Atensk statskupp 411 f.Kr

Atensk kupp
Datum 9 juni 411 f.Kr
Plats Aten
Typ Kupp
Orsak En revolution av medlemmar av den atenska eliten efter en finanspolitisk kris orsakad av den sicilianska expeditionens misslyckande
Arrangerad av Alcibiades
Resultat Störta den demokratiska regeringen i det antika Aten och ersätta den med en kortlivad oligarki känd som de fyra hundra

Atenskuppen 411 f.Kr. var resultatet av en revolution som ägde rum under Peloponnesiska kriget mellan Aten och Sparta . Kuppen störtade den demokratiska regeringen i det antika Aten och ersatte den med en kortlivad oligarki känd som de fyra hundra .

I kölvattnet av finanskrisen orsakad av den misslyckade sicilianska expeditionen av den atenska militären 413 f.Kr., försökte några atenska män med hög status, som hade ogillat den breda demokratin i stadsstaten under lång tid, att etablera en elitens oligarki . De trodde att de kunde hantera utrikes- , finans- och krigspolitik bättre än den befintliga regeringen.

Rörelsen mot oligarki leddes av ett antal framstående och rika atenare , som hade maktpositioner i den atenska armén på Samos i samordning med Alcibiades .

Bakgrund

Vid tiden för det peloponnesiska kriget var demokratin i Aten ungefär 100 år gammal. De flesta av överklassen accepterade denna form av regering, medan de antingen tävlade om ledarpositioner inom den eller förblev distanserade utanför den. Fram till kriget hade de flesta av de ledande atenska politikerna kommit från adliga familjer. Den demokratiska regeringsformen i stadsstaten Aten förblev dock en anomali, eftersom resten av de grekiska stadsstaterna styrdes antingen som tyrannier eller, oftast, av oligarkier. Både Thukydides och Aristoteles skrev att "revolutionen provocerades av nederlag på Sicilien".

Aristokratiska kulturella influenser

Trots demokratin i Aten förblev den grekiska traditionen aristokratisk , och Homeros verk hyllade en aristokratisk världsbild, där adelsmännen fattade beslut och allmogen lydde.

Dikterna av Theognis av Megara (från det sjätte århundradet f.Kr.) och den thebanske poeten Pindar (av det femte århundradet f.Kr.) var populära bland de atenska adelsmännen vid denna tid, och ansåg att demokrati var en omoralisk och orättvis situation där det goda (vilket likställdes) med adlig födelse) på konstgjord väg tvingades till jämlikhet med basen (som likställdes med vanlig födelse). Dessa dikter hävdade att dygder som omdöme, måttfullhet, återhållsamhet, rättvisa och vördnad inte kunde läras ut, och att sådana medfödda egenskaper var begränsade till ett fåtal, vilket lämnade resten "skamlösa och arroganta". Dessa poeter jämförde massorna med de ädla födda, som antogs till sin natur överlägsna. Det antyddes att klyftan mellan dem inte kunde övervinnas genom utbildning.

Under kriget producerades en pamflett med titeln Athenian Constitution och krediterades till en författare som nu är känd som "den gamle oligarken ". Han hånade demokratin och skrev "När det gäller atenarnas konstitution, berömmer jag dem inte för att de har valt den, eftersom de genom att välja den har gett det bättre av det till det vulgära folket (poneroi) snarare än till det goda ( chrestoi ) ." Konstitutionen etablerade ett system som tilldelade säkra, avlönade positioner genom slumpmässig lott, men lämnade de farliga jobben, såsom generalernas och kavalleribefälhavarnas, till val av "de bäst kvalificerade". Däremot berömde sådana män eunomia ("bra lag") i Spartas och Korinths konstitutioner . De längtade efter en tid då Aten skulle anta sina grannars sätt och tillåta endast "de bästa och mest kvalificerade" att överlägga offentliga angelägenheter och stifta lagar. De ansåg att i en sådan situation skulle folket "falla i träldom" naturligt.

