Anatoly Rubin
Anatoly Rubin | |
|---|---|
| Hebreiska : אנטולי רובין | |
 | |
| Född |
Anatoly (Yitzhak) Rubin
29 januari 1927 |
| dog |
16 januari 2017 (89 år)
Jerusalem , Israel
|
| Nationalitet | israelisk |
Anatoly Rubin (1927–2017) var en fånge från Sion som överlevde Förintelsen och senare Gulags . Född i Minsk överlevde han den tyska invasionen av Sovjetunionen och undgick med nöd och näppe likvideringen av Minsks getto . Efter kriget tillbringade han sex år i fängelse i sibiriska Gulag tvångsarbetsläger för att ha distribuerat böcker som var sympatiska för sionismen . Efter att ha varit under utredning av KGB för att ha spridit sionistiska idéer, immigrerade han till Israel 1969. Väl där kampanjade han för att den israeliska regeringen skulle hjälpa andra som ville emigrera från Sovjetunionen till Israel. Han publicerade också memoarer av sina tidigare erfarenheter.
Biografi
Anatoly (Yitzhak) Rubin föddes i Minsk, Vitryssland (senare Vitryssland). Hans far var religiöst observant, och hans mor upprätthöll vissa traditioner av respekt för honom. Rubin var mer attraherad av ryska förebilder än judiska. Sommaren 1941, när Wehrmacht invaderade Sovjetunionen via Minsk, tvingades Rubin att ansluta sig till strömmen av flyktingar som flydde djupare in i Ryssland, och blev beskjuten av Luftwaffe . Efter två dagar nådde han staden Smilovichi , cirka 35 km (22 mi) från Minsk. Där återförenades han med sin moster och hennes unge son. De tre stannade kvar hos en judisk smed tills tyskarna ockuperade staden och hindrade deras planer på att flytta längre österut. De tvingades återvända till ockuperade Minsk, där de hittade en andra faster tillsammans med hans mor och två systrar. Rubins pappa var på jobbet hemifrån när invasionen inträffade. När han återvände till Minsk fick han veta att hans familj hade flytt mot Moskva. Han mördades senare av banditer när han letade efter sin familj.
I Minsk, som en del av den tyska invasionen, orsakade nazistisk lagstiftning fördrivning av judar till Minsk-gettot . Rubins familj bodde tillsammans med två andra familjer i två små rum. De skaffade sina dagliga förnödenheter med stor risk från tyska vaktposter genom att byta ut sin mosters ägodelar genom gettostängslet. Deras situation lindrades av hans syster Tamara, vars ariska utseende tillät henne att passera som icke-jude.
I november 1941 började tyskarna likvideringen av gettot. Invånarna, hans familj bland dem, marscherades bort till dödsgropen. Emellertid lyckades Rubin och hans äldre syster Tamara fly. Tamara anslöt sig till partisanerna och han flydde till den "ariska" delen av staden där han, plågad av lokalbefolkningens hat och fysiska övergrepp, försökte överleva. Till slut återvände han till gettot , där han till en början bodde hos fastrar och arbetade med tvångsarbetare.
I mars 1942, när hans arbetskraft var på väg tillbaka in i gettot, stoppades de av SS-män som genomförde en omgång av selektion . Han kunde med nöd och näppe fly tillbaka till gettot där några av de återstående invånarna gav honom en källare att gömma sig. in. Nästa dag återvände han till sitt eget hus. På dagarna fortsatte han att arbeta på tvångsarbetarbesättningarna, eftersom arbetare fick 30 gram bröd och en slev soppa för sina ansträngningar. I juli 1942 hade majoriteten av gettots judar mördats.
Innan gettot slutligen likviderades den 21 oktober 1943 smugglade en tysk kvinna som hade arbetat som piga på hans skola Rubin ut till släktingar till sin man i en avlägsna by. Han lyckades genom att använda ariska papper som han hade fått från en annan vän, också en lokal etnisk tysk. Rubin kunde nu bo och arbeta i byn som en icke-jude, där han skötte lantbruk och kovallning. Partisaner, som misstänkte att han var en tysk spion, dödade honom nästan.
