Alfred Westou

Alfred , son till Westou (fl. ca 1020 – efter 1056) var en medeltida engelsk präst och reliksamlare , verksam i Northumberland . Han är nu mest känd för att ha stulit kvarlevorna av Bede och fört dem i hemlighet till helgedomen St Cuthbert i Durham , även om vissa moderna forskare anser detta osannolikt. Han dokumenteras också ha översatt kvarlevorna av Boisil från Melrose Abbey , såväl som många nordengelska mindre helgon från 700- och 800-talen: ankariterna Balther och Bilfrid ; Acca , Alchmund och Eata , biskopar av Hexham; Oswin , kung av Deira; och abbedisserna Ebba och Æthelgitha. Han tjänade som sakristan vid Cuthberts helgedom under tre biskopar och var känd för sin hängivenhet till helgonet.

Biografi

Fyndet av Cuthberts inkorrupta kropp, från Bedes Life of St Cuthbert

Cuthberts helgedom och Durham Ecclesia Major

Alfred tjänade som sakristan vid helgedomen St Cuthbert i Durham under tiden för biskoparna Edmund , Æthelric och Æthelwine , i början av mitten av 1000-talet. De mirakulöst inkorrupta kvarlevorna av helgonet, som dog 687, inrymdes sedan i en stor stenkyrka eller katedral kallad Ecclesia Major , invigd 998 och revs för att ge plats åt den befintliga normandiska katedralen omkring 1093.

Den tidiga krönikören av Durhams historia Symeon av Durham berömmer Alfred som en from man och en idealisk väktare av Cuthberts reliker, och den senare krönikören Reginald av Durham beskriver honom som "av anständigt liv". Hans ättling Ailred av Rievaulx beskriver honom som en "aktiv lärare". Den moderna teologen och historikern Benedicta Ward beskriver i sin biografi om Bede Alfred som en sträng lärare till katedralens unga noviser och uppger att han antecknades som respekterad av de "ärliga och gudfruktiga". Den moderna historikern John Crook skriver att Alfred var "högt respekterad" av alla tre Durham-biskoparna. WM Aird, å andra sidan, beskriver honom som ledare för en grupp som utvisade biskop Æthelric omkring 1045; biskopen återinsattes därefter av Earl Siward och efterträddes av sin bror Æthelwine.

Under en del av eller hela sin tid som sakristan rapporteras Alfred ha haft det ensamma ansvaret för att ta hand om Cuthberts kvarlevor, och flera historier har samlats om hans exceptionella hängivenhet för Cuthbert. Enligt Symeon och Reginald tog Alfred bort ett av Cuthberts hårstrån och fann att det mirakulöst misslyckades med att brinna. Reginald tillägger att han ofta öppnade kistan för att svepa in helgonets kropp i dräkter och för att klippa naglarna och klippa eller kamma hans hår och skägg. En elfenbensliturgisk eller vanlig kam fanns bland de skatter som hittades i Cuthberts helgedom 1827. Reginald hävdar att de två ibland utbytte "bekanta tal" och uppgav att Cuthbert gav Alfred detaljerade instruktioner om vad han skulle göra med de olika helgonrelikerna han samlade in. Han berättar också om en vessla som födde upp sin kull i relikskrinet .

Moderna historiker anser att Reginalds obekräftade material är av tvivelaktigt historiskt värde. Calvin B. Kendall har föreslagit att historien om Alfred som sköter kroppens hår och naglar kan ha sitt ursprung i en liknande redogörelse för den norske kungen och helgonet Olaf , vars kropp sades skötas av hans son efter hans död 1030; enligt Kendall skulle denna berättelse ha varit känd för Turgot av Durham – priorn i Durham-klostret som hade tillsyn över översättningen av Cuthberts kvarlevor till den nya katedralen 1104 – eftersom han tidigare vistats vid det norska hovet. Ward noterar dess likhet med berättelser förknippade med engelska helgon, inklusive Osmund av Salisbury .

Hexham och det personliga livet

Utöver sina sakristanplikter innehade Alfred också kyrkan i Hexham , Northumberland, från biskop Edmund, där hans familj var ärftliga präster. Eftersom han bodde i Durham, delegerades hans Hexham-uppgifter först till Gamel den äldre (Gamel Hamel) och sedan till Gamel iunge . Alfred var gift, hans fru var syster till Collan, prior av Hexham . Hans dödsdatum är okänt, men han sägs vara fortfarande vid liv vid tiden för biskop Æthelwine (1056–71); Crook spekulerar i att han kan ha dött strax före den normandiska erövringen .

Alfreds son Eilaf Larwa och hans barnbarn, även kallad Eilaf, efterträdde honom var och en som präst i Hexham. En sonson Aldred eller Aluredus är också registrerad som en helgedomsskötare. Helgonet Ailred , cistercienserabboten i Rievaulx , var Alfreds barnbarnsbarn.

