre los problemas sociales" ("Om sociala problem" ). "Sobre el feminismo" ("Om feminism"), en av de tidigaste behandlingarna av feminism i den latinamerikanska akademin, dök upp 1933. "Fermentario" ("Fermentativ") dök upp 1938. 1940 redigerade han "La actual crisis del mundo " ("Den nuvarande världskrisen").

Vaz Ferreira var vice rektor vid republikens universitet mellan 1928 och 1931 och mellan 1935 och 1941. 1931 tvingades han lämna tjänsten på grund av hälsoproblem, men omvaldes enhälligt 1935. Under denna period var han välkänd för sitt uttalade försvar av akademisk autonomi mot Gabriel Terras diktatur .

Ett av Vaz Ferreiras långvariga akademiska mål uppnåddes 1945 med grundandet av fakulteten för humaniora och utbildningsvetenskap. Han tjänstgjorde som dekanus till 1958.

Filosofi

Influenser

Vaz Fereriras filosofiska åsikter bildades under inflytande av positivismen , som var dominerande i Uruguay såväl som i Europa under Fin de siècle- perioden. Han var särskilt influerad av Herbert Spencers och John Stuart Mills filosofi .

Vaz Ferreira överskred dessa tidiga influenser och integrerade dem med andra författares arbeten han mötte under hela sitt liv, särskilt William James och särskilt Henri Bergson . Lokalt var han till viss del influerad av José Enrique Rodó , även om deras filosofier är ganska olika.

Verklighet, vetenskap och filosofi

Vaz Ferreira förstod verkligheten som något bortom oss, men som vi kan kontakta på olika sätt. Logik tjänar till att organisera och göra det hanterbart, medan språket gör att det kan delas. Utifrån dessa element konstruerar vi teorier och system, konstruerar argument och diskurser etc. Sådana verktyg tillåter oss att interagera med verkligheten på ett praktiskt plan, även om de deformerar och skymmer den till viss del.

Skillnaden mellan verkligheten – i all dess fullständighet och viddighet – och de intellektuella verktyg som användes för att förenkla och reducera den till hanterbara termer ledde till att Vaz Ferreira identifierade en oförenlighet mellan språk och tanke när han uttryckte verkligheten. Han blev därmed övertygad om att "system" är otillräckliga för att förstå världen omkring oss.

Systematisering, enligt Vaz Ferreira, är en naturlig och ofta fruktbar tendens hos den mänskliga anden. Ändå producerar det ofta dogmer som strider mot verkligheten.

Han backade dessa påståenden med konkreta exempel och använde dessa för att förstärka giltigheten av klassificeringar som, som abstrakta begrepp, bara förgäves kan lösa vaga situationer. Trots detta insisterade han på att sådana klassificeringar kunde vara användbara, i betydelsen av pragmatisk snarare än abstrakt användbarhet.

Vaz Ferreira uppfattade språket i sig som ett klassificeringssystem där att tala om något är bara att fastställa dess plats i ett förenklat schema, och därför att frigöra det från verklighetens komplexitet. Denna avskildhet gör det möjligt att skilja mellan verkligheten och dess uttryck, undvika transcendentalisering , flytta bördan av ontologiska frågor till den språkliga nivån, där de inte behöver övervägas.

För Vaz Ferreira avslöjas skillnaden mellan vetenskaplig undersökning och världen genom att den förstnämnda tillskrivs en instrumentell karaktär, en distinktion som går emot positivismen i filosofens uppväxtår.

Medan vetenskap är instrumentell och begränsad, är filosofi en form av inkluderande kunskap som erkänner bristerna i systematiskt tänkande; Filosofi är det som fastställer vetenskapernas begränsningar såväl som djärvhet, och det är filosofins roll att integrera all mänsklig kunskap.

Den filosofiska förståelsen av vetenskap motsvarar inte ett formellt schema utan en gradvis process, där föremålen för vetenskaplig undersökning bedöms oberoende och inkluderande. Filosofi är alltså parallell med vetenskapen för att förstå den. Vaz Ferreira använde havet som en metafor för förståelse och abstraktion: när djupet ökar blir det mindre klarhet. Denna fördjupning leder till en förlust av precision, enligt vilken vetenskap, även om det är en form av kunskap som distribueras och delas, etablerar sig som en imperialistisk nödvändighet, på samma sätt som filosofin. I detta avseende existerar filosofi och vetenskap i ett broderligt förhållande, inte som diskontinuerliga discipliner, utan som komponenter i samma fenomen.

