Broteas
I grekisk mytologi var Broteas ( forngrekiska : Βροτέας), en jägare , son till Tantalus (av Dione, Euryanassa eller Eurythemista ), vars andra avkommor var Niobe och Pelops .
Broteas var också en av Lapiths , dödad i slaget vid Lapiths och kentaurerna.
Historiska berättelser
Broteas konsumerades på ett bål som ett försoningsoffer. Den mytiska motiveringen, att han var en berömd jägare som vägrade att hedra Artemis . Artemis gjorde honom galen, vilket fick honom att bränna sig själv.
Han kan jämföras med jägaren Actaeon , vars offer också motiveras som vedergällning. Broteas hade en son Tantalus , liksom sin farfar.
Ett Hesiodisk papyrusfragment från Oxyrhyncus förbinder Dardanus , Broteas och Pandion , i en tradition som det inte finns några ytterligare bevis för.
Manisa lättnad
Denna gamla hällristning var känd i antiken. Det ligger nära staden Magnesia ad Sipylum , och det troddes ha ristats av Broteas. Han sades ha ristat den äldsta bilden av gudarnas stora moder ( Cybele ), en bild som på Pausanias tid (2:a århundradet e.Kr.) fortfarande hölls helig av magnesianerna .
Skulpturen ristades in i klippan på klippan Coddinus, norr om Spil Mount-Mount Sipylus , vars demon var en av mytografernas kandidater för Broteas farfar.
Den hällristning som nämns av Pausanias identifierades med Manisa-reliefen 1881 av WM Ramsay och kan fortfarande ses ovanför vägen cirka 6 eller 7 km öster om Manisa (den moderna ättlingen till Magnesia ad Sipylum) , även om huvudet har delvis bortklyvd, av naturliga orsaker. Siffran 8–10 meter hög uthuggen i en fördjupning i en klippa hundra meter ovanför myrslätten nära byn Akpinar, har kommit att förväxlas med en närliggande naturlig klippformation associerad med Niobe, "Niobe of Sipylus " " ("den gråtande klippan", på turkiska Ağlayan Kaya ), också nämnd av Pausanias.
Bortsett från det svårt skadade huvudet är den sittande figuren tillräckligt tydlig för att kunna göras ut av en icke-professionell. Gudinnan med polo -huvudbonaderna håller sina bröst med händerna; ett vagt spår av fyra hettitiska hieroglyfer kunde ses på en kvadratisk sektion till höger om hennes huvud. Platsen är hettitisk , andra årtusendet f.Kr.
I närheten är andra arkeologiska platser som traditionellt förknippas med Tantalus huset sedan antiken också i själva verket hettitiska. Cirka 2 km öster om Akpınar finns ytterligare två monument på Spilberget, som också nämns av Pausanias: Tantalus grav ( kristenad som "Saint Charalambos grav") och "Pelops tron", i själva verket ett stenaltare.
Brotheus och renässansinvektiv
I litteratur från renässansen och senare kallas Broteas oftast "Brotheus" och beskrivs som en son till Vulcan som kastade sig in i lågorna, ibland specificerade som de av berget Aetna , på grund av sin missbildning. Den omedelbara källan till Brotheus renässanstrope och hans självbränning var Ovidius ' förbannelsedikt Ibis , en lärd tjafs av ohyggliga hot som katalogiserar många mytiska och historiska personers öden. Ovidius referens är minimal: "Må du överlämna dina kroppsdelar, antända, till bålet för att kremeras, som de säger att Broteas gjorde av en önskan om döden."
Den italienske humanisten och litterära agitatorn Domizio Calderini, även känd på latin som Domitius Calderinus, bifogade Ibis till sin kommenterade utgåva av Martial (1474). Calderinis anteckning säger att Brotheus var son till Vulcan och Minerva ; föraktad på grund av sin fulhet kastade han sig in i ett brinnande bål. Samma år, med utgångspunkt i sina klassiska källor, publicerade Calderini en Defensio adversus Brotheum ("Försvar mot Brotheus"), en attack mot hans litterära rivaler Angelo Sabino och Niccolò Perotti under pseudonymerna "Fidentinus", efter plagiatören i bok 1 av Martial's epigram och "Brotheus". Den litterära fejden nämns i flera källor, inklusive Gyraldus , och dess ryktbarhet bidrog till att etablera den dominerande versionen av myten under 1400-1700-talen.
Den idiosynkratiska men enormt inflytelserika Mythologiae of Natalis Comes (1567) använder denna version i ett kapitel om aspekterna av Vulcan och hans avkomma: "Brotheus, som blev hånad av alla på grund av sitt illa utformade utseende, kastade sig in i elden, som om att slippa förtal genom döden." Denna beskrivning upprepas nära i The Anatomy of Melancholy (1621) av Robert Burton , och tidiga 1800-talsversioner av Samuel Johnsons Dictionary specificerar att Brotheus "kastade sig in i Mount Ætna."
Brotheus från 2000-talet
Broteas, under renässansstavningen Brotheus, är också en karaktär i "Anakhronismos", en långformad dikt med skenkommentarer av Mike Ladd . I dikten kallas Brotheus för filosof och går på bio med diktens talare, den fiktive Aponius Maso. Anteckningen identifierar Brotheus som "den missbildade sonen till Vulcan och Minerva som brände sig själv på grund av det förlöjligande han utsattes för."
Anteckningar
- Robert Graves , 1960. De grekiska myterna (avsnitt 108).
- Pausanias , Grekland , iii.22.4.
- Apollodorus , Epitome , i.24; ii.2.
- Ovid , Ibis , rad 517 (med skoliast noterad av Graves).
- 168. Manisa / Magnesia på Sipylus . Archaeological Atlas of the Egean , karta 168. Hämtad: 10 mars 2006.