Ann Glover

För dem med liknande namn, se Anne Glover (disambiguation) .

Ann Glover
Ett minnesmärke i North End av Boston till Glover, som kallar henne "den första katolska martyren i Massachusetts"
dog	16 november 1688 Boston, Massachusetts
Känd för	Den sista personen som hängdes i Boston för häxkonst

Goody Ann Glover (död 16 november 1688) var den sista personen som hängdes i Boston som en häxa , även om Salems häxprocesser i närliggande Salem, Massachusetts , främst inträffade 1692.

Tidiga liv och konton

Målningen Witch Hill (The Salem Martyr) , föreställande en anklagad "häxa" sent 1600-tal

Rättegången mot Ann Glover kan inte hittas i officiella register, kanske för att den inträffade under den korta och kontroversiella Dominion of New England under den kungligt utnämnde guvernören Edmund Andros .

Det finns fyra primära samtida källor för anklagelserna mot Glover och hennes avrättning:

• 1 - Cotton Mather 's Memorable Providences (1689) Mathers bok är den mest omfattande behandlingen av rättegången och innehåller ett " Notandum " i slutet skrivet efter avrättningen av Glover och Mather rapporterar att de barn som Glover förmodas förhäxat fortsatte att lida " förnyelse av sina lidanden." Men Mather drar slutsatsen att innebörden av detta är "att inte svika våra förväntningar på deras befrielse, utan för att upptäcka och förstöra mer som tillhör den helvetiska knuten."
• 2 - Domaren Samuel Sewalls dagbok är viktig som den enda källan som daterar hennes avrättning och listar några av de inblandade personerna som agerar under Dominion-regeringen. "Änkan Glover dras av för att hängas. Mr. Larkin verkar vara marskalk. Konstaplarna deltar, och justitie Bullivant där."
• 3 - Joshua Moodys redogörelse i hans brev till Increase Mather , daterat den 4 oktober 1688.
• 4 - More Wonders of the Invisible World , skriven av Boston-handlaren Robert Calef (1700) Calef anklagar Mather för att vara den "mest aktiva och framåt av någon minister i landet av dessa frågor... och efter att ha tryckt en sådan redogörelse för det hela ... bidrog mycket till att tända de lågor som [1692] hotade att sluka detta land."

Det finns många källor som avsevärt efterdatum händelser, inklusive Fr. James Fittons berättelse 1872, pastor Sherwood Healy (1876), Bernard Corr (1891) och Harold Dijon (1905), George Francis O'Dwyer (1921), Michael O'Brien (1937), John Henry Cutler ( 1962), pastor Vincent A. Lapomarda (1989–90), Margaret E. Fitzgerald och Joseph A. King (1990), White Cargo (2008), Alan Titley (2011–14), prof. Robert Allison vid Suffolk University, Boston (2014).

Allt som kan sägas om hennes tidiga liv är att hon möjligen föddes i Irland , att hennes namn är av engelskt ursprung, och att hon transporterades till Barbados efter Cromwells invasion av Irland .

Livet i Boston

År 1680 bodde Ann och hennes dotter Mary i Boston - vid den tiden, en del av Massachusetts Bay Colony - där de arbetade som hushållerskor för John Goodwin . Sommaren 1688 anklagade Martha Goodwin (13 år) Ann Glovers dotter för att ha stulit tvätt. Detta fick Ann att ha ett häftigt argument med Martha och Goodwin-barnen, vilket sedan förmodligen fick dem att bli sjuka och börja bete sig konstigt. Läkaren som kallades föreslog att det berodde på häxkonst , eftersom han inte kunde ge en annan diagnos eller bota barnen. Martha och de andra barnen verkade vara "förhäxade"

Glover arresterades och ställdes inför rätta för trolldom . Hennes svar gick inte att förstå, och ett tag trodde hennes anklagare att hon talade ett djävulens språk, men det stod klart att så inte var fallet. Med hennes ledande anklagares ord, pastor Cotton Mather , "kan domstolen inte ha något svar från henne utom på iriska som var hennes modersmål..." ( Memorable Providence , 1689). Vid den tiden hade hon tydligen tappat förmågan att tala engelska, även om hon fortfarande kunde förstå det. En tolk hittades till henne och rättegången fortsatte.

