Bardi människor

Karta över de traditionella länderna för australiensiska aboriginalstammar runt Bardi

Bardi -folket , även stavat Baada eller Baardi och andra variationer, är ett aboriginiskt australiensiskt folk, som bor norr om Broome och bor i delar av Dampierhalvön i Kimberley - regionen i västra Australien . De är etniskt nära Jawi-folket , och flera organisationer hänvisar till Bardi Jawi- grupperingen, såsom Bardi Jawi Niimidiman Aboriginal Corporation Registered Native Title Body ( RNTBC ) och Bardi Jawi Rangers.

Språk

Bardispråket är ett icke-pama-nyunganskt språk, den nordligaste varianten av nyulnyulanspråksfamiljen . Det är ömsesidigt förståeligt med Jawi . Det är det mest kända Nyulnyulan-språket, och det finns en detaljerad grammatik av språket, skriven av Claire Bowern .

Pallotinprästen och lingvisten, fader Hermann Nekes, som arbetade med Ernst Alfred Worms för att sammanställa ordböcker över Baardi och besläktade språk, fann att hans informanter var extremt språkligt kloka. I en intervju 1938 skriver en journalist om honom och Baardi/Jawi-områdets informanter enligt följande

I ett litet stenhus vid Beagle Bay , med en bäck som rinner bredvid och havet bara fem mil bort, har han bott och arbetat med nio aboriginer och studerat deras tungor. Varje dag satt han och aboriginerna i en cirkel runt det enda stora bordet i huset. Dr Nekes ställde frågor till dem och kunde utifrån deras svar jämföra deras svar på plats. Det märkligaste med dessa språkliga riddare av det runda bordet var att inte två av dem talade samma tunga. När dagarna blev veckor och veckorna månader blev Dr. Nekes den centrala figuren i ett av de uddaste språkexperimenten i vetenskapshistorien. Aboriginerna började förstå varje ord som alla andra aboriginer sa. Till en början hade några av dem använt vad Dr. Nekes kallar ett slags "pidgin-black". Nu kom de alla överens. I det här skedet gav några av de smartaste av dem Dr Nekes en chock. De började använda grammatiska termer och föra nästan vetenskapliga diskussioner om syntax. Ytterligare några månader vid det runda bordet, och de sysslade med fonetiska symboler, förklarade fina uttalspunkter, klargjorde skillnaderna mellan dialekter som i allmänhet var lika, och gav till och med Dr Nekes en hand med sitt jobb att hitta den bästa skriftliga representationen av de olika tungomålen

Några ord och uttryck

  • aamba-nyarr oorany (gift kvinna)
  • aamba (man)
  • aarli (fisk, men mer generisk, och kan också betyda "kött", som i aarli-mayi (kött-växtmat=mat))
  • goorlil (sköldpadda)
  • noomoonjoo (tång)
  • nyirroogoordoo minkal (hur mår du?)
  • wangalang (ung man)

Land

Bardis traditionella land, uppskattat av Norman Tindale till att omfatta cirka 300 kvadrat miles (780 km 2 ), låg på Cape Leveque-halvön och sträckte sig österut från Cape Borda till Cygnet Bay och Cunningham Point. Det finns problem med denna uppskattning, särskilt med de södra gränserna som tilldelats Bardi. Resorten Kooljaman vid Cape Leveque drivs av Bardi-folk.

Årstider

Bardi delar upp sitt år i sex årstider ( lalin ) vars tidslängd varierar:

  1. mankal är den monsunala våta perioden, vanligtvis några veckor i januari eller början av februari, då det är ont om mat men sköldpaddsägg kan samlas.
  2. ngaladany följer, en vindstilla fuktig period från slutet av februari till början av mars.
  3. iralboo är den varma säsongen av svällande tidvatten i april och maj, med frukt som växer och revning är möjlig. Myggor trivs och påverkar var man kommer att slå läger.
  4. barrgan kännetecknas av att kalla och starka sydostliga vindar blåser in, från maj till augusti. Debuten markerar den bästa tiden för odoorjakt ( dugong ) .
  5. jalalay från september till oktober kännetecknas av västerländar, slutet av dugongjakterna och den bästa tiden att fånga den göda barnamb(oo) eller stingrocka
  6. lalin säsongen när sköldpaddor ( goorlil ) parar sig, och kan jagas, börjar med november, som också ger ett överflöd av vilda buskäpplen . Det är varmt, när luftfuktigheten stiger, och nordväst blåser in, med tropiska stormar ( janjal ) mot slutet.