Skattebördan

Det peloponnesiska kriget hade medfört en oöverträffad skattebörda för de ägande klasserna i Aten, en börda som fortsatte att multiplicera allt eftersom kriget drog ut på tiden. De tidiga kostnaderna för att upprätthålla militären hade växt exponentiellt när atenarna möttes av en peloponnesisk flotta som hotade att stänga av deras matförsörjning. För att möta detta hot var atenarna tvungna att hålla en så stor flotta som möjligt till sjöss under hela året. Samtidigt hade de offentliga utgifterna till medborgarna inte minskat, utan höjts. Dessutom satte förlusten av offentliga intäkter från hyllningsbetalande stater som gjorde uppror, och en minskning av indrivningen av tullavgifter på grund av minskad handel på grund av kriget, allvarlig stress på den atenska kassan.

Skadorna på ekonomin var tillräckligt intensiva för att orsaka en minskning av antalet medborgare med tillräckligt med förmögenhet för att ta på sig den skattebörda som staten, religiösa och militära tjänsten innebär. Före kriget var antalet män som var lämpliga och hade råd att vara med i hoplitfolkräkningen eller högre (och därför vara kvalificerade att utföra de åtföljande liturgierna) cirka 25 000. År 411 f.Kr. (uttunnat av pest, krigsoffer och ekonomisk avmattning) var antalet närmare 9 000. Detta var en radikal minskning av antalet medborgare som var tillgängliga för att betala stadsstatens utgifter. Historikern Donald Kagan beräknar från forntida register att de särskilda krigsskatter, religiösa tjänster och andra skattekrav som stadstaten lagligt krävde från de rika under en sjuårsperiod (411–404 f.Kr.) var 2,5 talanger . Kagan påminner oss om "att en talang bestod av 6 000 drakmer , att en drakma var en mycket bra dagslön i slutet av 400-talet, och att under de åren förväntades en atensk medborgare som rodde i flottan klara sig på hälften av det beloppet."

Bland de saker som förväntades av rika atenare, förutom särskilda krigsskatter och religiösa skyldigheter, var produktion av komiska och tragiska dramer, betalning för körtävlingar, dansare, atletiska tävlingar, triremlopp, utrusta triremer för strid i kriget, tjänstgöring i positioner som t.ex. som trierark och bidragande till eisphora , och en skatt på de mycket rikas förmögenhet – som bara tas ut när det behövs – vanligtvis i tider av krig.

Kagan påpekar att, enligt gamla dokument, förväntades Nicias, en av de rikaste männen i Aten, lämna en egendom på högst 100 talenter och att hans son, inte en ökänd ödsling, inte lämnade mer än 14 talenter till hans arvtagare." Kagan avslutar "Det finns goda skäl att tro att förmögenheterna för många atenska familjer allvarligt reducerades av offentliga tjänster under Peloponnesiska kriget. År 411, och särskilt under åren efter den sicilianska katastrofen, skulle den oöverträffade kostnaden redan ha varit starkt känd, och det skulle inte krävas mycket fantasi för att de ägande klasserna skulle se att det skulle bli liknande och ännu större krav i framtiden."

Trots betalningarna som tvingades på adelsmännen förblev den finanspolitiska situationen i det atenska imperiet i kris. I juni 411 f.Kr. informerade de atenska ledarna på Samos sina trupper att staden inte längre försåg dem med pengar och att de skulle behöva skaffa sina egna. Den antika historikern Xenophon rapporterar att generalerna i Hellespont den vintern var tvungna att avsätta tid för att samla in pengar.

