Anne E. Monius

Anne Elizabeth Monius
Född ( 1964-02-17 ) 17 februari 1964
dog 3 augusti 2019 (2019-08-03) (55 år)
Medborgarskap USA
Akademisk bakgrund
Alma mater Harvard Universitet
Avhandling På jakt efter "tamilsk buddhism": språk, litterär kultur och religiöst samfund i tamilsktalande södra Indien ( 1997)
Akademiskt arbete
Disciplin Indologi
Underdisciplin Religion
institutioner University of Virginia , Harvard Divinity School
Huvudintressen Indisk religiös litteratur

Anne Elizabeth Monius (17 februari 1964 – 3 augusti 2019) var en amerikansk indolog och religionsforskare. Hon var professor i sydasiatiska religioner vid Harvard Divinity School , mest känd för sina analyser av litterär kultur för att rekonstruera troshistorien i södra Indien.

Liv

Ämnen i tamilsk litteratur
Sangam-litteratur
Fem stora epos
Cilappatikaram Manimekalai
Cīvaka Cintāmaṇi Valayapathi
Kundalakesi
Bhakti litteratur
Tevaram Tirumuṟai
Naalayira Divya Prabandham
tamilska människor
Sangam Sangam landskap
Tamil historia från Sangam litteratur Urgammal tamilsk musik
redigera

Monius föddes i New Hampshire av Felix och Eleanor Monius, som var bönder. Hennes farfar var en immigrant till USA från Litauen .

Monius gick på Hollis Area High School i Hollis, New Hampshire, där hon var valedictorian 1982. Hon gick sedan till Harvard University för att studera teoretisk astrofysik. Inspirerad av en kurs om indisk civilisation av Diana L. Eck bytte hon huvudämne till sydasiatiska religioner. Hon tog sin grundexamen 1986 och följde med magister- och doktorsexamen (1997) från Harvard.

Monius var gift med Wilson Manoharan.

Hon dog den 3 augusti 2019.

Karriär

Från 1997 till 2002 undervisade Monius vid avdelningen för religionsvetenskap vid University of Virginia . Hon gick med på Harvard Divinity School 2002, där hon fortsatte till sin död. Hon blev professor 2004.

Från 2010 var Monius redaktör för American Academy of Religions bokserie Religion in Translation , en fortsättning på serien Texts and Translations som hon var medredigerare sedan 2004.

Forskning

Monius studerade i Chennai i två år och forskade i två buddhistiska texter på det tamilska språket , de enda som har överlevt hittills. Detta utgjorde grunden för hennes doktorsavhandling, som hon utökade till sin bok från 2001, Imagining a Place for Buddhism: Literary Culture and Religious Community in Tamil-Speaking South India .

Denna väl mottagna bok försökte etablera den kulturella miljön i det tamilska landet från Manimekalai (tänks vara från 600-talet) och Virocoliyam (1000-talet). Monius föreslog att det var möjligt att reta ut deras värld även i avsaknad av kontextuell bakgrund i form av arkeologi eller parallella utvecklingar inom sydostasiatisk buddhism. Hennes rekonstruktion av den tidigare textens värld, med paralleller från Jaina -texten Cilappatikaram , verkade dock stå i konflikt med att det var en engångsföreteelse och har kritiserats för att ha ignorerat möjligheten att det fanns en blomstrande litterär produktion som drog över en mängd av religiösa traditioner. Faktum är att Monius placerade dessa texter i en pan-buddhistisk sfär som fungerade över språk och etablerade kopplingar till pali och sanskrit litterära produktioner.

I sina studier av den sydindiska bhakti -traditionen fastställde Monius att det övervägande var en saivisk rörelse än en vaishnavitisk . Hon visade att de tamilska litteratörerna inte begränsade sig till sin lokala geografi utan ville utöka omfattningen av det tamilska bhakti-universumet till norra Indien, inklusive Himalaya, som anses vara Shivas domäner, om än med en förståelse för att den väsentliga kärnan var en tamil.

Monius fortsatte med temat religiös ekumenik och diskuterade närvaron av den hinduiska guden Krishna i två icke-hinduiska tamilska texter, den buddhistiska Manimekalai och Jaina Cilappatikaram , båda nämnda ovan. Krishnas kosmiska dans beskrivs, liksom andra figurer från Krishna-lore (särskilt Balarama och Radha ), men eftersom dessa dikter är förknippade med hinduisk tradition ifrågasattes Monius förklaring av deras icke-hinduitet. Å andra sidan möjliggjorde språkliga stilar en sorts religiös chauvinism, med användning av korrekt eller ren eller litterär tamil som betecknar kunskapen om en sann Gud. I det medeltida tamilska samhället, övervägande hinduiskt, tjänade denna distinktion till att markera Jain och buddhistiska poeter som främmande.

Utvalda verk

  •   Anne E. Monius (2001). Imagining a Place for Buddhism: Literary Culture and Religious Community in Tamil-Speaking South India . Oxford universitet. ISBN 978-0-19-803206-9 .
  •   Gil Ben-Herut; Jon Keune; Anne E. Monius, red. (2019). Regionala gemenskaper av hängivenhet i södra Asien: Insiders, Outsiders och Interlopers . Taylor och Francis. ISBN 978-1-351-02336-8 .

externa länkar