Aroj Ali Matubbar

Aroj Ali Matubbar
Född	( 1900-12-17 ) 17 december 1900 Charbaria Lamchari , Barisal District , Bangladesh
dog	15 mars 1985 (1985-03-15) (84 år) Barisal , Bangladesh
Ockupation	Rationalist , självlärd filosof och avfälling och författare
Språk	bengaliska
Nationalitet	Bangladeshiska
Medborgarskap	Bangladesh
Utbildning	Ingen formell institutionsexamen
Genre	Rationalism , Filosofi uppsatser
Anmärkningsvärda verk	Shotter Shondhaney · Sristir Rahasya
Anmärkningsvärda utmärkelser	Livslängdsmedlem i Bangla Academy · Humayun Kabir Smriti Puraskar · Award of Honor av Barisal -grenen av Udichi Shilpigoshti

Aroj Ali Matubbar ( bengaliska : আরজ আলী মাতুব্বর ; 17 december 1900 – 15 mars 1985) var en självlärd filosof och rationalist från Bangladesh .

tidigt liv och utbildning

Matubbar föddes i byn Charbaria Lamchari , cirka 11 kilometer (6,8 mi) från staden Barisal i Brittiska Indien , för närvarande i Bangladesh, till en fattig bondfamilj. Hans ursprungliga namn var Aroj Ali; han fick namnet Matubbar (som betyder "lokal hyresvärd") senare i livet. Han studerade bara några månader i byn maqtab , där hans studier fokuserade på Koranen och islamiska studier .

Matubbar förlorade sin far i tidig ålder. När han var 12 år auktionerades hans ärvda egendom på 2 tunnland (8 100 m ^{2 ) ut på auktion eftersom han som minderårig inte kunde betala markskatt.} Senare kallade en lokal usurpator ut honom från hans fädernegård. Matubbar överlevde genom välgörenhet och genom att arbeta som lantarbetare.

Han hade inte råd att gå i skolan och förlitade sig på den kostnadsfria religiösa maqtabundervisningen från en lokal moské . Han accepterade inte de stela metoderna att lära sig där och lämnade det. En välgörare hjälpte honom att avsluta de bengaliska primersna. Matubbar fortsatte att läsa mycket utöver det. Filosofi var det ämne som intresserade honom mest. En lärare i filosofi vid BM College , Kazi Ghulam Quadir hjälpte honom att låna böcker från college-biblioteket.

Filosofi

Matubbar utvecklade ett mycket progressivt förhållningssätt och skrev mot okunnighet, vidskepelse och religiös fundamentalism . Han kom att betraktas som en ikonoklast för att skriva mot etablerade religiösa ideologier. Till exempel ifrågasatte han islamisk arvslag, eftersom han misslyckades med att förena det föreslagna sättet att dela ärvd egendom.

Aroj Ali skrev flera böcker, som speglar hans kontroversiella filosofi om livet och världen. Han blev också vän med ett antal kommunistiska politiker och akademiker i staden Barisal, inklusive professor Kazi Golam Kadir och professor Muhammad Shamsul Haque. Hans böcker riskerade ofta att förbjudas av regeringen, eftersom de innehöll vissa påståenden som stred mot majoritetens religiösa övertygelse. Matubbar arresterades och togs i polisförvar för sin bok, Sotyer Shondhaney (The Quest for Truth). Han blev trakasserad och hotad under hela sitt liv, på grund av hans skrifter, eftersom många av dem ifrågasatte religiösa uttalanden och påståenden.

Karriär

På grund av ekonomiska begränsningar kunde Matubbar inte fortsätta någon akademisk kurs eller uppnå en formell institutionsexamen. Han levde mest på försörjningsjordbruk. Matubbar lärde sig lantmäteriteknik och blev privat lantmäteri på sin ort. Detta gjorde det möjligt för honom att samla lite kapital, och han kunde sedan äga lite mark för att starta jordbruk.

Död

Matubbar dog den 15 mars 1985 (första Chaitra i det bengaliska året 1392) i Barisal , Bangladesh. Han donerade sina ögon för transplantation efter sin död. Han donerade sin kropp som togs emot av anatomiavdelningen vid Sher-e-Bangla Medical College och användes för dissektion av läkarstudenterna. Efter sin död 1985 kom Aroj Ali Matubbar att betraktas som en av de mest produktiva tänkarna som landsbygden i Bangladesh någonsin producerat, och en ikonoklast som inte var rädd för att tala ut mot invanda övertygelser och vidskepelser.

Satyer Sandhane

Matubbar ritade omslaget till sin första bok, som skrevs 1952 och publicerades tjugoen år senare 1973, under titeln Satyer Sandhane . I förordet skrev han:

"Jag tänkte på många saker, mitt sinne var fullt av frågor, men på måfå. Jag började sedan skriva ner frågor, inte för att skriva en bok, utan bara för att komma ihåg dessa frågor senare. Dessa frågor drev mitt sinne mot ett oändligt hav och jag drev gradvis bort från religionens fålla.”

Han gjorde sex påståenden i den här boken, som återspeglade arten av hans filosofiska frågor. Dessa är:

Proposition 1 : behandlade själen, innehållande 8 frågor Proposition 2 : behandlade Gud, innehållande så många som 11 frågor Proposition 3 : handlade om eftervärlden, innehållande så många som 7 frågor Proposition 4 : behandlade religiösa frågor, innehållande som många som 22 frågor Proposition 5: behandlade naturen, innehållande så många som 10 frågor Proposition 6: behandlade återstående frågor, innehållande så många som 9 frågor

De åtta frågor han ställde i det första förslaget exemplifierar hans tillvägagångssätt. Dessa är (a) Vem är jag (jag själv)?, (b) Är livet okroppsligt eller kroppsligt? (c) Är sinnet och hans/själ ett och samma? (d) Vilket förhållande har livet med kroppen och sinnet? (e) Kan vi känna igen eller identifiera liv? (f) Är jag fri? (g) Kommer själen utan kropp att fortsätta att ha "kunskap" även efter att den lämnat kroppen vid döden? och slutligen (h) Hur kan liv komma in i och gå ut ur kroppen?

Böcker

Matubbar ansågs vara en ovanlig typ av författare. I Bangladesh censurerades hans skrifter eftersom de påstås ha orsakat samhällelig korruption och disharmoni i samhället. Följande är hans skrifter:

• Shotter Shondhaney (The Quest for Truth) (1973)
• Sristir Rahasya (Skapelsens mysterium) (1977)
• Anuman (uppskattning) (1983)
• Muktaman (Fritt sinne) (1988)

Flera av hans opublicerade manuskript publicerades senare postumt under titeln Aroj Ali Matubbar Rachanabali . Några av hans skrifter har översatts till engelska och sammanställts i en volym utgiven av Pathak Samabesh.

Erkännande och utmärkelser

Matubbar var inte välkänd för landets elitutbildade samhälle under sin livstid. Det är först under de sista åren av livet som han blev känd för landets akademiker. Hans skrifter samlades in och publicerades. Allmänheten började intressera sig för hans böcker, som, även om de inte ratificerades genom formell utbildning, ställde ett antal nya filosofiska frågor. Han blev snart känd efter sin död 1985.

• Livsmedlem i Bangla Academy , invald 1985;
• Tilldelades Humayun Kabir Smriti Puraskar (Humayun Kabirs minnespris) 1978 av Bangladesh Lekhak Shibir ;
• Award of Honor av Barisal -grenen i Bangladesh Udichi Shilpigoshthi 1982.

externa länkar

• https://arojali.com/