Reliksamlare

Boisil hälsar Cuthbert på Melrose Abbey

Alfred var en flitig samlare av reliker från helgon för Cuthberts helgedom i Durham såväl som kyrkan i Hexham. Den medeltida specialisten Bertram Colgrave beskriver honom som "ärke-relik-jägaren", vilket exemplifierar "rage för reliker" från hans tid. Symeon skriver uttryckligen att han ceremoniellt hade flyttat (översatt) kvarlevorna av följande helgon, efter att ha blivit informerad om deras vistelseort genom visioner :

• Boisil (död 661) från Melrose Abbey , mentor till Cuthbert, vars kvarlevor deponerades i deras egen helgedom i Durham omkring 1020;
• Balther (eller Baldred; död 756 eller 757) från klostret Tyningham, namngiven som ankarit ;
• Bilfrid (eller Billfrith), en guldsmed och ankarit från Lindisfarne känd för att ha arbetat med det utsmyckade fallet med Lindisfarne-evangelierna , nu förlorat;
• Acca (död 740) och Alchmund (eller Alcmund; död 780 eller 781), två av Hexham-biskoparna, som begravdes på nytt i kyrkan i Hexham omkring 1040; enligt vissa källor var delar av deras reliker också översatta till Durham;
• Oswin (död 651), den mördade kungen av Deira, som hade anhängare i Tynemouth ;
• abbedissana Ebba (eller Æbbe; död 683) av Coldingham och Æthelgitha, en annars okänd abbedissa, möjligen också från Coldingham eller annat Northumberland-kloster.

Hexham biskopar: Acca, Alchmund och Eata

En variantversion av berättelsen om Alchmund av Hexhams översättning ges av en anonym författare, troligen från Hexham, i Historia Regum . Visionen av biskop Alchmund ges här till en person som kallas "Dregmo", som kallar Alfred att begrava kvarlevorna i Hexhams kyrka. Alfred följer, men tar i hemlighet ett fingerben, som han planerar att ta till helgedomen i Durham. Följande dag visar sig helgonets båra orörlig från portiken; Dregmo har en andra vision som avslöjar stölden, vilket Alfred villigt erkänner. Efter restaureringen av fingerbenet fortsätter ceremonin obehindrat. Denna version upprepas av Ailred från Rievaulx .

Enligt Historia Regum samt berättelserna om Richard av Hexham och Ailred av Rievaulx, när biskop Acca begravdes på nytt i Hexham, togs flera reliker bort oskadade från hans grav. Dessa inkluderade några av hans klädedräkter ( chasuble , dalmatic och maniple ), hans hölje och en sidentunika, såväl som ett bärbart altare i trä. Kapseln och delar av hans "ansiktsduk" visas i en lista över Durham Cathedrals reliker sammanställd 1383.

The 12th-century Life of St Eata antyder att en tredje Hexham-biskop och helgon, Eata (död 686), också kan ha översatts inom Hexham-kyrkan av Alfred, även om han inte nämns i vare sig Symeons helgonlista eller Ailreds verk. Eata tjänade också som abbot av Melrose Abbey och biskop av Lindisfarne, och hade undervisat både Cuthbert och Boisil.

Stöld av Bede

Bedes grav vid Durham Cathedral

Alfred rapporteras också traditionellt ha stulit benen av den lärde och helgonet Bede (död 735) från dess helgedom i Jarrow , och översatt dem till Durham i hemlighet. Symeons detaljerade redogörelse är okarakteristiskt omtänksam. Ingen vision nämns. Efter att ha konstaterat att Alfred hade för vana att fira minnet av Bedes död genom att besöka Jarrow-klostret, står det att han ett år kom tillbaka tidigt, efter att ha lämnat sina följeslagare bakom sig, och aldrig återvänt till Jarrow. Han sägs då ha agerat som om han hade "säkrat föremålet för sina önskningar", och sade när han blev tillfrågad om var Bedes ben befann sig i Cuthberts helgedom, men uppmanade sina lyssnare att hålla saken för sig själva. När Cuthberts kista öppnades några dagar innan den översattes till den normandiska katedralen, omkring ett halvt sekel efter Alfreds död, upptäcktes en liten linnepåse, som senare påstods innehålla Bedes ben. Berättelsen har vissa likheter med Ariviscus stöld från 900-talet av franska Sainte Foys reliker från Agen , Aquitaine .

Upptäckten av väskan beskrivs också av ett ögonvittne till öppnandet av kistan i det senare "Miracle 18"-kontot. Den anonyme författaren uppger att Bedes ben var kända för att ha avlägsnats från hans ursprungliga gravplats i Jarrow; han benämner Alfred endast indirekt som den som också översatt Boisils kvarlevor.

