Arabvärldens ekonomiska historia
Arabvärldens ekonomiska historia tar upp historien om ekonomisk aktivitet i de arabisktalande länderna och sträckningen av Atlanten i väster till Arabiska havet i öster, och från Medelhavet i norr till Afrikas horn och Indiska oceanen i sydost från tiden för dess ursprung på den arabiska halvön och spred sig på 700-talet e.Kr. muslimska erövringar och sedan dess.
De regioner som erövrades i den muslimska erövringen inkluderade rika jordbruksregioner i Maghreb , Nildalen och den bördiga halvmånen . Liksom i världen som helhet dominerade jordbruket ekonomin fram till den moderna perioden, där boskapsbete spelade en särskilt stor roll i arabvärlden. Viktiga handelsvägar inkluderade sidenvägen , kryddhandeln och handeln med guld, salt, slavar och lyxvaror inklusive elfenben och fjädrar från Afrika söder om Sahara .
Viktiga förmoderna industrier var garvning, keramik och metallarbete.
Kartan över IPS-skolan
Ips-skolan sträckte sig från hela den arabiska halvön till sydvästra Mongoliet. Detta underlättade handel och resor för studenter.
Västafrika
Runt 900-talet förstod det arabiska folket betydelsen av guld och dess ekonomiska inverkan. Araber deltog i guldhandeln, särskilt inom Ghanas guldfält nära 900-talet. Folket i Ghana deltog också i guldhandeln från dess början och började målmedvetet dominera denna handel. Nordafrikanska regioner expanderade också ekonomiskt på grund av deras frakt av guld till olika territorier. Guld var en vara för araberna nära 800-talet, som Afrika skulle leverera. Guld var bra för det arabiska folkets ekonomiska tillväxt. Eftersom silver minskade i värde, gjorde tillgången till guld det möjligt att rädda det ekonomiska värdet av silver.
.jpg)
Mansa Musa
Mansa Musa , en ledare från Västafrika, påverkade arabvärlden med den enorma mängd guld han transporterade till Mecka under en religiös pilgrimsfärd. Under sin resa visade han sig extravagant med sitt guld. Även om han inte sägs ha bytt sitt guld, bevisade Mansa Musa sin rikedom för meckanerna genom att dela ut guldet han hade med sig på sin resa. Mansa Musa och hans folk skadade specifikt Kairos ekonomi på grund av den enorma mängd guld som de spred i området.
Hajjs ekonomiska betydelse
.jpg)
Handel var tillåten på Hajj och ofta var de på den tvungna att handla längs vägen för att finansiera sina långa resor. Vanligtvis togs pengar med sig för att ge till beduinstammarna såväl som till de heliga städerna som pilgrimerna skulle resa genom. Under det osmanska rikets kontroll skulle dessa varor beskattas. Skattenivån steg kraftigt under Hussein . Dessa nivåer sänktes när Ibn Saud tog makten. Köpmän skulle också delta i Hajj eftersom detta tillät dem att få skydd från vakterna som följde med pilgrimer på Hajj. Deras handel i regionerna längs pilgrimsfärden gav ofta många ekonomiska fördelar för dessa regioner. Detta gjorde att köpmanskaravanerna blev mer framgångsrika och bidrog till att göra dem till en större del av arabvärldens ekonomi. När Hajj-resenärer återvände till sina hemländer tog de ofta med sig varor som skulle orsaka förändringar i designen, höja priserna, samt att ta tillbaka föremål att sälja direkt.
Transport
Pilgrimerna från Hajj reste först med muslimska statligt sponsrade karavaner, men dessa ersattes av europeiskt ägda ångfartyg under det senare 1800-talet, vilket ökade antalet resenärer men satte Hajjs transportindustri i icke-muslimska händer. 1908 byggde det osmanska riket ett tågsystem, vilket gav muslimerna tillbaka viss kontroll över industrin.
Tidigare Under de senaste åren har Saudiarabien sett en ökning av intäkterna på grund av turistnäringen under Hajj. 1994 betonade den saudiska regeringen turism som ett sätt att öka sin ekonomi. År 2000 uppskattades det att nästan sextio procent av all turism i Saudiarabien kom för Hajj eller liknande ' Umrah . Över 40 procent av pengarna som spenderas av turister går till Hajj eller 'Umrah. Ökningen av turistnäringen under Hajj har hjälpt till att lösa landets stora segment av arbetslösa utländska arbetare från andra länder som Egypten och Indien .
