Alexis Kagame

Alexis Kagame (15 maj 1912 – 2 december 1981) var en rwandisk filosof , lingvist , historiker , poet och katolsk präst . Hans huvudsakliga bidrag var inom områdena etnohistoria och " etnofilosofi " (studiet av inhemska filosofiska system).

Som professor i teologi forskade han i Rwandas muntliga historia, traditioner och litteratur och skrev flera böcker i ämnet, både på franska och kinyarwanda . Han skrev också poesi, som också gavs ut.

Kagame var också aktiv inom det politiska fältet och sågs av några europeiska forskare som den intellektuella ledaren för tutsikulturen och rättigheterna under det koloniala systemet från och med 1940-talet.

Liv

Kagame föddes i Kiyanza - Buliza Rwanda , i den faktiska Murambi-sektorn, Rulindo-distriktet, norra provinsen, av en lång rad hovhistoriker. Hans familj hade hög status i kungariket Rwanda, var av den härskande tutsiklassen och tillhörde också en grupp som heter Abiru , de traditionella ministrarna vid hovet i Mwami . Vid tiden för hans födelse var Rwanda en tysk koloni, men Mwami hade fortfarande avsevärd makt då de koloniala myndigheterna styrde indirekt genom honom. När området övergick till Belgien konverterade några i hans familj till katolicismen . Efter att ha gått en grundskola för missionär studerade Kagame i Kabgayis mindre seminarium från oktober 1928 till 1933. Han fortsatte sina studier vid Nyakibanda Regional Seminary och vigdes till präst 1941. Under denna tid var han också redaktör för en viktig katolik tidningen, Kinyamateka , på 1940- och 1950-talen (Rwandas nationella universitet har en nästan komplett serie av Kinyamateka ). 1950 blev han den första afrikanen som fick medlemskap i Institut Royal Colonial Belge .

En vändpunkt kom 1952, när han skrev Le Code des Institutions Politiques de Rwanda (till stöd för sin vän kung Mutara III Rudahigwa ), som var ett försvar av det rwandiska systemet med klienter. Den koloniala regimen, som försökte bryta rwandans band genom klienter, fann att detta hotade deras ansträngningar att kontrollera kungariket och pressade sin biskop att skicka honom till Rom. Medan han var där studerade han vid det gregorianska universitetet och tog sin doktorsexamen i filosofi. Han blev också medlem i "Les Prêtres Noirs", en grupp afrikanska teologistudenter som ville använda kristendomen som grund för afrikanska nationalistiska strävanden.

Efter att ha återvänt till Rwanda 1958 blev han lärare vid det katolska seminariet och en framstående medlem av självständighetsrörelsen som, trots att han identifierade sig med tutsi-monarkin, kan ha räddat honom under det belgiskt ledda hutuupproret 1959 . Han blev senare en av de första professorerna vid det nya nationella universitetet i Rwanda (1963) och gästprofessor vid universitetet i Lubumbashi .

Kagame samlade in ett stort antal mycket viktiga muntliga dokument från höga rwandiska funktionärer i den förkoloniala rwandiska administrationen, men han publicerade bara sammanfattningar och tolkningar av dem, inte de fullständiga redovisningarna, eftersom han hade lovat sina informanter att vänta med att göra det tills dem dog. Det europeiska katolska prästerskapet och den belgiska koloniala administrationen ogillade hans forskning, skrivande och politik starkt eftersom de verkade stå i strid med deras efterkrigsprojekt att avsluta det rwandiska kungliga systemet till förmån för ett modernt republikanskt system som de hoppades kunna påverka lättare. Som ett resultat censurerade kyrkan och staten vid olika tidpunkter hans publikationer antingen genom att stoppa publiceringen eller klippa ut avsnitt ur publikationer. Tio numrerade stycken saknas i Alexis Kagame, Un Abrégé, 2:335-336. Dessutom ansågs hans avskrift från 1945 av de rwandiska kungarnas esoteriska kod så farlig för belgiska intressen att den koloniala militären konfiskerade den, och den publicerades först 1964 av belgiska forskare som vid den tiden förnekade att den var Kagames, även om de senare medgav att det var . Kagame sattes ibland i husarrest av den koloniala militäradministrationen för att begränsa sitt politiska inflytande.

Efter Rwandas självständighet blev han en stark förespråkare för afrikaniseringen av kristendomen, och hävdade att missionär attityder fortfarande var utbredd.

Alexis Kagame är en första kusin som en gång togs bort till Landoald Ndasingwa och hans syster Louise Mushikiwabo som beskriver honom som en mycket lång, massiv glad man med ett stort sinne för humor, trots sina kritiska böjelser. Mgr. Kagame dog oväntat 1981, när han var på besök i Nairobi .

Arbete

Politisk

Enligt Claudine Vidal var Kagames övergripande mål skapandet av en konstitutionell monarki . Kagame-studier skildrade ett förkolonialt rwandesiskt samhälle där klientskap för ubuhake boskap skapade ett harmoniskt samhälle som tillåter enkel social rörlighet. Han samarbetade så småningom med den belgiske antropologen Jacques Maquet , som omarbetade Kagames avhandling till mycket inflytelserika akademiska verk. Efterföljande akademisk forskning motbevisade till stor del Kagame-Maquet-skildringen av ett idylliskt förkolonialt samhälle genom att ta hänsyn till det förnedrande uburetwa -jordkontraktet. Uburetwa ignorerades till stor del av Maquet, vars forskning förlitade sig på Kagames manuskript. Kagames skildring av en stabil, socialt progressiv nation, såväl som hans kartor som visar expansivt territoriellt inflytande, användes av Rwandan Patriotic Front i slutet av 1990-talet för att rättfärdiga deras styre och invasion av östra Demokratiska republiken Kongo .

Språklig

Hans internationella språkliga rykte vilar huvudsakligen på två verk:

• La Philosophie Bantu-Rwandaise de l'Être (1956): en analys av kinyarwandas språk och kultur som relaterar till deras begrepp " Var ". och,
• La Philosophie Bantu Comparée (1976): En bredare studie som omfattar alla bantuspråken .

I dessa verk försöker Kagame visa att strukturen hos bantuspråken avslöjar en komplex ontologi som är unikt afrikansk till sin natur. Kritiker hävdar att han påtvingar aristoteliska begrepp på något som är ologiskt. Med andra ord, den språkstrukturen utformades inte medvetet utan utvecklades snarare slumpmässigt under en lång period och är därför orsaken, inte effekten, av hur människor tänker. Kinyarwanda är dock allmänt accepterat att vara ett av de mest ordnade, komplexa och svåra språken i världen.

• Un Abrégé de l'Ethno-histoire du Rwanda . Butare, Éditions Universitaires du Rwanda, 1972-75. 2 volymer
• Introduktion aux Grands Genres Lyriques de l'Ancien Rwanda . Butare, Éditions Universitaires du Rwanda, 1969
• Les Milices du Rwanda Précolonial . Bryssel, 1963

Han skrev också flera poesiböcker och översatte Bibeln till kinyarwanda.

Se även

• Abiru
• Afrikansk filosofi
• Janheinz Jahn
• Placide Tempels
• Språklig relativitet

Anteckningar

•   Pottier, Johan (2002). Re-imagining Rwanda: Conflict, Survival and Disinformation in the late Twentieth Century . Cambridge : Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-52873-3 .