Basimba klannamn

Basimba- folkets kultur att namnge sina barn , deras sätt att leva, allmänna seder och tro kan särskiljas genom en viss Basimba-underavdelningsgrupp eller klan vid en viss tidpunkt.

Basimba (Big Lion) människor hänvisar till ett nätverk av familjer med deras efternamn namn på familj och historia . Det tjänar Basimba-folket som en konstant sång för att påminna dem om historier de är bundna till inom sin kultur . Basimba-folk vet mycket om en Musimba från en speciell grupp Basimba (Big Lion) genom hans klan och efternamn. Detta gör det ofta möjligt för vissa protokoll att följas. I Afrikas kultur , när man stöter på någon med ett visst Basimba Clan-gruppnamn, vet man automatiskt var de kommer ifrån. Namngivningen av Basimba-folkets klan är en kulturvetenskap perfektion av klanen för tusentals år sedan. I Basimba (Big Lion) folkkultur har även individer totem. Dessa totem kan vara relaterade till något inom deras öden, någon historisk händelse som de var en avgörande del av, en uppmaning till dem av andarna, påtagandet av ett nytt ansvar eller en ny titel, en önskan från Basimba-folkets förfäder .

Basimba (Big Lion) People Sub-divisions

Bland Basimba-folket skapades bosättningsunderavdelningar som kallas "nya bosättningar" (Muwuluko) . Kopplingen är att upphovsmannen till en viss Basimba-grupp separerades från huvudkroppen och byggde en ny bosättning.

Dessa Basimba (Big Lion) människor nya bosättningar uppstod av olika anledningar, såsom:

Om en Musimba-klanmedlem lämnar sin fars familj och bosätter sig i ett nytt område, men håller kontakten med sin fars familj . Basimbas grundare av en ny bosättning blir efter flera generationer dess huvud och inte klanhuvudet som han skulle vara om han har brutit alla förbindelser med sin fars ursprungliga hem.
När en Basimba (Big Lion) folkklangrupp växer sig för stor har det visat sig vara praktiskt att dela upp medlemmarna i mindre familjeenheter för att lättare kunna hantera sådana frågor som arv, underhåll av kvinnliga ättlingar etc. Seniormedlemmen i var och en av dessa nya sub -divisioner blev Muwuluko-huvudet.
Om bråk bryter ut bland Basimba-klanmedlemmarna och släktingar tar parti, utgör varje sida sig själv som en underavdelning med sin seniormedlem som sitt Muwuluko-huvud och antar antingen en ny totem.

Totem

Basimbafolkets primära och sekundära totem ses i helt olika ljus. Det primära totemet är ett riktigt tabu bland Basimba-folket, det får inte dödas, ätas, röras och i vissa fall inte ens ses på, men det sekundära totemet är en vänligare sak helt och hållet och beskrivs ofta av Basimba-folket som bror till klanen.

Till exempel är Omugurusi för Basimba Dog totem-klanen Mauwe. På dagen för hans födelse fick en hund också valpar. Hunden rengjorde ofta barnet genom att slicka det. Mauwe beordrade senare, av tacksamhet, sina Basimba-ättlingar att betrakta hunden som sin vän och hunden blev klanens sekundära totem.

Basimba (Big Lion) folkets klansystem är centralt i deras kultur. En klan representerar en grupp människor som kan spåra sin härstamning till en gemensam förfader , i något avlägset förflutet. I Basimbas seder förs härstamningen vidare längs patrilineära linjer. Klanen bildar i huvudsak en stor utökad familj och alla medlemmar i en given klan betraktar varandra som bröder och systrar oavsett hur långt borta från varandra när det gäller faktiska blodsband.

Basimba-folket (Big Lion) är mycket noga med att spåra sina anor genom denna klanstruktur. En formell introduktion av en Musimba inkluderar hans egna namn, namnen på hans far och farfar, samt en beskrivning av familjens härstamning inom Basimba-underavdelningen Clan-gruppen som han eller hon tillhör.

Klanen har en social struktur med klanledaren överst (stor linjär förfader), följt av successiva underavdelningar av linjära förfäder och slutligen längst ner den individuella familjeenheten (huset). Varje musimba måste veta var han hamnar inom var och en av dessa underavdelningar och alla som inte kunde berätta om hans härkomst fullt ut misstänks för att inte vara en sann musimba.

Basimba (Big Lion) folkets underavdelning Klaner är inte kända under namnen på respektive klangrundare. Totem adopterades av de sju Basimba Sub-division Clan-grupperna och namnen på dessa totem kom att bli synonyma med Basimba sub-division klaner själva. Varje Basimba underavdelning har en huvudtotem och en sekundär totem.

De sju Basimba-underavdelningarna är vanligtvis kända av sin huvudtotem som liknar de aboriginska australierna och bland Basimba-folkets underavdelningar Clan-gruppen är Ngo (Leopard) Clan en kunglig klan. Nankanse, som har en leopardtotem, säger att när en äldste i klanen är ... är leoparden en förfader och har redan haft en andra begravning för honom.