Kendall noterar att undersökningar av Cuthberts kista på 1050-talet inte finns registrerade för att ha hittat en linnepåse. Han anser att traditionen av Alfreds hemliga översättning av Bede är "förmodligen apokryfisk", och drar slutsatsen att den uppfanns för att ge proveniens för de oidentifierade benen i linnepåsen. Några efterföljande 1900- och 2000-talsforskare har också ställt tvivel på berättelsens äkthet. Ward beskriver den som en "konstig historia", och uppmärksammar dess nära paralleller med den medeltida litterära traditionen "from stöld", en genre som omfattar helt fiktiva berättelser. Hon konstaterar att den tidigaste skriftliga redogörelsen för borttagandet av benen är från minst 100 år senare, det finns inga yttre bevis för Alfreds agerande, och den åtföljande sekretessen gjorde att översättningen inte fyllde sitt syfte. Hon föreslår en annan möjlighet: att munkar från Jarrow översatte kvarlevorna 1083 när Benediktinerklostret grundades i Durham.

Medeltida källor

St Ailred of Rievaulx , Alfreds barnbarnsbarn, är en källa för hans liv

Alfreds historia är relativt väl bestyrkt, dokumenterad i manuskript inklusive:

• En redogörelse för de tidiga prosterna i Hexham (ca 1100);
• Libellus de exordio (1104–15) av Symeon av Durham ;
• ett avsnitt av den flerfaldiga författaren Historia Regum (1113–64), möjligen bidragit av någon från Hexham;
• den anonyma "Miracle 18"-berättelsen i Capitula de Miraculis et Translationibus Sancti Cuthberti (efter 1128);
• historien om kyrkan i Hexham (1154–c.1160) av Prior Richard av Hexham ;
• On the Saints of Hexham (1154–67) av Ailred av Rievaulx ;
• The Life of St Eata (1100-talet), en anonym sammanställning som täcker Hexham-helgonen;
• Libellus de admirandis beati Cuthberti virtutibus quae novellis patratae sunt temporibus (ca 1150–75) av Reginald av Durham .

Även om få om någon av dessa författare kunde ha varit ögonvittnen till hans handlingar, är Symeons berättelse delvis baserad på vittnesmålet från en munk som heter Gamel, möjligen en av Alfreds prästerliga ställföreträdare; Richard var bekant med den andre Eilaf, hans barnbarn; och Reginald hävdar att åtminstone några av hans tillägg kom från Ailred och berättade om traditioner som gått i arv inom familjen. Kendall anser att de tidiga Hexham-berättelserna sannolikt är oberoende av Symeons konto, till skillnad från Reginalds betydligt senare berättelse.

Se även

• Durham , en dikt som hyllar Durhams reliksamling
• St Cuthberts kista

Anteckningar och referenser

Källor

•   Aird, WM (1994), "St Cuthbert, the Scots and the Normans" , i Marjorie Chibnall (red.), Proceedings of the Battle Conference , Boydell & Brewer, s. 1–20, ISBN 9780851153667
•   Blurton, Heather (2008), " Reliquia : Writing Relics in Anglo-Norman Durham" , i Jeffrey Jerome Cohen (red.), Cultural Diversity in the British Middle Ages: Archipelago, Island, England , Springer, s. 39–56, ISBN 9780230614123
•   Bonney, Margaret (2005), "Urban origins: The growth and development of Durham to 1250" , Lordship and the Urban Community: Durham and Its Overlords, 1250–1540 , Cambridge University Press, s. 9–36, ISBN 9780521022859
•   Colgrave, Bertram (1985), Two Lives of St. Cuthbert , Cambridge University Press, ISBN 9780521313858
•   Crook, John (2011), English Medieval Shrines , Boydell & Brewer, ISBN 9781843836827
•   Farmer, David Hugh (2011), The Oxford Dictionary of Saints (5th edn) , Oxford University Press, ISBN 9780199596607
•   Geary, Patrick J. (2011), Furta Sacra: Thefts of Relics in the Central Middle Ages , Princeton University Press, ISBN 9781400820207
• Kendall, Calvin B. (1984), "Dry Bones in a Cathedral: The Story of theft of Bede's Relics and the Translation of Cuthbert into the Cathedral of Durham in 1104", Mediaevalia , 10 : 1–26
•   Kendall, Calvin B. (1988), "Let Us Now Praise a Famous City: Wordplay in the OE Durham and the Cult of St. Cuthbert", Journal of English and Germanic Philology , 87 (4): 507–21, JSTOR 27710064
•   O'Donnell, Thomas (2014), "The Old English Durham , the Historia de sancto Cuthberto , and the Unreformed in Late Anglo-Saxon Literature" , Journal of English and Germanic Philology , 113 (2): 131–55, doi : 10.5406/jenglgermphil.113.2.0131 , S2CID 154439127 – via Project MUSE
•   Offler, HS (1962), "The Date of Durham ( Carmen de Situ Dunelmi )", Journal of English and Germanic Philology , 61 (3): 591–94, JSTOR 27714086
•   Berättelse, Joanna; Bailey, Richard N. (2015), "The skull of Bede", Antiquaries Journal , 95 : 325–50, doi : 10.1017/S0003581515000244 , S2CID 163360680
•   Ward, Benedicta (1998), The Venerable Bede (2nd ed.), Geoffrey Chapman, ISBN 9780225668599