Religion och andlighet

Baardis (och Jawis) religiösa tänkande och praktik ligger i ett område cirka 3 miles sydväst om Cape Leveque, kallat Ngamagun (vid vattnet)/ Urgu (vatten). Det är där som många av nyckelögonblicken i den ursprungliga skapandet av deras värld, i vad de kallar būar eller drömmen , är grundade.

De äldsta övernaturliga varelserna på Dampierhalvöns tankevärld var, först, Galalaṇ , följt av Minau . Någon gång dök en ung kulturhjälte , Djamar upp ur havet vid Bulgin och, efter att ha vilat mot ett pappersbarkträd i tre dagar, slog han ut och snurrade sin bullroarer söderut och dök sedan tillbaka i havet efter att ha svängt västerut, bara att dyka upp vid Ngamagun Creek. När han gick in i busken högg han ner ett bilāl (silverblodsträd) och klöv bräder från det, som han gjorde till bullroarers som han, när han gick tillbaka till sin camping vid stranden, knuffade in i bäckens stenbäddar , som bildar en rad av galaguru . Han gick sedan vidare till Djarindjin där, medan han satt på en sten, blev hans hand stucken av en stenfisk som han hade fångat under den. Han tyckte att blodet var gott när han slickade såret och stoppade det med en träplugg ( banan ). När han återvände till Ngamagun lät han blodet från hans arm droppa ner i ett tråg av sten. Detta blod blev hans mat ( warb ), som han delade med sina tre omödrade söner: Nalja, Winindjibi och Glabi , och den rituella drycken för Baardi-männen till denna dag. De tre sönerna tog olika riktningar, med Nalja som reste österut med tjuringa , Winindjibi gick söderut och introducerade initieringsritualer och dans, medan Glabi introducerade lagen.

Han spjutade en annan fisk vid högvatten och sjöng sig tillbaka till Ngamagun, samlade sin galaguru och, när han klättrade på Burumars sandkulle, svängde han runt den på knä. Hårsnöret bröts när han gjorde det, och tjurrökaren sköt mot himlen, för att vila vid en himmelszon som kallas 'Med de köttlösa' ( baug-ara-njara ), dvs vid dödsriket, i kolsäcksnebulosan , en mörk fläck nära Southern Cross . Efter sin död gick Djamar själv till kolsäcksnebulosan, och hans närvaro kan representeras av BZ Crucis .

Galalaṇ (kanske "tillhör för länge sedan"), var urgestalten som försåg landskapet med namn från bardispråket när han slingrade sig över det som blev deras territorium. Han var en upprätt varelse, lätt upprörd av tecken på girighet vid tilldelningen av mat. Han dog när han, upprörd över ett sådant beteende, kanaliserade insjövatten till havet för att tillåta fiskar och sköldpaddor att fly ut i havet och spjuts av de upprörda människorna vid Gumiri, ett vattenhål beläget vid Swan Point på den nordligaste delen av Dampier. halvön, och kastades sedan i havet där han flöt, och är känd under namnet Lulul/Lular (hajman). Han steg upp till dödsriket ( Baugaranjara ) där det täcker och bågar 33°. De exakta himmelska koordinaterna är följande:

Hans figur kan fortfarande ses i de mörkare delarna av Vintergatan , på båda sidor av en linje från Alpha Centauri till Alpha Scorpionis, Antares . Hans högra fot vilar nära 113 G av Lupus , och hans vänstra fot nära Lambda och Upsilon Scorpionis . Han bär på huvudet fjädern av vit kakadua , identifierad med den ljusa stjärnan, Alpha Centauri, och den av en uggla som representeras av den mörkare Beta Centauri . Hela figuren sträcker sig över en båge på 33°.'

Minau (kanske "gammal tid"), den andra skaparfiguren, förknippas med innovationer som ses som negativa jämfört med de seder som föregångaren Galalaṇ fastställde. Han var polygam, uppfann obscena danser och introducerade smärtsamma metoder som omskärelse och subincision i inledande ritualer ( ololoṇ ). De förändringar han åstadkom var förknippade med omvandlingen av Baardi parkmarker till mulga -skrubb, kanske med tillkomsten av koloniala boskapsbetar.

