Blodig söndag (1905)

För andra evenemang med samma namn, se Bloody Sunday (disambiguation) .

Blodig söndag/röd söndag
En del av den ryska revolutionen 1905
skaran av framställare, ledd av fader Gapon , nära Narva-porten , St. Petersburg
Datum	22 januari [ OS 9 januari] 1905
Plats	St Petersburg , ryska imperiet
Mål	Att skicka en petition till tsar Nicholas II , som kräver reformer såsom: begränsningar av statliga tjänstemäns makt, förbättringar av arbetsvillkor och arbetstider, och införandet av ett nationellt parlament
Metoder	Demonstrationsmarsch
Resulterade i	Skingring av arbetartåget; början av den ryska revolutionen 1905
Parter i den inbördes konflikten
Församling av ryska fabriksarbetare i St. Petersburg Imperial Guard , kosacker, linjeinfanteri.
Ledarfigurer
Fader Georgy Gapon
Nummer
3 000 till 50 000 demonstranter 10 000+ soldater
Förluster och förluster
Dödsfall 143–234 skador 439–800 arresterade 6831

Blodig söndag eller röd söndag (ryska: Крова́вое воскресе́нье , tr. Krovávoe voskresénje , IPA: [ krɐˈvavəɪ vəskrʲɪˈsʲenʲjɪ] ) var serien av händelser på söndagen den 1 januari 2005 i St. med demonstranter, led av fader Georgy Gapon , beskjutits av soldater från det kejserliga gardet när de marscherade mot Vinterpalatset för att presentera en petition till tsar Nicholas II av Ryssland .

Den blodiga söndagen orsakade allvarliga konsekvenser för det tsaristiska enväldet som styrde det kejserliga Ryssland: händelserna i S:t Petersburg väckte allmän upprördhet och en serie massiva strejker som snabbt spred sig till det ryska imperiets industricentra. Massakern på Bloody Sunday anses vara starten på den aktiva fasen av revolutionen 1905 . Förutom att inleda revolutionen 1905, ser historiker som Lionel Kochan i sin bok Ryssland i revolutionen 1890–1918 händelserna under Bloody Sunday som en av de viktigaste händelserna som ledde till den ryska revolutionen 1917.

Bakgrund

Efter de livegnas frigörelse 1861 av tsar Alexander II av Ryssland , uppstod en ny bondearbetarklass i Rysslands industrialiserande städer . Före emancipationen kunde ingen arbetarklass etableras eftersom livegna som arbetade i städerna för att komplettera sina inkomster behöll sina band till landet och sina herrar. Även om arbetsförhållandena i städerna var fruktansvärda, var de bara anställda under korta perioder och återvände till sin by när deras arbete var avslutat eller det var dags att återuppta jordbruksarbetet.

De livegnas frigörelse resulterade i upprättandet av en permanent arbetarklass i stadsområden , vilket skapade en påfrestning på det traditionella ryska samhället. Bönder "konfronterades av okända sociala relationer, en frustrerande regim av fabriksdisciplin och de svåra förhållandena i stadslivet." Denna nya grupp bondearbetare utgjorde majoriteten av arbetarna i stadsområden. Dessa bönder, i allmänhet okvalificerade, fick låga löner, var anställda i otrygga arbetsmiljöer och arbetade upp till femton timmar om dagen. Även om vissa arbetare fortfarande hade ett paternalistiskt förhållande till sin arbetsgivare, var fabriksarbetsgivarna mer närvarande och aktiva än de ädla godsägarna som tidigare hade äganderätten till livegna. Under livegenskapen hade bönder liten, om någon, kontakt med sin godsägare. I den nya urbana miljön använde emellertid fabriksarbetsgivarna ofta sin absoluta auktoritet på ett kränkande och godtyckligt sätt. Deras maktmissbruk, uppenbart av de långa arbetstiderna , låga lönerna och bristen på säkerhetsåtgärder, ledde till strejker i Ryssland.