Ledarskapsomsättning

Det som orsakade ytterligare missnöje var det faktum att många av de respekterade politiska figurerna från adeln, såsom Cimon , Pericles och Nicias , år 415 f.Kr. hade ersatts av människor av lägre klass, såsom Cleon , Hyperbolus och de ädla födda men ansedda Alcibiades. Alcibiades, 415 f.Kr., hade anklagats för att förtala guden Hermes och dömts till döden in absentia , en dom som fick honom att fly och ansluta sig till Spartas tjänster för att fly.

Med brist på väl respekterade politiska ledare ökade splittringen i det atenska samhället. År 415 f.Kr. fick de klubbar som kallas hetairiai ökande politisk betydelse och var ett utlopp för dem som motsatte sig demokratisystemet. Med det militära bakslaget på Sicilien intensifierades missnöjet med stadsstatens politiska institutioner även bland den allmänna befolkningen.

Tidigare rykten om tomter

Den antika historikern Thukydides nämner att det redan fanns en misstanke om en komplott för att störta demokratin före slaget vid Tanagra 457 f.Kr. och rykten om en konspiration för att ersätta den atenska demokratin strax före den sicilianska expeditionen 415 f.Kr.

Tidig inblandning av Alcibiades

Sådan var kopplingen till den traditionella fulla demokratin och erkännandet av dess allmänna stöd, att trots den upplevda dårskapen i militär- och finanspolitiken, inkompetensen att se igenom dem, vakuumet av respektabelt ledarskap, den fruktansvärda skattebördan som läggs på dem, och rädsla för total förintelse var det inte aristokraterna i Aten som anstiftade kuppen 411 f.Kr. Istället anstiftades idén utanför staden, av Alcibiades .

Alcibiades, som skenbart arbetade för spartanerna vid den tiden, uppmuntrade de idéer som utvecklades bland oligarkerna genom att hävda att han kunde säkra välbehövliga medel till Aten från persiska satraper i västra Anatolien , såsom Tissaphernes (som gav honom skydd) under löftet att demokratin skulle upphöra. Detta skulle också öppna vägen för Alcibiades att få återvända till Aten från sin exil. Hans förhandlingar med perserna hade redan väckt misstankar bland spartanerna, som oroade sig för att han bara brydde sig om sina egna egenintressen. Han hade också retat en av de två spartanska kungarna, Agis II , enligt uppgift genom att förföra sin fru.

Alkibiades skickade meddelanden till de viktiga atenska generalerna, trierarkerna och andra med inflytande och bad dem att nämna honom för "de bästa människorna". De skulle notera hans inflytande på Tissaphernes och konstatera att han ville återvända, men bara om det basala och orättvisa demokratiska systemet som hade härskat mot honom ersattes med en oligarki. Han skulle sedan återvända till Aten med stöd av Tissaphernes med sig.

Atenarna visste inte att Alkibiades förhållande till Tissaphernes var osäkert, för varje man utövade sina egna intressen, och det var bara en tidsfråga innan deras umgänge övergavs.

Händelser på Samos

Den forntida historikern Thukydides noterar att Alkibiades trick fungerade, "för de atenska soldaterna på Samos förstod att han hade inflytande med Tissaphernes", och skickade sändebud från deras läger för att tala med honom.

Thukydides lägger inte all skuld på Alkibiades och hävdar att kuppen så småningom skulle ha genomförts utan hans knep – "Men ännu mer än Alkibiades inflytande och löften, av egen vilja, trierarkerna och de viktigaste männen bland atenarna på Samos var ivriga att förstöra demokratin."

Samisk delegation

Historikern Donald Kagan noterar att svaret på Samos på Alcibiades var splittrat. Vissa ville ställa sig på hans sida som ett sätt att få till stånd oligarki, andra, som trierken Thrasybulus , avskydde oligarkin, men ansåg att Alkibiades borde få återvända för att tjäna Aten, även om det innebar justeringar av regeringen i Aten. Aten som skulle göra det mindre demokratiskt.