En fjärde figur som blev framträdande i Baardi-läran är Djamba. Worms fann att kulten var dominerande bland de närliggande Yawuru i början av 1930-talet, men alla var frånvarande bland de nyulnyulantalande grupperna som Jabirr Jabirr , Nyulnyul och Baardi, och riskerade gissningen, med vissa bevis, att den kom från den centrala australiensiska gruppen , Arrernte , via Gugadja .

Denna Djamba , en prototypisk figur i utbredd aboriginsk tradition som kännetecknas av förlamade fötter, är förknippad med introduktionen av guraṇara (rituellt samlag med utbytta kvinnofrågor, tyuringa och instrument som kärlekstjurrötaren, mandagidgid ; magiska dolkar och spindelformade pinnar som används som poäng ( wadaṇara/durun ), många förknippade med innovativa sexuellt explicita korroborees och riter. Allt detta har starka likheter med nyckeldragen i de Kunapipi-ceremonier som svepte över norra Australien. Bland Baardi fanns det de som assimilerade dessa innovationer till Djamar-kulten, och andra som, i vördnad och trohet mot det moraliska exemplet på den ursprungliga Drömandan Galalaṇ.

Bardi-människor kunde spåra sin koppling till figurer i drömmen via närvaron av deras rai (barn-själ), som är ett samtida vittne till urtiden.

Social organisation och ekonomi

I Dreaming delade Galalan upp människor i två ömsesidiga grupper, Djando och ( Y ) nar. Enligt Worms kom Bardi äktenskapsklasser senare att acceptera följande uppdelning:

Manlig Gifter sig Barn är
(M) Banaga (F)
(M) Burun (F)
(M) Bardjari (F)
(M) Garimb (F)

Enligt äldre informanter var dessa uppdelningar dock nya och introducerades från Lagrange av den mytokulturella huvudpersonen Djamba , vilket kanske anspelar på en förändring i seder som ägde rum runt 1870-talet.

Claire Bowern säger att Baardi, till skillnad från många Kimberley-grupper, inte använder de sektions- och underavdelningsnamn som nästan finns på andra ställen i regionen för detta ändamål. Generellt överensstämmer släktskapsklassificeringssystemet bland dem med Arrernte-typen, vilket är det som också används bland Nyigina och Nyulnyul . I ett sådant system finns det 4 distinkta termer för mor- och farföräldrarnas generation, och äktenskap mellan kusin och kusin är förbjudet, med vissa undantag i andra kusinäktenskap.

Bowern säger att den primära indelningen, anspelad av Worms – djando och ( Y ) nar , – nu transkriberad som jarndoo och inar ( a ) – hänvisar till två generationsgrupper . Om man är jarndoo , är alla medlemmar av ens harmoniska generation (bröder/systrar/kusiner/sekunder, tillsammans med de av ens farföräldrars och barnbarns generation) också inom den typologin. På samma sätt inar ( a ) dessa personer inom ens föräldrars eller barns generation. Äktenskap är endast lagligt mellan dem som är jarndoo för varandra.

Endast medicinmän hade ett totemdjur ( banmin ), vars närvaro ansågs innebära att man skulle dö tidigare än de flesta andra Bardi-folk. Idealet var att ta bara en hustru idealiskt, med polygami (som tillåts av ololou -seden) rynkade pannan.

Bardi var ett maritimt kustfolk, sammansatt av fem grupper. De tillverkade mangrovestockar av en lätt flytande sort som de fick i handeln från Jawi-folket på Sunday Island för att bilda flottar för att ge sig ut till havet för att jaga och för att besöka de avlägsna öarna.

Liksom med Jawi, definierade Bardi markrättigheter i termer av fyra typer av relationer:

  1. Ägande av en patrilineär egendom ( booroo ) på grund av patrilineal härkomst
  2. Rätt till tillträde till sin mors patrilineära gods ( ningalmoo )
  3. Rättigheter som härrör från webbplatsen som är associerad med ens befruktningstotem ( raya )
  4. Rättigheter som härrör från sedvanligt bruk och blandäktenskap

Ceremonier

Ilma

Termen " ilma " hänvisar både till en typ av Bardi- ceremonier , eller uppträdande, och till de föremål som används för att lära ut berättelser, sånger och sedvanerätt i dessa ceremonier. Objekten har beskrivits som "prestationssymboler för Bardi-lag och sedvänjor, som berättar historier om länderna och haven på Dampierhalvön". Ilma- ceremonier är till för offentligt uppträdande.