Tidiga strejker

"Den ryska termen för strejk, stachka , härleddes från en gammal vardagsterm, stakatsia - att konspirera för en kriminell handling." Som sådan såg ryska lagar strejker som kriminella konspirationshandlingar och potentiella katalysatorer för uppror. Den statliga reaktionen på strejker stödde dock arbetarnas ansträngningar och främjade strejker som ett effektivt verktyg som kunde användas av arbetarna för att förbättra deras arbetsvillkor. Tsariska myndigheter ingrep vanligtvis med hårda straff, särskilt för strejkens ledare och talesmän, men ofta granskades de strejkandes klagomål och sågs som berättigade och arbetsgivarna var skyldiga att rätta till de övergrepp som de strejkande protesterade mot.

Dessa korrigeringar tog inte upp ett grovt obalanserat system som klart gynnade arbetsgivarna. Detta orsakade fortsatta strejker och den första stora industristrejken i Ryssland 1870 i St. Petersburg. Detta nya fenomen var en katalysator för många fler strejker i Ryssland, som ökade tills de nådde en topp mellan 1884 och 1885 då 4 000 arbetare strejkade vid Morozovs bomullsbruk. Denna stora strejk fick tjänstemännen att överväga regler som skulle begränsa arbetsgivarnas övergrepp och garantera säkerheten på arbetsplatsen. En ny lag antogs 1886 som ålägger arbetsgivare att skriftligen ange arbetsförhållandena i sina fabriker. Detta inkluderade behandlingen av arbetare, arbetarnas timmar och de säkerhetsåtgärder som vidtagits av arbetsgivaren. Denna nya lag skapade också fabriksinspektörer som anklagades för att bevara arbetsfreden. Trots dessa förändringar nådde strejkaktiviteten åter höga proportioner under 1890-talet, vilket resulterade i att arbetsdagen begränsades till elva och en halv timme 1897.

Präst Gapon

Georgy Gapon , en rysk-ortodox präst, ledde arbetarprocessionen för att presentera en petition till tsaren den 22 januari [ OS 9 januari] 1905, känd som Bloody Sunday

En ledande roll i dessa händelser spelades av en präst Georgy Gapon . Fr. Gapon var en karismatisk talare och effektiv organisatör som intresserade sig för arbetar- och lägre klasser i de ryska städerna.

"Församlingen för den ryska fabriken och bruksarbetarna i staden St. Petersburg", även känd som "församlingen", hade letts av Fr. Gapon sedan 1903. Församlingen beskyddades av polisdepartementet och St. Petersburg Okhrana (hemlig polis); under 1904 hade medlemsantalet i föreningen vuxit snabbt, även om mer radikala grupper såg det som ett "polisförbund" – under statligt inflytande. Församlingens mål var att försvara arbetarnas rättigheter och att höja deras moraliska och religiösa status. Med ord av Fr. Gapon, denna organisation fungerade som:

…en ädel strävan, under ledning av verkligt ryskt utbildade lekmän och präster, att bland arbetarna främja en nykter, kristen livssyn och att ingjuta principen om ömsesidig hjälp, och därigenom bidra till att förbättra arbetarnas liv och arbetsvillkor utan våld. störningar av lag och ordning i deras relationer med arbetsgivare och regeringen.

— GA Gapon, citerad i Sablinsky, The Road to Bloody Sunday, 89

Församlingen fungerade som en typ av fackförening för arbetarna i St. Petersburg. Avbildad som strikt konservativ i sitt stöd till envälde, var församlingen ett medel för att förhindra revolutionära inflytanden och blidka arbetarna genom att sträva efter bättre villkor, timmar och lön. Församlingen agerade som en av katalysatorerna för vad som senare blev känt som Bloody Sunday.

Förspel

Putilov incident

sparkades sex arbetare vid Putilovs järnverk i St. Petersburg på grund av sitt medlemskap i församlingen, även om fabrikschefen hävdade att de fick sparken av orelaterade skäl. Så gott som hela personalstyrkan på Putilovs järnverk gick ut i strejk när fabrikschefen vägrade att gå med på deras önskemål om att arbetarna skulle återanställas. Sympatistrejker i andra delar av staden höjde antalet strejkande till 150 000 arbetare i 382 fabriker. Den 21 januari [ OS 8 januari] 1905 hade staden ingen elektricitet och inga som helst tidningar och alla allmänna utrymmen förklarades stängda.

