Brihatkatha
| Bṛhatkathā | |
|---|---|
| av Guṇāḍhya | |
 Troligt förhållande mellan versioner av Brihatkatha
| |
| Språk | Paisaci |
| Form | episk |
Bṛhatkathā ( sanskrit , "den stora berättelsen") är ett forntida indisk epos , som sägs ha skrivits av Guṇāḍhya på ett dåligt förstått språk känt som Paiśācī . Verket existerar inte längre men flera senare bearbetningar - Kathāsaritsāgara ( कथासरित्सागर ) , Bṛhatkathāmañjarī ( बृहत्ा ज )त्ंत ṛhatkathāślokasaṃgraha ( बृहत्कथाश्लोकसंग्रह ) på sanskrit , såväl som den peruḍvahikatai -kommentaren på sanskrit och den peruḍvahikatai.
Datumet för dess sammansättning är osäkert. Enligt vittnesmål från senare sanskritpoeter som Daṇḍin , Subandhu och Bāṇa , existerade Bṛhatkathā på 600-talet e.Kr. Enligt andra uppskattningar är det flera århundraden före den perioden. Till exempel, om berättelsen om Udayana av poeten Bhāsa (och även senare av Harsha i Ratnavali ) var inspirerad av Brihatkatha , måste den vara äldre än tiden för Bhāsa - i sig själv osäker, men före 300-talet e.Kr.
Tidiga referenser
Den tidigaste bevarade hänvisningen till Bṛhatkathā verkar vara den från Subandhu (600-700 CE) i Vasavadatta . Bāṇa (600-talet) hänvisar till det i sina romanser Harshacharita och Kadambari . En hänvisning av Daṇḍin i hans Kavyadarsha är problematisk eftersom den beskriver Bṛhatkathā som fantastisk och sammansatt i bhūtas ( uppenbarligen Paiśācī). Informationen verkar dock vara begagnad. En mer utförlig referens finns i Dashakumaracharita , vars författare möjligen inte är samma Daṇḍin. Senare referenser inkluderar Daśarūpa av Dhanamjaya, Nalacampū av Trivikramabhaṭṭa och Āryāsaptaśatī av Govardhanācārya . En kambodjansk inskription (ca 875) nämner uttryckligen Guṇāḍhya och hans motvilja mot Prakrit. Det tidigaste bevarade Kannada-verket om grammatik och poetik, Kavirajamarga av Nripatunga (ca 850), nämner en nu förlorad sanskritversion av Bṛhatkathā av författaren Durvinita . Vi kan säkert anta att det fanns ett romantiskt verk av Guṇāḍhya före 600 e.Kr. [ citat behövs ]
Rekonstruerat innehåll
Även om flera härledda verk finns kvar idag, skiljer de sig så mycket att de inte kan användas för att rekonstruera Bṛhatkathā i dess helhet. Men vissa starka slutsatser kan göras om dess innehåll baserat på deras likheter.
Udayana
På grund av en dohada ("graviditetssug") är Mṛgāvatī, gravid med Udayana, antingen täckt eller nedsänkt i rött. En monstruös fågel misstar henne för rått kött och bär bort henne och tappar henne senare. Hon vårdas i ett eremitage, där hon uppfostrar sin son. Udayana får en underbar luta, färdigheter att tämja elefanter och förtrogna; han och hans mor återvänder så småningom till deras hem, Kauśāmbī .
Udayana fångas senare av Pradyota, kungen av Ujjayinī. Här lär han Pradyotas dotter, Vāsavadattā, lutan och de blir förälskade. Så småningom flyr de till Kauśāmbī, där Udayanas rättmätiga kungadöme återställs, och de gifter sig. Men eftersom de fruktar att Udayana försvagas och önskar en ytterligare politisk allians, får Udayanas ministrar honom att tro att Vāsavadattā är död och ordnar ett äktenskap med Padmāvatī.
Även om han senare återförenas med Vāsavadattā, förblir Udayana barnlös. Senare, som en välsignelse för Kubera , blir Vāsavadattā gravid med Naravāhanadatta (hans namn betyder "givet av Kubera"), som är ödesbestämd att bli kejsaren av Vidyādharas.
Naravānhanadatta
Udayanas liv fungerar som förspelet till den centrala berättelsen om hans son, Naravānhanadatta. Till skillnad från sin far, som förekommer i flera verk som inte är relaterade till Bṛhatkathā , är Naravānhanadatta endast känd från texter som bevisligen kopplas till Bṛhatkathā .
| Sanskrit | Tamil ( Peruṅkatai ) |
|---|---|
| Kauśāmbī | Kōcampi |
| Ujjayinī | Uñcai, Uñcēṉai |
| Gomukha | Kōmukaṉ |
| Hariśikha | Arucikaṉ |
| Kaliṅgasenā | Kaliṅkacēṉai |
| Madanamañjukā | Mataṉamañcikai |
| Manasavega | Māṇacavēkaṇ |
| Mārubhūtika (Bhūti, Marubhūti) | Pūti |
| Naravānhanadatta | Naravāṇatattaṉ |
| Padmāvatī | Patumāpati |
| Pradyota Mahāsena | Piraccōtaṉaṉ Maṟamāccēṉaṉ |
| Ṛṣabhaka | Iṭapakaṉ |
| Rumaṇvān (Rumaṇvat) | Urumaṇṇuvā |
| Śatānīka | Catāṉikaṉ |
| Tapantaka | Tavantakaṉ |
| Udayana | Utayaṇaṉ |
| Vasantaka | Vayantakaṉ |
| Vāsavadattā | Vācavatattai |
| Vegavatī | Vēkavati |
| Yaugandharāyaṇa | Yūkantarāyaṇaṉ, Yūki |
| Ortsnamn i grått. | |
| Sanskrit | Mahārāṣṭri |
|---|---|
| Naravānhanadatta | Vasudeva |
| Udayana | Aṃdhagavaṇhi |
Legendariskt ursprung
För ursprunget till Brihatkatha som beskrivs i Kathasaritsagara , se det intilliggande diagrammet.
Anteckningar
- Lacôte, Felix (1923). Essä om Gunādhya och Brhatkathā . Översatt av Tabard, AM Bangalore Stad: Bangalore Press. (omtryck, från Quarterly Journal of the Mythic Society , av Tabards översättning av Lacôte 1908: Essai sur Guṇāḍhya et la Bṛhatkathā på Internet Archive )
- Nelson, Donald (1974). Bṛhatkathā: En rekonstruktion från Bṛhatkathāślokasaṃgraha, Peruṅkatai och Vasudevahiṃḍi . University of Chicago. (PhD-avhandling)
- Nelson, Donald (augusti 1978). "Bṛhatkathā-studier: Problemet med en Ur-text". Journal of Asian Studies . Föreningen för Asienstudier. XXXVII (4): 663–676. doi : 10.2307/2054369 . JSTOR 2054369 . S2CID 147593705 .
- Penzer, NM (1924). The Ocean of Story, som är CH Tawneys översättning av Somadevas Kathā Sarit Sagara (eller Ocean of Streams of Story) . London: Chas. J. Sawyer. Vol I , Vol II , Vol III , Vol IV , Vol V , Vol VI , Vol VII , Vol VIII , Vol IX , Vol X på Internet Archive , eller som korrekturläst HTML eBook Volym 1-9 , inklusive tusentals anteckningar och stora bilagor.
- Vijayalakshmy, R. (1981). A Study of the Peruṅkatai: en autentisk version av historien om Udayana . Madras: International Institute of Tamil Studies.
- Winternitz, Moriz (1 januari 1985). Indisk litteraturs historia . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0056-4 .