Australian National Maritime Museum har över 1 000 ilma , även om dessa fortfarande var otillgängliga för allmänheten 2018.

Initiering

Initiationer måste genomföras under den våta säsongen och tillkännages av en budbärare som tillkännager för varje grupp att det finns en angui inlandjen amba (ceremoni för att skapa människan).

Ceremonins första rituella fas kallas kundaldja , där den neminem novisen eller initianden under flera kvällar får sin kropp insmord med kol och sköldpaddsolja av sin stamsysters man ( alabel ), som fungerar som hans väktare och stödjande. Sånger som Minau lärde ut till stammen sjungs, till rytmen av bumerangslag, när olika danser framförs och kvinnor skämtar och ibland klär ut sig, till och med som män. De ignoreras av manskören. Vissa manliga affiner (släktingar genom äktenskap) besöker omskärelsestället och drar blod från deras inskurna penisar, som måste sippra ner för deras lår till marken. Det senare upprepas vid flera tillfällen därefter; skälet som anges är att männen måste skada sig själva eftersom de inom kort måste skada pojken.

Det andra steget består av tandavulsion , där korroboreemarken är markerad med tre parallella linjer , 2 fot (0,61 m) från varandra, och en matta placerad före den tredje, bakom vilken djungagor ( medicinmannen ) och pojkens stam morbror. Den böjda novisen måste, varje gång en vadd (klubba) slås, hoppa från en rad till nästa och sedan sitta med armarna böjda från armbågen så att händerna når hans axlar, en position som hans vårdnadshavare håller fast honom i. Djungagor skulle använda naturlig possum två gånger för att binda tänderna och separera dem från tandköttet. De två framtänderna, mot vilka en pinne placerades, slogs sedan ut genom att man slog den andra änden av pinnen med en sten. Mamman och andra närvarande kvinnor gråter och flyr. Han är sedan målad överallt med röd ockra , med vita remsor på bröstet och magen, svarta på ryggen. Han är nu känd som en lainyar .

Kontakthistorik

Norman Tindale trodde att Bardi förmodligen var de som beskrevs av William Dampier . Dampier anlände till kaparen Cygnet utanför denna kust den 5 januari 1688 och stannade där och reparerade till den 12 mars. Detta har identifierats som, med all sannolikhet, Karakatta Bay i King Sound , nu Ardyaloon (även känd som One Arm Point). Förfäderna till Bardi var alltså förmodligen det första infödda australiensiska folket som beskrevs av västerländska upptäcktsresande.

Toby Metcalfe, en lingvist som har studerat Bardi-språket, föreslog att Dampiers rapport om hans möte med buktens infödda innehöll ett ord som fortfarande var att känna igen från Bardi-lexikonet.

Vid vår första ankomst, innan vi blev bekanta med dem eller de med oss, kom ett sällskap av dem som bodde på huvudvägen precis mot vårt skepp och, stående på en ganska hög strand, hotade de oss med sina svärd och lansar genom att skaka dem på oss: äntligen beordrade kaptenen att trumman skulle slås, vilket plötsligt skedde med mycket kraft, avsiktligt för att skrämma de stackars varelserna. De hörde ljudet sprang iväg så fort de kunde köra; och när de sprang iväg i all hast grät de Gurry, gurry , talade djupt i halsen.

Metcalfe hävdade att, obestridligen, ordet som upprepas här, så transkriberat som gurri , i själva verket var ngaarri , den "mest fruktade och ombytliga" av Bardis illvilliga andeväsen . Sålunda, genom en historisk ironi, framkom det att Dampier, som notoriskt skrev ner i sin dagbok att invånarna i Bardis territorium var "världens eländigaste folk", i sin tur ansågs av Bardi som de "eländigaste" och "otäckaste". "av onda andar.

Flera uppdrag inrättades på Dampierhalvön i slutet av 1800-talet. Sunday Island -missionen grundades 1899 av två pärlor, Sidney Hadley och Harry Hunter, vars flotta av luggers arbetade från Bulgin, öster om Cape Leveque och strax norr om dess fyr. Detta var senare anslutet till UAM , en av vars missionärer, Wilfrid Henry Douglas , bosatte sig där 1946, och lärde sig Bardi-språket och försökte översätta några passager i Nya testamentet till det lokala språket.