Jizya
Jizyah är det som tas från bokens folk (folk med Abrahams tro och anhängare av böckerna som uppenbarats för dem) – och från mushrikeen (människor som tillber allt annat än den ende Guden), enligt vissa forskare – varje år, i utbyte mot att de fick bosätta sig i muslimska länder, och mot att de skyddade dem mot dem som skulle begå aggression mot dem. Dessa människor skulle inte behöva betala den obligatoriska Zakaat (årsskatt) som muslimer skulle behöva betala.
Ordet jizyah kommer från ordet jazaa' (kompensation). Det är som om det är en belöning för att de får bo i landet och för att skydda sina liv, egendom och anhöriga.
Den exakta innebörden av Jizya diskuteras dock. Det nämns i Koranen som en del av lagen, men tolkningen av lagen har varierat genom tiden av muslimerna. Möjliga tolkningar av Jizya, och genomförandet av dessa tolkningar, har inkluderat en kollektiv hyllning, en röstskatt och en diskriminerande skatt. Ett argument som hänför sig till syftet med Jizya är att det inte hade något med diskriminering att göra, utan bara hjälpte regeringen att hålla koll på befolkningen och upprätthålla ett strukturerat samhälle. Detta argument motsäger dock det som står i Koranens verser om Jizya. Dessa verser ger idén om Jizya som en handling av förnedring och etnisk avledning. Jizya brukade vara en hyllning som krävdes av icke-muslimska människor under skydd av muslimerna, vilket gav denna mindre grupp eller samhälle, som inte kunde skydda sig från extern muslimsk opposition, möjligheten att underkasta sig det muslimska folket och komma under deras skydd. . I utbyte mot detta skydd måste minoritetsfolket hylla den muslimska regeringen. Jizya gav ofta en källa till barnunderhåll för muslimerna för att fortsätta sina räder och expansion i form av jihad .
Swahili kusten
Tidig historia
Handel längs Swahili-kusten går tillbaka till 1:a århundradet e.Kr. fram till 1800-talet e.Kr. Även om det inte finns många tillförlitliga skriftliga uppgifter om handel längs den östafrikanska kusten mellan 1:a och 1100-talet, sker handel fortfarande mellan Indiska oceanens kust ( Azania ) och resten av världen ( Indien , Kina och Arabiska länder). Interaktionen mellan dessa områden fick hjälp av kunskapen om monsunvindarna av handlare som reste i Indiska oceanen .
Handeln längs Swahili-kusten som sträckte sig från 1000-talet till 1800-talet, även om den redan var lokalt etablerad, påverkades i hög grad av spridningen av islam, som kom till följd av blandäktenskap mellan islamiska handlare och det lokala bantufolket .
arabisk närvaro
Arabisk närvaro längs Swahili-kusten började med migrationen av araber från Arabien till den östafrikanska kusten på grund av demografiska och politiska strider tillbaka i Arabien. Senare på 800-talet påverkades handeln längs kusten av majoriteten av muslimska besökare till östra Afrikas kust. Denna handel drev på utvecklingen av kusthamnstäder som Mogadishu , Mombasa och Kilwa och även tillväxten av Swahili , en lingua Franca som härrörde från interaktionen mellan lokala bantufolk och arabiska invandrare.
omanska araber
.jpg)
omanarabernas ankomst . Omanska handlare var kända som stora sjöfarare och var välkända längs Indiska oceanen. Omanarabernas ankomst längs den östafrikanska kusten i slutet av 1600-talet ersatte det portugisiska inflytandet längs Swahilikusten efter deras nederlag vid Mombasa. Handeln längs Swahili-kusten ökade i och med att omaneraberna dominerade området. Utvecklingen av Zanzibar mellan 1804 och 1856 ökade den ekonomiska utvecklingen av Swahili-kusten på grund av dess roll som importör av elfenben och slavar från Afrikas inland, genom långdistanshandel. De omanska handlarna exporterade sedan slavar och elfenben från den östafrikanska kusten på grund av en hög efterfrågan i Europa och Indien. Tillgången på slavar gjorde dem till en lämplig källa för arbetskraft på de växande kryddnejlikaplantagerna i Zanzibar och Pemba och ökade därmed ytterligare efterfrågan på slavar längs kusten, vilket stimulerade långdistanshandeln inom Öst- och Centralafrika. Några av dessa slavar köptes som hushållsslavar i swahiliarabernas hem.
