Annales laureshamenses
Annales laureshamenses , även kallade Annals of Lorsch (AL), är en uppsättning Reichsannalen (annaler av det frankiska imperiet ) som täcker åren från 703 till 803, med en kort prolog. Annalerna börjar där "Chronica minora" av den anglosaxiske historikern Beda slutar – i kejsar Tiberios III: s femte år – och kan ursprungligen ha komponerats som en fortsättning på Bede. Annalerna för åren fram till 785 skrevs vid klostret Lorsch (därifrån namnet), men är beroende av tidigare källor. De för åren från 785 och framåt bildar en oberoende källa och ger särskilt viktig bevakning av den kejserliga kröningen av Karl den Store år 800. Annales laureshamenses har översatts till engelska.
Manuskripthistoria
En åttabladig kopia av Lorsch-annalerna för 703–803 producerades troligen år 835 av en enda skrivare. "Sankt-Paul codex", som den nu heter, som är det enda bevarade kaféet till ett annars förlorat manuskript, fanns fortfarande i biblioteket i Sankt-Blasien 1790, när det redigerades av Aemilianus Ussermann, biskop av Bamberg , i sin samling av dokument som illustrerar " alemannisk " tysk historia, Germaniae sacrae prodomus seu collectio monumentorum res Alemannicas illustrantium . År 1809, som ett resultat av Napoleonkrigen , flyttade munkarna i Sankt-Blasien, med sitt bibliotek, till klostret Sankt-Paul im Lavanttal . År 1820 GH Pertz manuskriptet till Monumenta Germaniae Historica , men det kunde inte hittas och därför baserades MGH- versionen på Ussermanns tryckta upplaga från 1790. Manuskriptet återfanns 1889, när Eberhard Katz redigerade en ny version. Katz beskrev kodexen (i dag förlorad igen), daterade den till 800-talet och föreslog att den härstammar från klostret Reichenau på grund av en marginell notis om begravningen av Karl den Stores svåger Gerold av Vinzgouw där.
Ett fragment av ett manuskript bevarat i Wien (numera nr 515 i Österreichische Nationalbibliothek ) innehåller också ett avsnitt av Lorsch-annalerna för mitten av 794 till 803, och kopierades omkring 803. Även detta manuskript verkar ha sitt ursprung i Reichenau, eftersom det är skriven med alemannsk skrift. Den upptäcktes i Wien 1551 av Wolfgang Lazius . Katz hävdade att både Wienfragmentet och Sankt-Paul-codexen härrör från ett tidigare exemplar. Även om Sankt-Paul codex är senare, är det inte en kopia av Wien, eftersom det innehåller fel som måste ha sitt ursprung i något annat exemplar. Det pågår en debatt om huruvida Wienfragmentet representerar originalkopian av annalisten, som troligen var från regionen Alemannia. Fyra distinkta skrivhänder har identifierats i Wien-fragmentet, motsvarande olika poster:
- A (fol. 1r, fol. 1v l. 18 till 2v l. 13): 794 (fragment), andra hälften av 795, alla 796–97
- B (fol. 1v ll. 1–18, fol. 2v l. 14 till 3r l. 1): första halvan av 795
- C (fol. 3r l. 2 till 4r l. 17): alla 799–801
- D (fol. 4r l. 18 till 5r l. 10): alla 802–3
Annalerna efter 785 i Sankt-Paul- och Wienmanuskripten visar inte några speciella kopplingar till Lorsch och torde vara komponerade på annat håll. De kan ha skrivits nästan fortlöpande från 785, eller i sprutor med månader eller år mellan tilläggen.
Textöverföring
Lorsch-annalerna för åren fram till 785 är nästan identiska med Annales mosellani och även med Fragmentum chesnii , som också delar med Sankt-Paul-versionen en kort förlängning till år 786. Från år 785, Lorsch-annalerna. att dejta händelser sedan Gregorius den stores död (605). 785-posten innehåller en hänvisning till "nutid", vilket kanske indikerar att den ursprungliga sammanställningen av annaler 703–85 gjordes under det senare året. Annalerna för 785–803 sammanställdes självständigt och inte nödvändigtvis vid Lorsch.
Denna ursprungliga stam – Lorsch-annalen från 785 – från vilken alla tre annalistiska traditioner avviker efter 785 komponerades förmodligen vid klostret Lorsch . Textmässigt är det besläktat med Annales nazariani , Annales guelferbytani och Annales alamannici , allt beroende på de tidigare, hypotetiska "Murbach-annalerna", komponerade vid Murbach-klostret (grundat 727) och täcker åren fram till 751. Sedan Lorsch-annalerna 785 var baserade på en felaktig kopia av dessa Murbach-annaler, är händelser på 750-talet genomgående felaktigt daterade. Frekvensen av hänvisningar till klostret Lorsch mellan åren 764 och 785 tyder på att det sammanställningsarbete som gjordes 785 utfördes där. Abbey of Gorze nämns också, men mer sällan, och döden av endast en av dess abbotar nämns, medan alla Lorsch-abbotar från perioden får dödsannonser. Dessa Lorsch-annaler kan ha cirkulerats i omgångar av år, innan de blev färdiga. Arten av Sankt-Paul codex stöder påståendet att ofullbordade partier av annaler cirkulerade i libelli (häften) bestående av enstaka quires.