Cotton Mather skrev att Glover var "en skandalös gammal irländare, mycket fattig, en romersk-katolik och envis i avgudadyrkan ." Vid hennes rättegång krävdes det av henne att säga Fader vår . Hon reciterade det på irländska och brutalt latin, men kunde inte säga det på engelska. Det fanns en övertygelse om att en oförmåga att recitera Herrens bön var märket av en häxa. Hennes hus genomsöktes och "små bilder" eller dockliknande figurer hittades. När Mather förhörde henne sa hon förmodligen att hon bad till en mängd andar och Mather antog detta som att dessa andar var demoner. Många av anklagelserna mot Ann använde spektralbevis , som inte kan bevisas. Cotton Mather besökte Glover i fängelset där han sa att hon antogs vara engagerad i nattliga försök med djävulen och andra onda andar. Man ansåg att Ann kanske inte var vid sunt förnuft och möjligen kunde vara psykiskt sjuk. Fem av de sex läkare som undersökte henne fann att hon var kompetent. Hon förklarades därför skyldig och dödades genom hängning.

Den 16 november 1688 hängdes Glover i Boston under hånfulla rop från folkmassan. När hon togs ut för att hängas sa hon att hennes död inte skulle befria barnen från deras sjukdom. Det finns flera testamente om hennes sista ord. Enligt vissa sa hon att barnen skulle fortsätta att lida eftersom hon inte var den enda häxan som hade drabbat dem, men när hon blev ombedd att namnge de andra häxorna, vägrade hon. Ett annat konto säger att Glover sa att det skulle vara värdelöst att döda henne eftersom det var någon annan som hade förhäxat barnen. Hursomhelst, Ann Glover trodde på häxor. En köpman i Boston som kände henne, Robert Calef , sa att "Goody Glover var en föraktad, galen, fattig gammal kvinna, en irländsk katolik som ställdes inför rätta för att ha drabbat Goodwin-barnen. Hennes beteende vid rättegången var som en distraherad. De gjorde henne grym. Beviset mot henne var helt bristfälligt. Juryn gjorde henne skyldig. Hon hängdes. Hon dog som katolik."

Bevisningen mot henne kan ifrågasättas. När Glover berättade för Mather att hon bad till en mängd andar kan hon ha pratat om katolska helgon. Dockorna hon hade i sin ägo och som man trodde hade använts för häxkonst kan faktiskt ha varit grova representationer av katolska helgon. Majoriteten av befolkningen vid den tiden och platsen var puritaner , och det fanns puritanska fördomar mot katoliker .

En samtida författare skrev att "Det fanns en stor samling människor för att se om papisten skulle ge efter, hennes enda katt var där, skrämmande att se. De skulle förstöra katten, men Mr. Calef ville inte tillåta det. Före henne bödlar var hon djärv och oförskämd och försökte förlåta sina anklagare och de som avskräckt henne. Hon förutspådde att hennes död inte skulle befria barnen och sa att det inte var hon som plågade dem."

Anns dotter Mary har enligt uppgift drabbats av ett mentalt avbrott från påfrestningarna från sin mammas rättegång: "hennes sinne gav vika under påfrestningen", och hon avslutade sina dagar "en galning". Hon var sannolikt samma "Mary Glover, den irländska katolska häxan" som fängslades i Boston tillsammans med de dömda piraterna Thomas Hawkins , Thomas Pound och William Coward (vars rättegång delade några av samma domare som Ann Glovers, och som också betjänades av Cotton Mather) i slutet av 1689.

Arv

Trehundra år senare, 1988, utropade Bostons kommunfullmäktige den 16 november som Goody Glover Day . Hon är det enda offret för trolldomshysterin i Massachusetts Bay Colony som fått en sådan hyllning. Glovers anklagelser och död inträffade före de mer kända Salem-häxprocesserna i Massachusetts och hennes rättegång skulle bli grunden för många av fallen i Salem-häxprocesserna 1692 .

Se även

• Lista över personer som avrättats för trolldom
• Salem häxprocesser

externa länkar

• Cotton Mather, Minnesvärda försyn, som rör häxkonst och ägodelar (1689)
• Ann Glover-profil på Irish Heritage Trail- webbplatsen