Handel med det afrikanska inlandet
Handel längs Swahili-kusten mellan swahili-araberna och inrikesstammarna stimulerade utvecklingen av de inre afrikanska stammarna. På grund av utvidgningen av handeln inom det afrikanska inlandet började afrikanska härskare utvecklas politiskt i syfte att utöka sina kungadömen och territorier för att kunna ha kontroll över handelsvägarna och mineralkällorna inom sina territorier. På grund av samspelet mellan swahili-arabiska handlare och inre afrikanska stammar spreds islam också som ett religiöst språk. Sultanerna på Zanzibars regeringstid mellan 1804 - 1888 och deras välde över den östafrikanska kusten från Somalia till Moçambique påverkade i hög grad handeln längs Swahilikusten.
Tippu Tip och slavhandeln
Innan slavhandeln avskaffades 1873, när en proklamation om förbudet mot slavhandel från det inre till kusten utfärdades, var Tippu Tip bland de mest kända swahili-arabiska handlarna. Efter att ha begett sig från Zanzibar i sin erövring för att skaffa elfenben, besegrade han Nsama från Trowa och etablerade sitt eget styre i Manyema-landet för att kontrollera elfenben och slavhandel.
Waqf
En Waqf är en välgörenhetsgåva som ges av muslimer för att hjälpa deras samhällen, och de hade en viktig roll i ekonomin, utvecklingen av städer och resor. Vanligtvis tog en Waqf formen av att härskare skapade något till förmån för sitt folk. Det krävde att skapa något som skulle vara en källa till förnybara intäkter och rikta dessa intäkter mot något, vare sig det var en specifik individ, samhället eller den lokala moskén så länge det förde en närmare Gud. Skolor var också förmånstagare av Waqf på grund av att islam såg utbildning som en form av tillbedjan. Individen som gjorde en Waqf förväntades inte gynnas annat än i andlig mening. Waqf var en central del av att bygga infrastruktur eftersom det ofta skulle leda till en ökning av antalet företag som omgav den begåvade institutionen. Waqfs användes också för att skydda städer i krigföring, som citadellet i Qaitbay , som byggdes för att försvara Alexandria i mitten av 1400-talet. Även om det var kontroversiellt, användes kontanter ibland som en form av Waqf med räntan på det för att stödja mottagarna.
Egypten
I Egypten utövade mamlukerna Waqf, och såg det som ett sätt att skydda sin egendom från regeringens händer och som ett sätt att överföra huvuddelen av sin rikedom till sina barn, genom att gå runt de lagar som förhindrade detta direkt . Detta blev problematiskt på 1300-talet när soldater i den egyptiska armén belönades genom att ge dem tillfälliga förläningar. Många av dessa förvandlades till Waqfs av sina ägare, vilket innebar att Mamluk-regeringen inte längre kunde återta dem för omfördelning. Detta skulle påverka arméns storlek. 1378-79 Barquq att detta orsakade skada för staten och använde detta som en motivering för att upplösa de agrariska waqferna. Waqfs fungerade också som ett sätt för mamlukerna som konverterade till islam att visa sin tro genom att delta i den. Det gav också ett sätt för de mamlukska härskarna att visa sin makt och rikedom. Waqf skulle bli mer populärt under de osmanska härskarna under senare år.
Kritik
Waqf gör det möjligt för en rik grundare att försäkra sina ättlingars ekonomiska välbefinnande genom mekanismen att donera sin egendom till en waqf eller trust för stöd av en madrasah . Grundaren kunde lagligt utnämna sig själv och sina arvingar till professor i juridik och rektor, en tjänst som kan föras vidare genom familjen för all framtid och en som hade den viktiga funktionen att säkerställa en mans och hans ättlingars fortsatta framträdande position samtidigt som han "skyddade familjen tillgångar" från beskattningen. Waqf användes ofta på detta sätt av familjer för att hålla pengar inom den närmaste familjen. På 1800-talet i Tripoli användes Waqf ofta för att gynna kärnfamiljen, exklusive den utökade familjen som skulle ha fått del av rikedomen om de normala arvslagarna hade följts. På grund av detta har Waqf kritiserats för att tillåta rikedom att upprätthållas av ett fåtal.
Vissa hävdar att waqf bidrog till förbeningen av vetenskapen i den muslimska världen eftersom waqf-lagen "tillät liten avvikelse från den ursprungliga grundarens bestämmelser."