Efter att uppdraget avvecklades 1962 flyttades Bardi till Derby och Lombadina . När en del av en pastoral hyreskontrakt av Lombardina splittrades, flyttade Bardi tillbaka för att bosätta sig på One Arm Point , där i början av 2000-talet bor omkring 400 människor.

Infödd titel och nuvarande Bardi Jawi-land

Efter att ett landmärkesbeslut från High Court från 2002 bekräftade företrädet för Native Title Act 1993, lyckades Bardi- och Jawi-folket få erkännande av deras inhemska titelfordran 2005, när en federal domstol under Justice French beslutade att de hade rätt till exklusiva rättigheter över vissa områden på de cirka 1 000 kvadratkilometer (400 kvadratkilometer) som de hade gjort anspråk på. De försökte också göra anspråk på en liten del av Brue Reef, 31 miles norr om Cape Leveque. Justice French beslutade i juni 2015 och bekräftade en del av deras anspråk, samtidigt som de tillade att de hade icke-exklusiva inhemska äganderätter över områden under medelhögvattenmärket. Brue Reefs krav ogillades.

Många av folken Bardi och Jawi bor nu vid One Arm Point (Ardyaloon), Djarindjin och Lombadina .

Bardi Jawi Niimidiman Aboriginal Corporation Registered Native Title Body ( RNTBC ) administrerar mark, och i samråd med flera andra organ och individer, inklusive Australian Government Department of Sustainability, Environment, Water, Population and Communities , producerade Bardi Jawi Indigenous Protected Area Management Plan 2013–2023.

Bardi Jawi Marine Park

Från och med 2020 finns det ett förslag på en marinpark på 660 000 hektar (1 600 000 tunnland) som kommer att täcka Indiska oceanen som omger Dampierhalvön, inklusive de många öarna i Buccaneer Archipelago . Det kommer att finnas tre marina parker: Lalang-gaddam Marine Park täcker Camden Sound , Horizontal Falls och två andra parker i Dambeemangarddees vatten i norr; Mayala Marine Park kommer att täcka Buccaneer-öarna, Mayalagruppens land och vatten ; Bardi Jawi Marine Park är den sydligaste av de tre. Var och en kommer att drivas gemensamt av de lokala traditionella ägargrupperna .

Anmärkningsvärda människor

  • Stephen "Baamba" Albert (född 1950 i Broome, död i Perth 13 november 2019) var en Bardi-skådespelare och sångare som också var den första ordföranden i National Aboriginal Education Committee och var chef för Goolarri Media.
  • Jimmy Chi (född 1948 i Broome, död i Broome 26 juli 2017) var en dramatiker av Bardi härkomst på sin mors sida (skotsk-Bardi). Hans far var av blandad kinesisk och japansk härkomst.
  • Roy Wiggan (född 1930 på Sunday Island, död 2015 i Broome) var en Bardi-äldste och vårdare av de traditionella berättelserna och sångerna. Han var en tillverkare av ilma, och hans verk har ställts ut på Art Gallery of New South Wales .

Alternativa namn

Det finns flera alternativa stavningar i litteraturen om Bardi:

  • Dålig
  • Baada, Barda, Bardi, Bad
  • Baardi
  • Dålig
  • Bard

Den föredragna stavningen är Bardi eller Baardi (som representerar den långa vokalen i namnet mer exakt).

Inhemska rangers

Bardi Jawi Rangers, en inhemsk ranger- grupp etablerad 2006, är baserade i Ardyaloon. Rangerprogrammet hjälper till att upprätthålla traditionella ägares försörjning och deras koppling till landet . De täcker 250 kilometer (160 mi) kustlinje och 340 hektar (840 tunnland) mark , och utför värdefulla kultur- och naturresursförvaltningsaktiviteter som att hantera dugongsköldpaddspopulationen, registrera deras traditionella ekologiska kunskap och genomföra forskningssamarbete. Gruppen har åtta heltidsanställda rangers och vann 2008 Banksia Environment Award.

En fågel identifierad som en nicobarduva , infödd i Sydostasien och södra Stilla havet , sågs av Rangers på Dampierhalvön i maj 2017. Som en del av biosäkerhetsåtgärder rapporterades den att karantäntjänster togs bort av det australiska jordbruksdepartementet tjänstemän.

Anteckningar

Citat

Källor

Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bardi_people&oldid=1137893798 "