Våren 1944 befriade Röda armén hans by. Han förstörde sina ryska papper och återvände till Minsk, där han upptäckte att inte en enda medlem av hans familj återstod vid liv. Hans försök att värva sig i Röda armén vägrades på grund av att han var minderårig. Istället skrev han in sig på en handelsskola, som gav säng, kost och sysselsättning.
Första fängslandet
Rubin skickades av det lokala boxningsförbundet för att delta i en nationell utställning om fysisk kultur på Röda torget i Moskva. När han återvände (14 november 1946) arresterades han och fängslades för att ha övergett en militäranläggning . En militärdomstol dömde honom till fem års "omskolning" "i ett arbetsläger för hans "nationalistiska" (dvs. judiska) åsikter, hans ohälsosamma åsikter om sovjetregimen och hans destruktiva inflytande på lokala ungdomar.
Livet i fängelse var förtryckande. Det fanns en betydande klassklyfta mellan "vanliga" och kriminella fångar. De senare fortsatte med sin egen terrorregim och styrde effektivt fängelselivet. Rubin startade ett uppror mot dem. Han förflyttades till ett arbetsläger. Regimen i dessa läger var en kombination av hunger, fysisk misshandel och hårt tvångsarbete. En systerdotter hörde talas om hans fängelse och begärde att han skulle släppas. Hon nådde så småningom en topprankad general som beordrade en granskning av hans fall. Hans straff ändrades till tolv månaders skyddstillsyn . Tillbaka i Minsk gick han in på Institutet för fysisk kultur, som gav generösa stipendier, större matransoner och till och med en mängd sportkläder. Hans boxningsstudier var framgångsrika. Han vann kamp efter kamp och byggde stadigt upp sin fysiska styrka, ytterligare motiverad av att han nu effektivt kunde försvara sig mot antisemitiska attacker, som kom från många håll.
Uppvaknande av nationell identitet
Den pågående antisemitismen som Rubin stötte på från lokala ryssar formade stadigt hans judiskhet. Han förstod att han var ovälkommen i Ryssland, och om han någonsin skulle få ett hem kunde det bara vara i staten Israel. Han ägnade nu all sin energi och resurser åt det målet.
1955, när han var i Riga för en boxningsturnering, mötte han först judar som iakttog judiska seder, högtider och traditioner. Eftersom sovjetstyret i Lettland bara daterades från andra världskriget , var judiska aktivister, särskilt i Beitar , fortfarande öppna och aktiva. Välfyllda judiska bibliotek fanns också. Fast besluten att utöka sin judiska kunskap när han återvände, upptäckte han skriftligt material av judiskt intresse i centralbiblioteket. Han studerade och började öppet hänvisa till material i sina samtal om det allestädes närvarande ryska hatet mot judar. Unga Minsk-judar var också intresserade av Gromykos och Cherepakhins tal om upprättandet av den nya staten Israel, med vilken Ryssland sedan hade varma förbindelser. Rubin skulle driva på för att väcka deras intresse för det judiska livet och i staten Israel. 1956 mötte han första gången utländska turister. Han beskrev också för dem hur det var att vara jude i Sovjetunionen, med dess ständiga vågor av antisemitism . Han bad dem att vidarebefordra detta till USA och Israel. Alla dessa samtal spelades in av KGB.
1957 hölls en världsfestival för ungdomar och studenter i Moskva. Rubin, tillsammans med judar från hela Ryssland, närmade sig den israeliska delegationen. Dessa sovjetiska judar omringade israelerna och kunde inte sluta ställa frågor till dem. Han fotograferade själv delegationen och den israeliska flaggan. Rubin träffade delegationschefen för att skaffa material till den judiska ungdomen i Minsk. Eftersom delegationen övervakades av KGB kunde utbytet av material inte äga rum. Han lyckades fortfarande samla på sig en betydande mängd litteratur, som han använde flitigt i Minsk. Hans entusiasm för judiska saker fick honom att ignorera försiktighetsreglerna.