Piratkopiering
De små muslimska staterna vid Persiska viken och Maghreb-kusten stöddes av en unik ekonomisk modell för piratkopiering där härskaren regelbundet plundrade handelsfartyg och inledde Razzias, räder, kusterna i icke-muslimska länder så långt borta som Irland och Island för att fånga slavar. Slavarna kunde lönsamt säljas eller kedjas fast som slavroddare till piratgalärerna, och drog årorna som drev attackerna som fångade fler slavar. Fartygsägare eller deras regeringar kan betala skyddspengar för att undvika fångst.
Raider
Medan arabiska praktiserade deltog i den traditionella arabiska ockupationen av Razzias , karavanräder. De ledde beväpnade män att attackera och plundra förbipasserande karavaner. Denna ekonomiska modell förblev populär bland muslimska stammar under många århundraden. Köpmän kunde betala skyddspengar till karavananfallarna.
En annan modell av arabiska plundrar utövades av beväpnade nomadiska beduinstammar som attackerade bofasta bönder – kristna under de tidiga århundradena, senare även muslimska byar. Detta var en framgångsrik och stabil inkomstmodell, särskilt eftersom byborna skulle betala skyddspengar och rädda beduinerna besväret och risken för faktiska strider.
Slaveri
Olja
Upptäckten av stora petroleumfyndigheter i början av 1900-talet revolutionerade ekonomin i stora delar av regionen, särskilt staterna Iran , Irak , Saudiarabien , Förenade Arabemiraten , Kuwait och Qatar som omger Persiska viken , som är bland de bästa olje- eller gasexportörer över hela världen. Algeriet , Libyen , Egypten , Tunisien och Sudan har alla mindre men betydande reserver.
Östafrika
Östafrika, närmare bestämt Sudan , positionerade sig för tillväxt genom oljehandeln. Med en känsla av möjliga hopp om Sudans ekonomiska vinst, finansierade araberna manufakturmotiv i Sudan, och utökade produkter för att hjälpa till att industrialisera Sudan under slutet av 1900-talet. Trots att araberna placerade finanser inom Sudans territorium, verkade detta ha orsakat fler problem när etiopier svärmade in i Sudan, vilket satte Sudan i en ekonomiskt svår situation.
Nigeria
Nigerias historia av oljeimport från Mellanöstern visar ett beroende av iransk olja under 1970-talet. Hur det gick för den sydafrikanska ekonomin efter att Sydafrika inte längre fick olja från iranska myndigheter förklaras ytterligare då myndigheterna i Sydafrika sägs ha vidtagit åtgärder i denna fråga.
Vidare läsning
- KN Chaudhuri (1999). "Ekonomin i muslimska samhällen, kapitel 5". I Francis Robinson (red.). Cambridge illustrerade historien om den islamiska världen . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-66993-1 .
- KN Chaudhuri (1985) Handel och civilisation i Indiska oceanen: en ekonomisk historia från islams uppkomst till 1750 CUP.
- Nelly Hanna, red. (2002). Pengar, mark och handel: en ekonomisk historia av det muslimska Medelhavet . IBTauris. ISBN 978-1-86064-699-7 .
- Zvi Yehuda Hershlag (1980). Introduktion till Mellanösterns moderna ekonomiska historia . Brill Arkiv. ISBN 978-90-04-06061-6 .
- Timur Kuran (2011). Den långa skillnaden: Hur islamisk lag höll tillbaka Mellanöstern . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14756-7 . Detta handlar mest om de (upplevda) ekonomiska baksidorna av islamisk lag och dess (påstådda) historiska inverkan; Recension i The Independent
- MA Cook, red. (1970). Studier i Mellanösterns ekonomiska historia: från islams uppkomst till idag . Psykologipress. ISBN 978-0-19-713561-7 . (En samling uppsatser om olika ämnen grovt organiserade efter historisk period.)
- William Montgomery Watt; Pierre Cachia (1996). En historia om det islamiska Spanien . Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-0847-8 . , kapitel 4, Graduren av Umayyad-kalifatet ; avsnitt 2: Den ekonomiska grunden.
- Mohammed A. Bamyeh (1999). Islams sociala ursprung: sinne, ekonomi, diskurs . U från Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-3263-3 . Kapitel 2: Socioekonomi och tankens horisont; täcker Arabiska halvöns tidiga socioekonomiska historia