En delegation sändes ut för att tala med Alcibiades och för att samla in mer information. Inkluderad i delegationen var Thrasybulus, som var villig att göra måttliga förändringar av det atenska systemet för att säkra hjälp från vissa persiska källor. Också i delegationen var Peisander , som aldrig tidigare hade gynnat oligarki, både med ett rykte som demagog och spelade en stor roll i åtalen av skandalerna 415 f.Kr.

En annan av dem som hade hört talas om Alkibiades erbjudande var Phrynichus , även om det inte finns några bevis för att han var med i delegationen som gick för att tala med avhopparen. Phrynichus sågs också som en demagog utan böjelse för oligarki. Han hade gjort en så framgångsrik karriär som demokratisk politiker att han röstades in som general.

Enligt den forntida historikern Thukydides lovade Alkibiades delegationen att han inte bara kunde ge stöd från Tissaphernes, utan också stöd från den store kungen av Persien "om de inte behöll demokratin, för på det sättet skulle kungen ha större förtroende i dem." Alcibiades bedömde tydligen det mer moderata humöret hos sina gäster och ersatte kravet på en oligarki med en begäran om att den rena direktdemokratin i Aten inte längre skulle behållas.

När de återvände till Samos, gick delegationen och andra notabiliteter, plus män från leden av hopliter stationerade på Samos (som var bland de tusentals som skickades på den milesiska kampanjen), i en xynomosia (konspiration) som avlade en ed och talade på förslag av Alcibiades . Delegationen vidarebefordrade vad de hade lärt sig och beslutade att tillkännage Alcibiades förslag till alla militära styrkor som var stationerade på Samos. Enligt Thukydides fördes de samman "och berättade öppet för de många att kungen skulle vara deras vän och förse dem med pengar om de tog tillbaka Alkibiades och inte styrdes av en demokrati. ... Pöbeln, ... även om det var för tillfället något irriterat över det som hade gjorts, tystnat på grund av den hoppfulla utsikten till lön från kungen." Historikern Donald Kagan menar att det är osannolikt att de enbart motiverades av girighet efter den persiske kungens pengar, och skrev: "Det var frågan om deras stads räddning, kanske deras egna och deras familjers liv, för de kunde inte vara säkra på att en segerrik och hämndlysten fiende skulle inte behandla Aten som atenarna hade behandlat Scione och Melos ." Genom att komma överens kunde de emellertid "få det ekonomiska stöd som skulle göra det möjligt för dem att fortsätta kriget och vinna det."

Phrynichus protest

Efter att ha tilltalat militären samlades de notabiliteter som ledde rörelsen för att besluta om Alcibiades förslag skulle accepteras. Alla godkände idén förutom Phrynichus, som helt motsatte sig den.

Phrynichus hävdade att den store kungen inte kunde övertygas om att stå på atenarnas sida, eftersom hans intressen stod emot deras. Eftersom atenarna inte längre hade ett marint monopol i Egeiska havet och hade förlorat stora städer till Peloponneserna fanns det ingen anledning för perserna att försöka använda pengar för att skaffa goda relationer. Det fanns en lång historia av fiendskap och öppen krigföring mellan Aten och perserna, utan några sådana kvardröjande minnen mellan Persien och Peloponneserna.

Som motbevisning ansåg en annan anmärkningsvärd att kanske om Aten ersatte demokrati med oligarki, skulle de städer som hade gjort uppror mot den återvända, eftersom många av dem hade antagit oligarkier. Det hävdades vidare att denna förändring skulle hindra andra städer från att också göra uppror. Phrynichus avvisade detta resonemang och menade att inget av det skulle gå i uppfyllelse, för ingen av städerna "kommer att vilja bli förslavade med vare sig en oligarki eller en demokrati snarare än att vara fri under vilken av dessa som än råkar existera [lokalt]." Dessutom skulle sådana städer se sig själva som bättre ställda under styret av en demokratisk makt, eftersom överklassen tjänar mest på imperiet och är mindre oroliga för att följa rättsprocesser.