Förhör, utredning och rättegång
KGB närmade sig och han greps. Han vägrade att inkriminera dem som deltog i hans judiska aktiviteter, och han lyckades göra sig av med hemlig information som fanns om hans person. Vid förhör visade det sig att KGB hade samlat på sig detaljerad och korrekt information om honom och om hans vänner och släktingar. (Efter rättegången berättade en av hans släktingar att en avlyssningsapparat hade gömts på vinden ovanför hans lägenhet.) Bevis. erhållen genom buggning och fotografering var inte tillåtet i en domstol, och han trodde att denna laglighet skulle iakttas. Ändå grundades den största delen av anklagelserna mot honom just på denna " otillåtliga bevis ". Trots de olika "metoderna" för förhör som användes mot honom avslöjade Rubin ingen information.
Den officiella listan över anklagelserna var förräderi , försök till mord på en hög partiledare och regeringsminister (i detta fall den sovjetiske premiärministern Nikita Chrusjtjov ), antisovjetisk propaganda , spridning av sionistisk litteratur, band med den israeliska ambassaden och väcka nationalistiska passioner. Två veckor in i hans förhör anlände en ny utredare vars uppdrag var att övertala Rubin att fördöma israelisk ambassadpersonal för att ha bedrivit subversiv verksamhet under sken av diplomatisk verksamhet. Rubin vägrade och inga ytterligare försök gjordes någonsin att rekrytera honom.
Två andra hade gripits tillsammans med Rubin. En var brottningsmästaren i Minskrepubliken, till vilken judiska flyktingar från Minsk hade gett israelisk litteratur , tillsammans med ett förseglat paket att ta tillbaka till Rubin. Brottaren gjorde som han blev ombedd, utan att kolla vad han bar på. Både Rubin och brottaren berättade detta för förhörsledarna, trots att de inte hade samordnat sitt vittnesmål. Rubins andra medanklagade var en läkare, son till en veterankommunist med långa år av underjordisk aktivitet på hans ära, inklusive intresse för sionismen. Rubin hade sett honom som en potentiell allierad och gav honom material som läkaren delade ut. När han väl arresterades, bröt han omedelbart, skrev ett brev om bekännelse och ånger och lade all skuld på Rubin. Rubin accepterade allt ansvar för handlingar som hade bevisats mot läkaren. Han förklarade att han antog detta tillvägagångssätt, eftersom frågan i hans ögon inte var hans egna handlingar utan hans övertygelse om att alla tre anklagade uppfattades som representanter för den sionistiska judendomen. Av denna anledning förklarade han att det var viktigt för honom att han behöll sin värdighet, och bevisade en gång för alla att judar var människor med ståndaktiga principer och varken fegisar eller förrädare.
Den farligaste av anklagelserna mot honom var försöket till mord på premiärminister Chrusjtjov, eftersom det medförde dödsstraff. Han ifrågasattes oändligt på denna punkt och hade envisat i sina absoluta förnekelser. Han vägrade att acceptera den av domstolen utsedda försvarsadvokaten för att försvara honom, och föredrog att försvara sig själv. Ändå utsåg domstolen en försvarsadvokat, ordföranden för den vitryska advokatsamfundet. Rättegången varade i fem månader, varav fyra hölls han i isolering . (Åtalet om förräderi lades ner under förhöret.)