Petition och förberedelser inför mars

Beslutet att förbereda och lägga fram en petition togs under diskussioner under kvällen den 19 januari [ OS 6 januari] 1905, vid Gapons rörelses högkvarter – "Gaponhallen" på Shlisselburg Trakt i Sankt Petersburg. Framställningen, som utformad i respektfulla ordalag av Gapon själv, klargjorde arbetarnas problem och åsikter och krävde förbättrade arbetsförhållanden, rättvisare löner och en minskning av arbetsdagen till åtta timmar. Andra krav inkluderade ett slut på det rysk-japanska kriget och införandet av allmän rösträtt . Tanken på en petition fick genklang hos de traditionellt sinnade arbetarmassorna. Från 1400-talet till början av 1700-talet var individuella eller kollektiva framställningar ett etablerat sätt att uppmärksamma tsarens administration på klagomål. De kunde lämnas in till Petitions Prikaz (kontoret) i Moskva , eller direkt till tsaren eller hans hovmän när tsaren gjorde ett framträdande utanför palatset.

Marschen mot Vinterpalatset var inte en revolutionär eller rebellisk handling, även om den gjordes mot tillstånd från offentliga myndigheter. Politiska grupper, såsom bolsjevikerna , mensjevikerna och socialrevolutionärerna ogillade processionen på grund av dess brist på politiska krav. F Gapon uppmuntrade till och med sina anhängare att riva upp flygblad som stödde revolutionära mål. Majoriteten av de ryska arbetarna behöll sina traditionella konservativa värderingar av ortodoxi , tro på autokratin och likgiltighet för det politiska livet. Arbetarna i S:t Petersburg ville få rättvis behandling och bättre arbetsvillkor; de beslöt därför att vädja till tsaren i hopp om att han skulle agera på det. I deras ögon var tsaren deras representant som skulle hjälpa dem om han blev medveten om deras situation. Gud utsåg tsaren, därför hade tsaren en skyldighet att skydda folket och göra det som var bäst för dem. Deras framställning skrevs i underdaniga ordalag och slutade med en påminnelse till tsaren om hans skyldighet gentemot Rysslands folk och deras beslutsamhet att göra vad som krävdes för att säkerställa att deras vädjanden uppfylldes. Den avslutade: "Och om du inte gör så ordning och inte svarar på våra vädjanden kommer vi att dö här på detta torg framför ditt palats". Gapon, som hade ett tvetydigt förhållande till de tsaristiska myndigheterna, skickade en kopia av framställningen till inrikesministern tillsammans med ett meddelande om hans avsikt att leda en procession av medlemmar av hans arbetarrörelse till Vinterpalatset påföljande söndag .

Trupper hade placerats ut runt Vinterpalatset och vid andra viktiga punkter. Trots uppmaningen från olika medlemmar av den kejserliga familjen att stanna i St. Petersburg, reste tsaren lördagen den 21 januari [ OS 8 januari] 1905 till Tsarskoje Selo . Ett regeringsmöte, som hölls utan någon särskild känsla av brådska samma kväll, drog slutsatsen att polisen skulle offentliggöra hans frånvaro och att arbetarna därför troligen skulle överge sina planer på en marsch.