Phrynichus huvudargument var att Alkibiades inte gick att lita på, eftersom han inte brydde sig om någon form av regering. Han ville bara ha en förändring av den atenska konstitutionen så att han sedan kunde få sina partisaner i Aten att kräva att han skulle få återvända. Phrynichus kände att om han skulle återvända, skulle detta orsaka våldsamma civila oroligheter, vilket var det sista de behövde under rådande omständigheter. Phrynichus råd var att fortsätta på sin nuvarande väg och förkasta den farliga fiendens, Alcibiades, övertygelser.

Med det nuvarande kristillståndet avvisades Phrynichus förslag att hålla kursen, och gruppen beslutade att acceptera Alcibiades erbjudande. De utsåg en ambassad under Peisander för att åka till Aten och för att avsluta det nuvarande demokratiska systemet för att tillåta återkomsten av Alcibiades och vinna över stödet från Tissaphernes.

Efter mötet skickade Phrynichus ett brev till en fiende, den spartanske amiralen Astyochus , och informerade honom om planen och om Alkibiades roll. Han ursäktade sitt eget svek mot Aten och sa för en man "det var förlåtligt att planera ondska mot en man som var hans fiende även till statens nackdel".

Uppror på Samos

Enligt Thukydides, år 412 f.Kr. när det samiska folket hörde talas om komplotten mot demokratin, gick de till några av sina ledare, inklusive Thrasybulus, "som alltid verkade vara särskilt motståndare till konspiratörerna." Thrasybulus och hans följeslagare samlade sedan de atenska sjömännen för att försvara den samiska demokratin. Konspiratörerna var överväldigade och de demokratiska fraktionerna fick alla soldater att svära lojalitet mot demokratin, särskilt de som hade varit involverade i oligarkerna. Nysvärt avsatte den demokratiska armén sina generaler och valde nya som var tillförlitligt demokratiska. Thrasybulus var en av dessa nyvalda generaler.

Historikern Donald Kagan menar att Thrasybulus och hans anhängare inte var villiga att avskaffa demokratin helt, utan var villiga att tillfälligt inskränka dess befogenheter för att hantera den omedelbara nödsituationen av eventuell förintelse av Atens fiender. Därför, när de gick för att träffa Alkibiades, använde han inte längre det stötande ordet oligarki utan lovade att återvända och utföra sina under 'om atenarna inte var under en demokrati'. Det subtila språkskiftet var förmodligen verkligt och en eftergift för män [som] Thrasybulus som var beredda att ändra konstitutionen men inte att gå över till oligarki."

Trots att han kände till Alkibiades villkor för hans återkomst, övertalade Thrasybulus de atenska styrkorna på Samos att rösta för att ge honom immunitet, återkalla honom till tjänst och välja honom till general. Han seglade sedan över till Tissaphernes och förde Alcibiades tillbaka till Samos. Den forntida historikern Thukydides skriver, "Han förde Alkibiades tillbaka till Samos och tänkte att den enda säkerheten för Aten var om han kunde föra Tissaphernes [och det persiska skattestödet] bort från Peloponneserna och över till deras sida."

Proboulois roll

När nyheterna om det militära nederlaget på Sicilien nådde Aten, var befolkningen säker på att sicilianerna skulle pressa sin fördel och skicka en invasionsflotta till Attika . Inte bara verkade en framgångsrik avslutning av kriget avlägsen för atenarna, utan den totala förintelsen av deras stadsstat verkade möjlig. För att kompensera dessa fruktansvärda bekymmer krävdes handling och beslutsamhet.

I ljuset av denna upplevda nödsituation valdes en äldstestyrelse år 413 f.Kr. för att säkra medel och timmer (för fartyg och försvar) och vidta åtgärder för att få ett slut på den ekonomiska nedgången. Dessa äldste skulle också fungera som preliminära rådgivare ( probouloi ) närhelst situationen tycktes kräva det. De sågs som försiktiga män som motverkade paniken hos den allmänna befolkningen inom demokratin.