En kopia av Lorsch-annalerna hittade så småningom sin väg in i Marca Hispanica , där den användes av kompilatorn/kompilatorerna av Chronicle of Moissac . Den belgiske historikern François-Louis Ganshof trodde att Moissac-krönikan representerade en mer fullständig version av Lorsch-annalerna som hade förlängts ner till 818. Mer troligt är att åren 803–18 i Moissac-krönikan härrör från en annan källa med en annan geografisk fokus.
De så kallade " norra annalerna " som täcker åren 732 till 802, och som omfattar en del av Simeon av Durhams Historia regum , innehåller en hänvisning till den gyllene bokstäverna i det poetiska epitafiet på marmorminnesmärket Karl den Store tillhandahållit för att fira påven Hadrianus I. Detta kan ha härletts från Lorsch-annalerna, som är den enda kontinentala källan som ger detaljerna.
Författarskap och synsätt
Heinrich Fichtenau hävdade att författaren till Lorsch-annalerna var Richbod , en elev till Alcuin av York och medlem av Karl den Stores hovkrets fram till omkring 784. Från 785 var han abbot av Lorsch och från 791 biskop av Trier . Han dog 804. Kunskapen om synoden i Frankfurt, som Richbod deltog i 794 och som fördömde adoptionism i samma termer som en avhandling av Alcuin, visas i annalerna under det året. Det finns dock inga bevis för att de annaler som bäst motsvarar Richbods abbat i själva verket härstammar från Lorsch, och därför kan de ge lite stöd för Fichtenaus tillskrivning.
Texten till det äldsta manuskriptet av Annales regni francorum , upptäckt i Lorsch och länge förvarat i det bayerska hertigbiblioteket, liknar mycket Lorsch-annalerna för åren 789–93. Årsposterna som är unika för Annales laureshamenses kan ha skrivits 803 som en enda sammanhängande berättelse i annalform som ett svar på "lutningen" av Annales regni francorum . Lorsch-annalerna för åren från 799 till 801 visar sin egen inriktning genom att betona legitimiteten hos Karl den Stores kejserliga titel. Lorsch-annalisten hävdar att frånvaron av nomen imperatoris (kejsarens namn) år 800 och femineum imperium (kvinnliga imperiet) av bysantinerna vid den tiden motiverade påven att bevilja den kejserliga titeln till Karl den Store, som redan innehade Rom, kejserlig huvudstad och alla kejserliga städer i Gallia , Germania och Italien .
Innehåll
Den mest kompletta versionen av Annales laureshamenses , från biblioteket i Sankt-Paul, är en universell historia som börjar med ett förord som beskriver dess dateringsschema, antaget från Orosius ' Seven Books of History Against the Pagans och räknar 5 199 år från skapelsen till Nativity . Anno Domini- systemet används för att datera händelser. De första sextiofem åren (703–67) beskrivs i en prosaberättelse som inte är uppdelad i enårsposter. Från och med år 768 är verket uppdelat i kapitel (1 till 36) och varje post får en separat rad. Manuskriptet innehåller också en kalender från 777 till 835 (folios 5r–7r) för dateringen av påsken , med hjälp av de ovanliga 19-årscyklerna av Theophilus av Alexandria . Denna kalender antyder att manuskriptet kan ha sitt ursprung före 835.
Einhards uttalande att Karl den Store var okunnig om påven Leo III: s avsikt att kröna honom till kejsare den 25 december 800. Lorsch-annalen säger snarare att idén diskuterades vid en församling som hölls i Rom efter Karl den Stores ankomst (24 november), troligen med början den 30 november eller 1 december. Denna post upprättades först efter Karl den Stores återkomst till Frankrike 801, eftersom en post under 799 rapporterar hur de konspiratörer som störtade Leo i april samma år då var i exil. De landsförvisades först i början av 801. Detta inlägg har dock skapat lika mycket kontroverser som Einhards uttalande om Karl den Stores okunnighet. Medan Ganshof hävdade att Annales var mer pålitliga än Einhard, har andra hävdat att Karl den Stores politik gentemot det bysantinska riket både före och efter 800 visar lite stöd för påvens initiativ. Det Einhard visar att Karl den Store protesterar mot är den romerska kejsartiteln, inte nödvändigtvis jämställdhet med de bysantinska kejsarna; alltså den betoning som Annales laureshamenses lägger på att motivera "kejsarens namn".
I Lorsch-annalerna slutar år 802 med ankomsten av elefanten Abul-Abbas till Karl den Stores hov. År 803 återberättas kort: Karl den Store höll påsk i Aachen, höll en sammankomst i Mainz och gick inte i kampanj på hela året. Och där slutar annalerna.
Anteckningar
externa länkar
- Annales laureshamenses i MGH Scriptores [Annales et chronica aevi Carolini], s. 22–39.
- Digital faksimil av Cod. 515 (Wien, Österreichische Nationalbibliothek) vid Bibliotheca Laureshamensis
- " Annaler av Lorsch : Påven gör karolingerna till kungar" i Medieval Sourcebook . Från Oliver J. Thatcher och Edgar Holmes McNeal (red.), A Source Book for Medieval History (New York: Scribners, 1905), 37–38.