Alexander Sarkofag

Alexander Sarkofag
Mått	200 cm × 170 cm × 320 cm (79 tum × 67 tum × 130 tum)
Vikt	15 ton
Plats	Istanbuls arkeologiska museum, Istanbul, Turkiet

Alexander fördriver perser på en av långsidorna av Alexandersarkofagen

Färgrekonstruktion av en av sarkofagens kortsidor

Alexandersarkofagen är en hellenistisk stensarkofag från sent 300-tal f.Kr. från nekropolen nära Sidon , Libanon . Den är prydd med basreliefsniderier av Alexander den store och rullande historiska och mytologiska berättelser. Verket anses vara anmärkningsvärt välbevarat och har använts som ett exempel för dess bibehållande av polykromi . Det finns för närvarande i Istanbuls arkeologiska museum .

Historia

Enligt många forskare förblir både härkomsten och datumet för Alexandersarkofagen obestridda, vilket landar den stadigt i staden Sidon och har troligen tagits i bruk efter 332 f.Kr. Den relevanta och kontinuerliga skildringen av Abdalonymus , kungen av Sidon, hjälper till att begränsa den tidsperiod under vilken denna sarkofag troligen skapades. Vi vet att Abdalonymus utsågs till denna position av Alexander den store 333 till 332 f.Kr., och sägs ha dött ungefär 311 f.Kr. (även om det exakta datumet är okänt). Den visades av arkeologen och forskaren Karl Schefold att den har gjorts före Abdalonymus död, på grund av att dess fortfarande klassiska sätt påstås vara opåverkat av stilen med Lysippos . Schefold hävdar att sarkofagen behåller ett mer konservativt förhållningssätt till sin sammansättning och ikonografi , vilket kontrasterar mot den stilistiska utvecklingen som markeras av Lysippos arbete. Han hävdar också att hans grav skulle ha förberetts före hans död, även om den vaga tidslinjen för Abdalonymus liv lämnar detta öppet.

Upptäckt

Alexandersarkofagen hittades i en underjordisk nekropol som var uppdelad i två hypogea , ett underjordiskt tempel eller grav som består av en serie rum. Det fungerade troligen som en kunglig nekropol, vilket också hjälper till att stödja den vetenskapliga debatten om den möjliga beskyddaren av denna sarkofag.

Denna sarkofag i synnerhet är en av fyra massiva snidade sarkofager som bildade två par. Dessa par upptäcktes under 1887 års utgrävningar utförda av Osman Hamdi Bey och Yervant Voskan vid nekropolen nära Sidon, Libanon.

Vetenskaplig debatt

Tvärsnitt av Ayaa Necropolis. Alexandersarkofagen är nedre mitten.

Beskyddare

Även om det har varit allmänt accepterat att detta inte var den faktiska sarkofagen av Alexander den store själv från tidigt i analysen, har det förekommit stor vetenskaplig debatt kring vem sarkofagens beskyddare var. Det ansågs ursprungligen ha varit Abdalonymus sarkofag (död 311 f.Kr.), kungen av Sidon som utnämndes av Alexander omedelbart efter slaget vid Issus (333 f.Kr.). Forskaren Andrew Stewart hävdar att Alexander Sarcophagus var nedlåtande av Abdalonymus av ett antal anledningar: främst av anledningen till att från Främre Orienten regelbundet beställde sina gravar före slakt med hänsyn till deras "postuma rykte". Detta är ett allmänt stött påstående som kontinuerligt har upprätthållits av många forskare, men det har också varit lika omtvistat. Till exempel Waldemar Heckel att sarkofagen gjordes för Mazaeus , en persisk adel och guvernör i Babylon . För att stödja detta påstående ifrågasätter Heckel varför en sarkofag för Abdalonymus, en kung från Sidon, skulle innehålla så många persiska figurer och ikonografier, med argumentet att den centrala figurens klädsel, ansiktsdrag och aktiviteter är mer historiskt i linje med persiska snarare. än den feniciska adeln. Svaret på detta, enligt Heckel, är att relevansen av dessa figurer och ikonografier skulle passa bättre för den persiske adelsmannen istället. Som stöd har han teoretiserat att en av sidofriserna skildrar slaget vid Gaugamela 331 f.Kr., vilket visar styrkan hos Mazaeus militära ledarskap när det gäller att styra den persiska armén.

Tillskrivning

En aspekt av sarkofagens historia som fortfarande diskuteras brett är vilken forntida medelhavskultur som kan ha skapat den. Enligt Schefold har sex joniska skulptörers händer urskiljts, arbetande i ett attiskt formspråk. Stewart håller med Schefold och hävdar att föreningen av de olika stilelementen är förknippad med attisk skulptur. Men enligt arkeologen Margaret C. Miller , producerades sarkofagen troligen av en Rhodian verkstad, i det här fallet arbetande vid Sidon. Det är till hjälp här att notera att Sidon var en fenicisk stadsstat, vilket har fått andra forskare som Caroline Houser att hävda att dess stilistiska ursprung har sina rötter i Fenicien. Det har hävdats att majoriteten av de skulpturala detaljerna kan tillskrivas antika grekiska stilar, vilket drar tillbaka till fångsten av denna nära österländska stad av de gamla grekerna. På grund av de tvärkulturella influenserna i grekisk konst vid den tiden finns det dock motstridiga attribut inom själva sarkofagen. Till exempel har lejonen som finns på takets hörn specifika asiatiska egenskaper. Det finns också flera mytologiserade varelser, som "tre ramshorn som växer på katthuvuden" som skulle ha varit helt främmande för faunan i den antika hellenistiska världen.