Förhandlingarna genomfördes bakom stängda dörrar för att förhindra att de användes av Rubin för att främja hans idéer. Han erkände sig oskyldig till alla anklagelserna (i motsats till sina medåtalade, som omedelbart erkände sig skyldiga). Han erkände att den litteratur som hittats i hans ägo var hans, men han hävdade att han inte ansåg materialet som antisovjetiskt . Hans utsedda advokat medgav att han var skyldig till allvarliga brott, även om han försökte mildra domen genom att berätta om sin livshistoria: att han under kriget hade hållits i ett getto och föräldralös vid 13 års ålder; att de antisemitiska nazisterna hade slaktat hela hans familj, vilket förklarade hans vuxna känslighet för antisemitism; att penslar med några antisemitiska huliganer sedan dess hade gjort honom överkänslig, vilket sionistisk propaganda då hade utnyttjat. Tjugo vittnen vittnade vid rättegången. I sitt avslutande anförande bad åklagaren att Rubin skulle dömas till fem års omskolning i ett arbetsläger som arrangör av en kriminell cell. Läkaren dömdes till två år och utvisning ur kommunistpartiet och brottaren till sex månader. Rättegången varade i sex månader, till den 29 april 1959; KGB:s akt nr 19121-s om rättegången och domen är i Minsk.
I sina avslutande anföranden försvarade Rubin sina handlingar, lyfte fram statssanktionerad antisemitism och undertryckandet av judarnas nationella liv. Han förklarade sitt mål att åka till sitt hemland, Israel. Hans försvarsadvokat hade utgått från att han inte skulle få mer än tre år. Men efter Rubins tal omprövade domarna och dömde honom till sex års fängelse; KGB:s akt i detta fall finns i Moskva.
Återgå till gulag
KGB hade spridit budskapet att Rubin hade planerat att spränga hotellet i Minsk; att han hade fångats i sällskap med en agent som hade gett honom information att ta med till väst; och att en halv miljon rubel i utländsk valuta hittades i hans ägo. Allt om gulagerna var bekant där från hans tio år tidigare, förutom att majoriteten av fångarna nu var politiska interner. Han skickades först till Lagpunkt 11 [ förtydligande behövs ] bredvid Yayas tågstation. Den intagna befolkningen var mestadels nazistiska krigsförbrytare (t.ex. Gestapo- utredare). På frågan om vad de gick för, var deras oundvikliga svar: "På grund av Yids ". Under de sista tre åren av sitt straff (1962–1965) internerades han på Lagpunkt 10 där alla fångar bar randiga overaller, hölls i celler efter jobbet och förvägrades "privilegiet" att gå runt på lägret. Ransonerna var också flera grader strängare än i andra läger.
Tio procent av lägret bestod av judar, av vilka några hade dömts för sionistisk aktivism. De kom från alla hörn av Sovjetunionen. Rubin hade trott att han var ensam men under hans ledning var alla judar i lägret eniga och eniga om Israel. De träffades för att utbyta information. Veteransionister delade historia, kultur och traditioner. Några kunde hebreiska och började ge lektioner. De sammanställde sina egna små ordböcker genom att ta ryska primers och skriva hebreiska för varje ryskt ord ovanför det. De komponerade och lärde sig ofta använda meningar utantill. De firade varje judisk högtid . För denna aktivitet, som var förbjuden både inom lägret och i Sovjetunionen i allmänhet, samlades de i ett av klädförråden för att höra en av de äldre fångarna recitera bönerna. Så långt det var möjligt höll de buden, och på Yom Kippur fastade alla, religiösa och sekulära. För dem var detta inte bara ett religiöst tillsyn , utan en demonstration av nationell enhet . De gjorde gamla silvermynt till Magen David -hängen, som de bar under sina skjortor. Samarbete tolererades inte. Bland de judiska politiska fångarna fanns en oskriven, järnklädd lag om att ingen fick ansluta sig till någon officiellt organiserad struktur på något sätt. Alla som gjorde det blev omedelbart totalt utfryst .
Omständigheterna erbjöd en möjlighet för hans tidiga frigivning. Lägerkommandanten informerade honom om att han som befälhavare var tvungen att göra en fångebedömning och han fanns med på en lista över fångar som var villiga att utföra "offentlig verksamhet". När Rubin hörde detta krävde han argt att hans namn skulle tas bort från denna "svarta lista". Två veckor senare informerade riksåklagaren honom om att han aldrig skulle vara berättigad till omvandling av sitt straff. KGB:s akt om dessa sex år finns i Moskva.