Leopardtotemet förknippas ofta med kungligheter och hög hövding (man och kvinna) . Den är utbredd i Afrika som symbol för kungen. Många afrikanska kungar avbildas sittande på leopardskinn eller vilande sina fötter på leopardens hud. Vissa draperar sig i leopardskinn och du kan se detta ända tillbaka till det gamla Nubien .

Klanen är en fråga om släktforskning och det är genom klanen som Basimba (Big Lion) folket spårar sina anor. En totem å andra sidan är bara en symbol för att representera klanen. Även om de två är intimt förknippade med varandra, är de i själva verket olika. I väster skulle en totem likna en vapendomstol. De sju Basimba-klantotemen är lejonet, leoparden, leopardkatten, genetkatten, hunden, grodan och tuppen.

Namngivning

En av Basimba-folkets starkaste manifestationer av de fyra klanernas anda är i de traditionella namnkonventionerna. Basimba (Big Lion) folket är ett patrimonialistiskt samhälle, alla tar automatiskt an sin fars klan vid födseln. Det nyfödda barnet anses dock vara ett barn till hela klanen och inte bara den enskilda fadern.

Ett Musimba-barn antar inte faderns namn. Istället har var och en av de sju Basimba-klanen en pool av namn från vilka ett namn väljs ut och ges till barnet. Eftersom Basimba-folkets klannamn är välkända, identifieras en persons klan lätt från deras namn men inte nödvändigtvis personens föräldrar. Varje Basimba-familj har behållit sin autonomi som en enhet, den anses ändå vara en del av den större klanfamiljen.

I Uganda , på en plats känd som Butambala, finns en stor sten som heter Nyakyejwe som tillhör Leopard (Ngo) klanen. Nyakyejwe var dotter till Kabaka Kato Kintu som, så historien sörjer så mycket över hans död. Mycket fukt utsöndras från klippan ibland och orsakar gröna stigar på dess ansikte, som sägs vara Nyakyejwe-weeting-igen en etiologisk myt.

Denna gråt sägs äga rum vid varje Kabakas (kung) död. Vid samma Butambala finns också en köksskorsten, kokstenar en sten som heter Nabuto hennes dotter och under en närliggande platta brukade en leopard leva och ha sina ungar. En leopard ses alltid på nämnda plats då och då och det finns ett hål som innehåller vatten på denna klippa där Basimba Leopard (Ngo) totemklan eller Leopard (Ngo) klan använde för att ta med varje nyfödd leopardbarn. Klan som ska badas och ges ett klannamn.

Basimba av Leopard totem klan släktforskning , och ättlingar namn som ges till deras söner inkluderar Katunku, Ngulya, Mwati, Kaabya, Kitembwa, Kabolesa, Ntembe, Chanda, Namuyonjo och Mukama. Döttrarnas namn inkluderar Nakatunku, Namwati, Nangulya, Nakaabya, Nakitembwa, Nakabolesa, Nantembe och Nachanda.

Underavdelningsnamnet för Basimba of the Dog totem Clan för män är Mauwe, bland andra. För Grodklanens Basimba inkluderar mäns namn Kadukulu, Ndanda , Bulukunyi och Waida, och för kvinnor är Nakadukulu, Nandanda, Nabulukunyi och Nawaida bland deras underavdelnings klannamn.

Tull

Basimbafolkets sed är att man inte ska gifta sig in i sin klan eller sin mors. Denna typ av system kallas exogami . På samma sätt är det inte meningen att man ska äta sin klans totem eller sin mors klan.

Basimbafolket har en Chishimba-sten som representerar Chishimba-anden som kom från Buluba och är relaterad till kungadömets institution. Dess frånvaro utgör frånvaron av makt. Enligt traditionella afrikanska religioner och vördnad för de döda utövar Basimba-folket både totem- och djurdyrkan , tillägnad Chishimba-andan som är synonymt med kungadömet. Dess betydelse i inrättandet av kungadömet liknar den som är fäst vid Shila-traditionen. Chishimba-stenen förvaras i en speciellt förberedd korg som heter Embuga. Den är inlindad med barktyg och förvaras i en speciellt förberedd helgedom (Esabbo lye jembe lye Chishimba) tillägnad spriten.

Basimba-folk ber periodiska böner vid Chishimba- helgedomen för klanens fred och välstånd. Innan dessa böner framförs sjunger Basimba-folket sig med ett leopardskinn, de kallar sina förfäders andar medan de håller i en av förfäderna spjut och sedan strös blod från ett djur som dödats speciellt för detta ändamål runt helgedomen med lokalt öl som en åkallan till anden, liknande Kongo-inflytandet som kallas Petwo eller Petro och många Loa eller Lwa är av Kongo-ursprung, såsom Basimba från Haiti som utövar haitisk vodou som säljs som slavar.