Tolkning

Taknocken på Alexander Sarcophagus, gjord av två "massiva block" av marmor, är kantad med omväxlande statyetter av kvinnors huvuden (möjligen gudinnan Atargatis ) och örnar. Olika berättelser pryder friserna på varje sida och fronton av sarkofagen, var och en lånar till olika tolkningar av det övergripande temat för själva sarkofagen. Dessa olika tolkningar har varierat på grund av de komplexa stilarna och ämnena. Vissa forskare har tolkat dessa berättelser som biografiskt relaterade till Abdalonymos liv, med serien som börjar 333/332 f.Kr. med slaget vid Issus och slutar 306/305 f.Kr. Andrew Stewart hävdar att sarkofagen inte erbjuder något enhetligt program eller uppenbart sammanhängande budskap alls, eftersom scenerna i varje relief motsäger den andra, med ikonografi som blandar både västerländska och österländska standarder. Det är anmärkningsvärt att teman för strid och jakt är konsekventa genom hela friserna: en långsida och en kortsida skildrar var och en av dessa scener.

Reliefristningarna på ena långsidan av pjäsen föreställer Alexander som slåss mot perserna i slaget vid Issus . Volkmar von Graeve har jämfört motivet med den berömda Alexandermosaiken i Neapel ; han drar slutsatsen att ikonografin av båda härrör från ett gemensamt original, en förlorad målning av Philoxenos från Eretria . Jämförelsen mellan mosaiken och sarkofagen har fått genomslag inom det vetenskapliga området, med stöd av andra forskare som Andrew Stewart. Alexander visas monterad, klädd i ett lejonskinn på huvudet och förbereder sig på att kasta ett spjut mot det persiska kavalleriet. Det återstår debatt kring vikten av historiciteten hos figurerna som ses i jakt- och stridsscenerna. Medan historiker som von Grave tolkar dem som korrekta skildringar av historiska figurer, fokuserar andra historiker som Schefold på dem som mytiska ämnen för striderna och den kungliga jakten. Vissa forskare tror också att en andra monterad makedonsk figur nära mitten representerar Hephaestion , Alexanders äldre nära vän. En tredje beriden makedonsk figur identifieras ofta som Perdiccas , en av generalerna i Alexanders armé.

Den motsatta långsidan visar Alexander, känd som "ryttaren i mitten till vänster", och makedonierna som jagar lejon tillsammans med Abdalonymus och perserna. Stewart har också presenterat att detta kan vara ett exempel på Alexanders jakt i den sidonska viltparken 332 f.Kr. Detta är en unik skildring av makedonierna och perserna som samarbetar i jakten. Detta är betydelsefullt på grund av det faktum att scenen i den motsatta änden till stor del har tolkats som slaget vid Issus, vilket allmänt förstås som en symbol för makedoniskt nederlag för perserna.

En av kortändarna leder ögat mot den mytiska lejonjakten, som skildrar en scen där Abdalonymus jagar en panter. På den andra korta änden finns ett slag, kanske slaget vid Gaza 312 f.Kr. - om så är fallet, skulle frontonen ovanför den änden visa mordet på Perdiccas 320 f.Kr. Det har givits att Abdalonymus till slut dog i slaget vid Gaza, även om detta är obekräftat. Om så är fallet, så skulle dock denna fronton vara skildringen av hans sista ögonblick i strid. Den andra frontonen på locket ovan visar Abdalonymus i en oidentifierad strid.

Polykromi

Alexandersarkofagen är konstruerad av pentelisk marmor som behåller spår av dess polykromi , i form av ett grekiskt tempel . Bevis på polykromi, med hänvisning till den färgglada målningen som hittades på statyer (särskilt antika statyer), har hittats på sarkofagen, och skulle faktiskt ha setts under uppgrävningen av sarkofagen under dess utgrävning 1887. De grekisk-makedonska krigarna avbildade på sarkofagen visas slåss naken, vilket var typiskt för grekisk ikonografi. De var dock målade och visade de färgglada detaljerna i deras hudtoner, hårfärger, hjälmar och sköldar. Perserna dessa krigare kämpade mot var däremot målade med ljusa, livfulla rustningar. Polykromin skildrar de detaljerade mönstren på deras byxor och kjolar, såväl som det intrikata färgarbetet som utförs på deras sköldar.

• 

  Upptäckten av Alexandersarkofagen 1887

• 

  Färgrekonstruktion av Achaemenid-infanteriet på Alexandersarkofagen

• 

  Färgrekonstruktion av Achaemenid kavalleri på Alexander Sarcophagus

Se även

• Tabnit sarkofag
• Lycian sarkofag av Sidon

Anteckningar

• Gudar i färg - Golden Edition
• Heckel, Waldemar. "Mazaeus, Callisthenes och Alexandersarkofagen." Historia: Zeitschrift fur Alte Geschichte 55, 2006.
• Miller, Margaret C. Aten och Persien under det femte århundradet f.Kr.: A Study in Cultural Receptivity. Cambridge University Press, 2004.
• Palagia, Olga. Regionala skolor i hellenistisk skulptur. Oxbow Books, Limited, 1998.
• Sismondo Ridgway, Brunilde. "Recension: Der Alexander-Sarkophag av Karl Schefold." American Journal of Archaeology 73, 1969.
• Stewart, Andrew. Maktens ansikten: Alexanders bild och hellenistisk politik. Oxford, England: University of California Press, 1993.
• von Graeve, Volkmar. Der Alexandersarkophag und seine Werkstatt. Berlin, 1970.

externa länkar

• Hamdi Bey, Osman ; Reinach, Théodore (1892), Une nécropole royale à Sidon ( editio princeps )
• Hamdi Bey, Osman ; Reinach, Théodore (1892), Une nécropole royale à Sidon: fouilles: Planches ( Plattor )