Leon Uris' Exodus
Fångarna gjorde stora ansträngningar för att skaffa läsmaterial. En av fångarna var en känd författare som fick ta emot böcker. Han var vänskaplig med många judiska fångar och försvarade dem mot antisemitiska övergrepp. Han berättade för Rubin att han hade fått en bok på engelska som heter Exodus som han kanske tycker är intressant. Andra judiska interner organiserade omedelbart en gruppläsning. Rubin hade boken förklädd till en sovjetisk lärobok. Boken fördes från hand till hand och smugglades av Rubin i överföringarna till andra läger. I ett av dessa läger översatte en jude dess översättning till ryska. Omedelbart efter dess färdigställande lät Rubin smuggla ut det till världen bortom lägren. Där, i samizdat- form, fyllde den en kritisk och bildande roll för att väcka den sovjetiska judendomens nationella medvetande. [ citat behövs ]
Släpp från Gulag och återvänd till Minsk
När utsikterna till hans frigivning närmade sig började hans hälsa att svikta som ett resultat av den oändliga stressen av hungerransoner, fysisk ansträngning och omänskliga förhållanden. Under hela våren 1964 arbetade de intagna stående i pölar med iskallt smältvatten, vilket ledde till att smärta i hans fötter och ben byggdes upp tills han knappt kunde sova på natten. Hans frigivningsdatum hade bestämts till tisdagen den 8 december 1964. Lägermyndigheterna erbjöd honom en tidig frigivning på villkor att han undertecknade en ansökan om nåd, vilket i själva verket var ett erkännande av skuld, vilket han avböjde. När han släpptes sa han senare, "Jag gick ut i det största fånglägret av dem alla - själva Sovjetunionen".
Rubin hade vänner i Moskva, Leningrad , Kiev , Riga och på andra håll. Vänner introducerade honom i sina kretsar. Efter fyra dagar i Moskva reste han till Minsk och sedan till Riga. Han träffade ungdomar, besökte synagogan och besökte Rumbula-ravinen där judarna i Riga hade massakrerats under Förintelsen. När han gick till stationen stod det klart att KGB skuggade honom. Han gick ombord på en buss och flyttade till en annan, säker på att KGB skulle vänta på honom i Minsk. Agenten hittade honom inte och beslutade att Rubin hade gäckat honom. När han kom till sin lägenhet i Minsk dök en polisagent upp för att anteckna hans adress.
Sionistisk aktivitet i Minsk och avresa från Ryssland
När han återvände till Minsk fann Rubin att han inte kunde anställas. En månad senare fick han besked om att anklagelserna mot honom var ogrundade och han var helt rehabiliterad. Detta var tydligen ett resultat av Chrusjtjovs fall i oktober 1964. Han anställdes snart vid Minsks stadssjukhus som senior motionslärare . Samtidigt startade han aktiviteter för att lära stadens judar om judendomen och staten Israel. Snart hade han skapat en kader som var engagerad i judisk nationell väckelse. Han visste att han var ett KGB-mål och var noga med att inte utsätta dem för fara. Han delade upp alla inblandade och distributionslinjerna för materialet. Flera gånger hände det att någon närmade sig honom och föreslog, i absolut hemlighet, att han skulle ge honom ett häfte att läsa som han själv hade satt i omlopp. Ze'ev Jabotinskys skrifter var särskilt populära. Rubin själv översatte dem till ryska och såg till att det fanns en bred spridning
För att skaffa material reste Rubin till andra städer, där han hade vänner från lägren. För att motivera dessa besök utnyttjade han sovjetiska regler som gjorde att alla som donerade blod kunde få två dagars semester. Rubin kombinerade dessa med sin vanliga vilodag varje vecka, vilket resulterade i tredagarsresor bort från Minsk. På en resa till Riga fick han veta att KGB utredde honom. Han varnade sina kontakter att göra sig av med allt som är kränkande. Nästan varje vän och kontakt till Rubin greps och förhördes av KGB. Äntligen kom hans egen tur. Han bestämde sig för att förneka allt, för i Ryssland förblev ett 'nej' alltid ett 'nej'. Han förhördes i fem dagar, från morgon till kväll. Den sjätte dagen konfronterade agenterna honom med en vän, som det visade sig hade avslöjat allt han visste. Rubin bröt mot reglerna för förhör genom att hoppa upp och förklara att allt var lögn. Inför hans vägran att erkänna något lade chefsförhörsledaren ner utredningen mot honom.