Vaz Ferreira kände igen både bra och dåliga former av positivism och såg liknande dualiteter inom skepticism och pragmatism. Medan dålig positivism lägger vetenskapliga begränsningar på mänsklig förståelse, uppmuntrar bra positivism en kärlek till vetenskap, vilket ger många fördelar, inklusive till filosofin. Medan dålig skepticism förutsätter omöjligheten att förstå, uppmuntrar god skepticism en sund misstro mot språk och systematisering. Medan dålig pragmatism lägger tron ​​helt och hållet under ens egen vilja, reglerar god pragmatism tron ​​genom att erkänna sin okunnighet.

Levande logik eller psyko-logik

Monument till Albert Einstein diskuterar med ' Carlos Vaz Ferreira 1925. Plaza de los Treinta y Tres Orientales, Cordón, Montevideo , Uruguay.

Ett av Vaz Ferreiras grundläggande koncept är Living Logic ( Lógica Viva ) eller Psycho-Logic ( Psico-Lógica ), som han började utveckla efter att ha avslutat "The Problems of Liberty". Den centrala idén med Living Logic är att avslöja det sätt på vilket språk och schematisering inte bara avviker från verkligheten, utan många gånger stöter på problem som inte existerar.

I Living Logic kan man upptäcka logicismen hos Stuart Mill å ena sidan och psykologismen hos Bergson och William James å den andra. Det senare var ett viktigt inslag i det spiritistiska och idealistiska intellektuella klimatet som dominerade i Uruguay under 1900-talet.

Denna utställning av fel, villfarelser och paralogismer utgör grunden för ett nytt tankesätt, mer omfattande än den traditionella variationen, baserad på de levande, konkreta fenomen som scheman formuleras på.

Följaktligen innefattar Levande logik en etik av förståelse , med implikationer relaterade till metafysik , religionsfilosofin och moral .

Moral

Vaz Ferreira uppfattade moral som en avsikt att avgränsa verkligheten enligt de kategorier som påtvingas av scheman och språk, kombinerat med förkastandet av systematiska och dogmatiska lösningar. Tvärtom förespråkade han en moral som erkände varje persons och plats unika problem och försökte lösa dem därefter.

Denna moral, som inte betonar något så mycket som erfarenhet, tillskriver metafysiken rollen inte som teorier och definitioner, utan förslag och en vision av oerhörda möjligheter.

Ideal, för Vaz Ferreira, stör det praktiska, eftersom de medger val som många gånger kräver onödiga uppoffringar, både för en själv och för andra. Konflikt leder till konflikt, och denna kampkultur ger upphov till en konfliktmoral som genomsyrar och plågar mänsklighetens historia.

Religion

Carlos Vaz Ferreira var en fritänkande agnostiker, som många kultiverade uruguayaner under perioden. Även om han ofta kritiserade katolska och protestantiska religiösa institutioner, var han inte särskilt kritisk till religiösa känslor i sig, som han ansåg vara en öppen och förväntansfull andlig inställning inför det transcendenta okända. Vaz Ferreira förstod religiositet som ett fält av metafysiska frågor och tvivel som genom uppriktighet och öppenhet kan mötas som de verkligen är.

Större verk

Böcker

• Curso expositivo de Psicologiía elemental (1897)
• Ideas y Observaciones (1905)
• Los problemas de la libertad (1907)
• Conocimiento y acción (1908)
• Moral para los intellectuales (1908)
• El Pragmatismo (1909)
• Lógica viva (1910)
• Lecciones de pedagogía y cuestiones de enseñanza (1918)
• Sobre la propiedad de la tierra (1918)
• Sobre los problemas sociales (1922)
• Sobre feminismo (1933)
• Fermentario (1938)
• La actual crisis del mundo (1940)

Uppsatser

• Idéer sobre la estética evolucionista (1896)
• Psicologiía (1897)
• Sobre la percepción métrica (1920)
• Estudios pedagógicos (1921)
• Trascendentalizaciones matemáticas ilegítimas y falacias correlacionadas (1963)
• Sobre enseñanza de la filosofía (1963)
• Enseñanza de las ciencias experimentales (1963)
• Tres filósofos de la vida (1965)

Källor

• Ardao, Arturo . Introducción a Vaz Ferreira Montevideo, Barreiro y Ramos, (1961)
• Ardao, Arturo, Ciencia y metafísica en Vaz Ferreira , Revista de la Universidad de México, XXVII/4 (1972)
• Romero Baró, JM Filosofía y ciencia och Carlos Vaz Ferreira Barcelona: PPU, 1993.

externa länkar

• Kort biografi (på spanska)
• Sökandet efter sanning: Filosofin och vetenskapen om Carlos Vaz Ferreira Arkiverad 9 februari 2009 på Wayback Machine (på spanska)
• Introduktion till Vaz Ferreira av Arturo Ardao (fragment). (på spanska)
• The Absent Aesthetic av Juan Fló, i Andreoli 1996 (fragment). (på spanska)
• Carlos Vaz Ferreira (på spanska)
• Biografi om Carlos Vaz Ferreira (på spanska)