Händelser söndagen den 22 januari

Början av mars

Stillbild från den sovjetiska filmen Devyatoe Yanvarya ("9:e januari") (1925) som visar en rad beväpnade soldater som möter demonstranter vid inflygningarna till Vinterpalatset i St Petersburg

I vintermörkret före gryningen på morgonen söndagen den 22 januari [ OS 9 januari] 1905 började strejkande arbetare och deras familjer samlas på sex ställen i S:t Petersburgs industriella utkanter. Med religiösa ikoner och sjöng psalmer och patriotiska sånger (särskilt " God Save the Tsar! ") fortsatte en skara på "mer än 3 000" utan polisinblandning mot Vinterpalatset, tsarens officiella bostad. Folkmassan, vars humör var tyst, visste inte att tsaren inte var i bostad. I den mån det fanns en bestämd planering var avsikten att de olika kolonnerna av marschörer skulle mötas framför palatset vid 14-tiden. Uppskattningar av det totala antalet inblandade sträcker sig från polisens siffror på 3 000 till arrangörernas påståenden på 50 000. Från början var det meningen att kvinnor, barn och äldre arbetare skulle leda, för att understryka demonstrationens enade karaktär. Vera Karelina , som var en av Gapons inre krets, hade uppmuntrat kvinnor att delta även om hon förväntade sig att det skulle bli offer. Vid närmare eftertanke flyttade yngre män till fronten för att utgöra de ledande leden.

Regeringens åtgärder

Sovjetisk målning av massakern på Bloody Sunday i St Petersburg

En anmälan hade gjorts till tsaren i Tsarskoje Selo på lördagskvällen om de åtgärder som vidtagits för att hålla tillbaka marscharna. Betydande militära styrkor sattes in i och runt Vinterpalatsets omgivningar. Dessa bestod av enheter från det kejserliga gardet, som stod för den permanenta garnisonen i Sankt Petersburg och kosacker , plus infanteriregementen som kom in med järnväg tidigt på morgonen den 9 januari från Reval och Pskov . Trupperna, som nu uppgick till omkring 10 000, hade fått order om att stoppa marschernas kolonner innan de nådde palatstorget, men regeringsstyrkornas reaktion var inkonsekvent och förvirrad. Enskilda poliser hälsade de religiösa banderollerna och porträtten av tsaren som bars av folkmassan eller gick med i processionen. Arméofficerare sa på olika sätt till marscherna att de kunde fortsätta i mindre grupper, uppmanade dem att skingras eller beordrade sina trupper att skjuta in i marscherna utan förvarning. När folkmassorna fortsatte att pressa sig fram gjorde kosacker och vanligt kavalleri anfall med hjälp av sina sablar eller trampade folket.

Skjutningar

Det första skottet inträffade mellan klockan 10 och 11 på morgonen. Det var inget enskilt möte direkt före Vinterpalatset, som ofta skildras, utan snarare en serie separata kollisioner vid broarna eller andra infartspunkter till den centrala staden. Kolonnen ledd av Gapon besköts nära Narvaporten . Ett fyrtiotal människor dödades eller skadades där, även om Gapon själv inte skadades.

Så sent som vid 14-tiden promenerade stora familjegrupper på Nevsky Prospekt som brukligt var på söndagseftermiddagar, mestadels omedvetna om omfattningen av våldet på andra håll i staden. Bland dem fanns grupper av arbetare som fortfarande var på väg till Vinterpalatset som Gapon ursprungligen avsåg. En avdelning av Preobrazhensky-gardet som tidigare var stationerad på Palatstorget där omkring 2 300 soldater hölls i reserv, tog sig nu in på Nevskij och bildade två led mitt emot Alexanderträdgården. Efter ett enstaka varningsrop ljöd en bula och fyra salvor sköts in i den panikslagna folkmassan, av vilka många inte hade deltagit i de organiserade marscherna.

Förluster

Det totala antalet dödade i dagens sammandrabbningar är osäkert. Tsarens tjänstemän registrerade 96 döda och 333 skadade; anti-regeringskällor hävdade mer än 4 000 döda; måttliga uppskattningar fortfarande i genomsnitt runt 1 000 dödade eller sårade, både från skott och trampade under paniken. En annan källa noterade att den officiella uppskattningen var 132 människor dödade. Leon Trotskij lade inte fram någon exakt siffra utan hävdade att hundratals dödades och att många av de döda i hemlighet begravdes av myndigheterna.

Nicholas II beskrev dagen som "smärtsam och sorglig". När rapporter spreds över staden bröt oordning och plundring ut. Gapons församling stängdes den dagen och Gapon lämnade snabbt Ryssland med hjälp av författaren och politisk aktivist, Maxim Gorkij .