Kort därefter började myndigheterna i Riga att utfärda utresetillstånd för Israel till utvalda judar. Han reste till Riga och bad vänner som fått tillstånd att försöka få en officiell inbjudan för honom att immigrera när de väl nått Israel. En sådan inbjudan kom och OBIR registrerade inbjudan. Rubin kallades till OBIR och informerades av dess direktör: "Du har beviljats ett resetillstånd . Det är bättre att du åker till ditt Israel än att stanna här och förgifta den sovjetiska ungdomens sinnen." Rubin var den första jude från Minsk som fick utvandringstillstånd efter sexdagarskriget . Han fick tolv dagar på sig att lämna, under vilken tid han reste för att ta farväl av vänner. En stor folkmassa kom till tågstationen för att se honom personligen. Det var tal och israeliska sånger och danser. Många judar skickade honom sina namn och adresser och bad att de också skulle få en officiell inbjudan att göra aliyah . De skickade budskapet att Israel gör allt i sin makt för att hjälpa dem att lämna Sovjetunionen.
Immigration till Israel
Rubin landade i Israel den 1 maj 1969 och skickades till ett absorptionscenter i den norra staden Carmiel . Där hittade han en stor grupp ryska sionistiska aktivister som ansåg att det var dags för öppna och offentliga åtgärder mot försök att stoppa emigrationen från Sovjetunionen. Han och hans vänner, Joseph Khrul och Joseph Schneider, skrev till premiärministern Golda Meir , som bjöd in dem till hennes kontor.
En grupp med 18 medlemmar från Georgien hade också bjudits in, tillsammans med advokat Lidia Slovina och hennes man, sionistiska aktivister från Riga. Deltagarna ville alla veta varför mer inte gjordes för att få ut ryska judar från Sovjetunionen. Premiärministern förklarade att Israels politik var att upprätthålla allmän tystnad. När deltagarna kom ut från mötet drog de slutsatsen att de själva måste vidta åtgärder. Två av dem flög till USA för att väcka opinion där. Samtidigt Nativ (en avdelning av Israels utrikesministerium som hade till uppgift att främja judisk utbildning och medvetenhet bakom järnridån, och för att underlätta emigration till Israel) två representanter till Amerika för att göra detsamma, Joseph Khrul och sedan Rubin. Vid den tiden var det förbjudet för media att publicera namnen på dem som hade lämnat Sovjetunionen. En amerikansk journalist hade inte hört talas om förbudet och publicerade Rubins namn och allt han berättade för dem.
När ryska Aliyah-aktivister misslyckades med att övertala vare sig Nativ eller den israeliska regeringen att göra mer, utlyste de en hungerstrejk framför klagomuren . Nativ motsatte sig detta drag starkt, men det blev den avgörande skjuts som satte rörelsen igång med 'Let my People Go'. Rubin, Khrul, Joseph Schneider och Asher Blank togs in av Nativ som rådgivare. I lägren hade Rubin känt en smärtsam känsla av ensamhet och förtvivlan över bristen på stöd utifrån. Han glömde aldrig aktivisternas vädjan till honom att Israel inte ska vara tyst, utan snarare gör allt som står i dess makt för att hjälpa dem att komma ut.
1972 gifte Rubin sig med Karny Jabotinsky Rubin (dotter till Eri Jabotinsky och dotterdotter till Ze'ev Jabotinsky), psykiater och tidigare ombudsman för National Health Law (1996-2006). De fick två barn, Eri och Tamar, och senare tre barnbarn, Yoav, Maya-Shai och Itamar. Tidigare, 1969, efter att han immigrerat till Israel, föddes hans dotter Ilona i Sovjetunionen och fick senare två barnbarn. Familjen bor i Atlanta, USA.