Att döma av den komiska pjäsen Lysistrata av Aristophanes tog dessa probouloi , i sin roll som preliminära rådmän, över många av de prerogativ som brukade vara rådets område. Detta inkluderade att säkerställa ordning, ordna ambassadörer och fördela medel till flottan. i sitt arbete Politik diskuterar Aristoteles konsekvenserna för en demokrati när det gäller användningen av sådana probouloi .

Oratorn Lysias antecknade att Theramenes var en ledare involverad i adoptionen av en oligarki, och hans far, som var en av probouloierna, " var aktiv i den här branschen". Aristoteles, i en diskussion i sin retorik , påminner om att en av probouloi , tragedianen Sophocles , erkände att han godkände inrättandet av 400:an och sa att även om det verkade vara en dålig sak att göra, "finns det inget bättre att göra."

De som förespråkade oligarkin övertalade församlingen att tillåta kommissionärer att skriva om den atenska konstitutionen. Enligt historikern Thukydides fanns det tio av dessa kommissionärer, medan Aristoteles sätter siffran till 20 och specificerar att dessa kommissionärer var utöver de tio probouloi .

Den nya konstitutionen ersatte det tidigare rådet med ett bestående av 400 män som inte skulle betalas med stipendium (därmed de lägre klasserna spärrade). Fem män skulle väljas till rollen som "presidenter", och tillsammans skulle de välja 100 män till rådet, var och en av dessa skulle i sin tur välja tre andra, vilket producerade totalt 400. Det hävdades att denna organisation var " enligt fädernes författning". De 400 skulle ha makten att välja 5 000 atenare som skulle vara de enda medborgarna som är berättigade att delta i församlingar.

Kupp

Oligarkerna planerade två statskupp : en i Aten och en på Samos , där den atenska flottan var baserad.

Kuppen i Aten gick framåt som planerat, och "[på] den fjortonde dagen i den attiska månaden Thargelion , den 9 juni 411, ... tog [konspiratörerna] maktens verklighet." Staden kom under kontroll av de fyrahundras oligarkiska regering. Enligt WG Forest:

[Ingen] vet hur många män som deltog positivt i att främja det (min gissning skulle vara närmare femtio än fyrahundra), främst för att jag inte vill begränsa ansvaret till dem som hade officiellt erkännande under den nya regimen.

Till skillnad från i Aten, omintetgjordes plottarna på Samos av samiska demokratiska och prodemokratiska ledare i den atenska flottan. Flottans män avsatte, när de fick veta om kuppen hemma, sina generaler och valde nya i deras ställe. De meddelade att staden hade gjort uppror från dem, inte de från staden. De nya ledarna för flottan ordnade återkallelsen av Alkibiades till Samos och förklarade sin avsikt att fortsätta kriget mot Sparta .

Inre delning och fall

De fyrahundras regering i Aten led av instabilitet, då konflikt snart uppstod mellan moderater och extremister bland oligarkerna. Moderaterna, ledda av Theramenes och Aristokrates , krävde att de fyra hundra skulle ersättas med en bredare oligarki av "de 5 000", som skulle inkludera alla medborgare med zeugitai -status eller högre. Under påtryckningar inledde extremistledarna fredsförhandlingar med Sparta och började bygga en befästning i hamnen i Pireus , som moderaterna trodde att de planerade att använda för att ge spartanska arméer tillgång till Aten. Efter att Phrynichus mördades blev moderaterna djärvare och arresterade en extremistgeneral i Pireus. En konfrontation uppstod som slutade med att hopliterna i Pireus rev den nya befästningen. Flera dagar senare ersattes de fyra hundra officiellt av de 5 000, som regerade i flera månader till, tills efter den atenska segern vid Cyzicus .

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Athenian_coup_of_411_BC&oldid=1142298247 "