Reaktioner

Även om tsaren inte var på Vinterpalatset och inte gav order till trupperna att skjuta, fick han allmänt skulden för den ineffektivitet och känslolöshet med vilken krisen hade hanterats. Även om det var orealistiskt för marschörerna att förvänta sig att Nicholas skulle rida ut på Palatstorget för att möta dem, speglar hans frånvaro från staden, mot åtminstone några råd, en brist på fantasi och uppfattning som han skulle visa vid andra tillfällen. Mordet på människor, av vilka många hade sett tsaren som sin "lille far", resulterade i en uppsving av bitterhet mot Nicholas och hans autokratiska styre. En flitigt citerad reaktion var "vi har ingen tsar längre".

Denna händelse sågs av den brittiska ambassadören som uppflammande revolutionära aktiviteter i Ryssland och bidrog till revolutionen 1905 . Mediekommentarer i Storbritannien och USA var överväldigande negativa till handlingar från en redan impopulär regim. Författaren Leo Tolstoj var känslomässigt påverkad av händelsen, vilket återspeglade avskyn från den liberala, socialistiska och intellektuella opinionen inom själva Ryssland.

Konsekvenser

Huvudartikel: Revolutionen 1905

Den omedelbara konsekvensen av Bloody Sunday blev en strejkrörelse som spred sig över hela landet. Strejker började bryta ut utanför St. Petersburg på platser som Moskva, Warszawa , Riga , Vilna , Kovno , Reval , Tiflis , Baku och Batum . Sammanlagt deltog omkring 414 000 människor i arbetsstoppet under januari 1905. Tsar Nicholas II försökte blidka folket med en duma ; men envälde tillgrep så småningom brute force nära slutet av 1905 för att begränsa den spirande strejkrörelsen som fortsatte att sprida sig. Mellan oktober 1905 och april 1906 hängdes eller sköts uppskattningsvis 15 000 bönder och arbetare; 20 000 skadades och 45 000 skickades i exil.

Den kanske mest betydande effekten av Bloody Sunday var den drastiska förändringen i de ryska böndernas och arbetarnas attityd. Tidigare hade tsaren setts som folkets förkämpe: i svåra situationer skulle massorna vädja till tsaren, traditionellt genom en petition, och tsaren svarade sitt folk och lovade att ställa saker till rätta. De lägre klasserna satte sin tilltro till tsaren. Alla problem som de lägre klasserna ställdes inför var förknippade med Rysslands bojarer ; men efter Bloody Sunday skiljdes tsaren inte längre från byråkraterna och hölls personligen ansvarig för tragedin som inträffade. Det sociala kontraktet mellan tsaren och folket bröts, vilket avlegitimiserade tsarens ställning och hans gudomliga rätt att regera. Även om Bloody Sunday inte inleddes som en revolutionär eller rebellisk rörelse, lade återverkningarna av regeringens reaktion grunden för revolutionen genom att ifrågasätta autokratin och tsarens legitimitet.

I kulturen

Den sovjetiska skådespelaren, filmregissören och manusförfattaren Vyacheslav Viskovsky (1881-1933) berättade historien om Bloody Sunday i sin stumfilm Devyatoe yanvarya från 1925 ("Den nionde januari"). Dmitri Sjostakovitjs 11:e symfoni från 1957 , med undertiteln Året 1905 , är ett programmatiskt verk centrerat på Bloody Sunday. Den andra satsen, med titeln "Den nionde januari", är en kraftfull skildring av massakern. Den sjätte av Sjostakovitjs tio dikter från 1951 om texter av revolutionära poeter (vars musik symfonin citerar) kallas också "Den nionde januari". Sjostakovitjs far och farbror var båda närvarande vid marschen den dagen, ett år före kompositörens födelse. Maxim Gorkijs roman The Life of a Useless Man (1908) skildrar effekterna av den blodiga söndagen på den ryska arbetarklassen och operationerna hos de spioner som anställts av tsaren.