I Israel började Rubin undervisa i idrott, först i skolor och sedan vid hebreiska universitetet i Jerusalem . Kopplingen mellan fysisk kondition och nationell stolthet fortsatte att driva honom. För att säkerställa att hans upplevelser i förintelsen och gulagerna inte glömdes bort skrev han sina memoarer, först på ryska, ett verk My Path to the Land of Israel som han delade första pris för i en rikstäckande tävling, som han belönades med 1975. , av Israels president Ephraim Katzir . Boken översattes sedan till hebreiska och publicerades 1977 av Dvir Publishing, under namnet Brown Boots, Red Boots: From the Minsk Ghetto to the Siberian Labour Camps . Efter hans död omarbetade den israeliska författaren Galila Ron-Feder Amit översättningen. 2004 hade hon skrivit om Rubin i sin bok Prisoner of Sion, a Journey to the USSR of the Early Sixties and Prisoner of Zion Anatoly Rubin , den 26:e volymen av Time Tunnel-serien.
1989 skickades Rubin av Nativ till Sovjetunionen för att uppmuntra Aliyah. Under de följande två åren följde många judar i Minsk och Leningrad honom till Israel.
Rubin dog den 16 januari 2017 och begravdes på Kiryat Anavim- kyrkogården, nära Jerusalem.
Högsta betyg
2012 fick han äran att tända en av de sex minnesfacklor vid National Observance of Holocaust Memorial Day vid Yad VaShem i Jerusalem.
Publicerade verk
- Rubin, Anatoly (1977), My way to Eretz Israel [ En sida från ett uthärdat liv, kapitel nr 2 ] (på ryska), Jerusalem, s. 84–250
- Rubin, Anatoly (1977), Brown Boots Red Boots [ From the Ghetto of Minsk to the Camps of Siberia ] (på hebreiska), Tel-Aviv, s. 9–185 – via Dvir Co. Ltd
- Rubin, Anatoly; Omskriven av Galila, Ron Fedder Amit (2019), En omöjlig seger [ From the Hell of Ghetto Minsk to the Atrocities in the Siberian Camps ] (på hebreiska), Tel-Aviv, s. 9–185 – via Niv Co. LTD
- Rubin, Anatoly (2019), ) En sida av lidande och svårigheter [ From the Hell of Ghetto Minsk to the Arocities in the Siberian Camps ] (på ryska), Tel-Aviv, s. 9–185 – via Niv Co. LTD
Anteckningar
Vidare läsning
- Epstein, Barbara (2006). Antisemitism i den sovjetiska partisanrörelsen, 1941–1944: Fallet Vitryssland i: Förintelse- och folkmordsstudier 20 . .
- Epstein, Barbara (2008). Minsks getto 1941–1943: Judiskt motstånd och sovjetisk internationalism . ISBN 9780520242425 . .
- Smilovitskii, Leonid (2008). Minsks getto 1941–1943: Judiskt motstånd och sovjetisk internationalism . New York: University of California Press. ISBN 978-0-520-24242-5 . .
- Rapoport, Yakov (1991). The Doctors' Plot of 1953: A Survivor's Memoir of Stalins Last Act of Terror Against Jews and Science . Cambridge: Harvard University Press. ISBN 9780674214774 . .
- Solsjenitsyn, Aleksandr Isaevich (1962). En dag i Ivan Denisovitjs liv . Sovjetunionen: Signet Classic Press. ISBN 978-0374529529 . .
- Ron Fedder Amit, Galilah (2004). tidens tunnel 26 - fånge av zion (på hebreiska) . Ben-Shemen: Modan förlag Ltd.
- Arkady Vaksberg (1994). Stalin mot judarna , tr. Antonina Bouis . ISBN 0-679-42207-2
- Louis Rapoport (1990). Stalins krig mot judarna . ISBN 0-02-925821-9
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Övrig | |
