Aleppo rummet

Aleppo-rummet
Arabiska: القاعة الحلبية
La Chambre d’Alep (Musée d'art islamique, Berlin) (11587584506).jpg
Träväggpanel i Alepporummet
Konstnär Halab Shah ibn Isa
År Hegira 1009 eller 1012 / AD 1600–01 eller 1603)
Rörelse Osmanska Syrien
Ämne Syriskt arv: Kristen och islamisk ikonografi på en syrisk rumspanel
Mått 295 cm × 750 cm × 1100 cm (116 tum × 300 tum × 430 tum)
Plats Museet för islamisk konst, Berlin, Tyskland
Hemsida Aleppo-Zimmer

Alepporummet ( arabiska : الغرفة الحلبيَّة / ALA-LC : Al-Ġurfah Al-Ḥalabiyyah ) är panelen på ett mottagningsrum, eller qa'a , från ett bostadshus i Aleppo , Syrien .

Träpanelerna utgör en del av samlingarna på Museet för islamisk konst, Berlin på Berlins museumsö . Museet för islamisk konst ligger i Pergamonmuseet och är en del av Berlins statsmuseer ( tyska : Staatliche Museen zu Berlin) .

Panelerna hittade sin väg till Tyskland efter att familjen Wakil sålde dem 1912 till fru Mary Koch, som sedan donerade dem till Pergamonmuseet i Berlin . För närvarande visas panelerna i "Aleppian Hall" i den islamiska delen av museet.

Bayt Wakil House ligger i Al-Jdayde- kvarteret på Sissi Street i Aleppo , Syrien . Den innehåller två bifogade hus som är mest kända för denna invecklade träpanel. Alepporummets paneler ristades av en persisk konstnär 1603, avbildningarna är av bibliska scener med Jungfru Maria, Kristus och hans lärjungar.

Beskrivning

Aleppo Rooms utsmyckade träslöjd tillhör Wakil House ( arabiska : بيت وكيل / ALA-LC : Beit Wakil ) i Al-Jdaydes historiska distrikt i den syriska staden Aleppo . Träpanelen täckte väggarna i husets äldsta hall. Vidare, de inskriptioner som hittades skrivna på dem daterar dem tillbaka till året ( Hegira 1009 eller 1012 / AD 1600–01 eller 1603). Enligt detta är dessa målningar den äldsta syriska konsten från denna kategori som finns kvar än idag. Dessutom beror ritningarnas betydelse på deras unika värde; växtmotiv dominerar vanligtvis scenerna i sådana målningar, men tvärtom är teckningarna i Alepporummet bilder av människor och olika scener som även inkluderar djur.

Historisk kontext

Beit Wakil i Al-Jdayde- distriktet i Aleppo, Alepporummets första hem, 36.207696, 37.156238

Aleppo-rummet rörlighet

Utställning av Alepporummet ca 1938. Foto: Museum für Islamische Kunst Berlin.

Den målade träväggpanelen inredde en gång mottagningshallen till en förmögen mäklarbostad, som var kristen medborgare i det osmanska riket i början av 1600-talet. I detta rum välkomnade han besökare från annan etnisk och religiös bakgrund.

Panelerna hittade sin väg till Tyskland efter att familjen Wakil sålde dem 1912 till fru Mary Koch, som sedan donerade dem till Pergamommuseet i Berlin. Museet erhöll dem genom köp 1912 e.Kr. för ett belopp av tusen osmanska lira vid den tiden. De är inhysta i Museet för islamisk konst .

Sedan Aleppo-rummet kom från Aleppo , Syrien till samlingen av Museum für Islamische Kunst, har dess presentation ändrats flera gånger. Alla dessa förändringar är relaterade till historiska antaganden, museikoncept och didaktiska förhållningssätt. Strax efter ankomsten till Berlin visades bara några av panelerna i Kaiser Friedrich Museum (ursprungligen kallat Kaiser-Friedrich-Museum av kejsar Fredrik III av Tyskland ), nu känt som Bode-museet . Förmodligen gjorde bristen på utrymme denna reducerade presentation nödvändig, eftersom den islamiska samlingen bara var en avdelning av Kaiser Friedrich Museum . Men det avslöjar också grundarnas avsikt på den tiden. Utställningen ska representera ett brett utbud av konstverk från de islamiska länderna med deras olika sammansättningar av ornament och mönster. Islamisk konst förändrades vid den tiden från ett relativt märkligt och okänt till ett populärt ämne med ett växande allmänintresse.

Visningen syftade först och främst till att göra denna stil beskrivande och begriplig för besökarna. 1932 flyttade samlingen in i det då nybyggda Pergamonmuseet , där den har legat till idag. Detta var chansen till en utökad utställning. Med mer utrymme tillgängligt presenterades Aleppo-rummet i en speciell plats för sig, där hela rummet kunde ses på en gång.

Ett historiskt fotografi från 1938 visar arrangemanget av den kompletta panelen i rektangulär form längs väggarna. Den har utökats till en tredimensionell presentation. Men de dekorativa panelerna i Alepporummet fungerade mer som en omgivning för ett vanligt utställningsrum med montrar. Intrycket av dess ursprungliga avsikt och dess relevans som ett unikt exempel på inredning var fortfarande knappt märkbart. Syftet var också att presentera panelerna som konstobjekt snarare än att förmedla deras relevans till ett arkitektoniskt sammanhang. Rummet förblev som sådant till slutet av andra världskriget . För att skydda panelerna demonterades de och förvarades i lådor. Några av panelerna förvarades i Pergamon .

Teman i Alepporummet

Det finns en skildring av den sista måltiden där Jesus och hans lärjungar sitter på golvet, i orientalisk stil. En annan visar kvinnor med flammande glorier runt sina huvuden. Målningarna på väggarna i denna salong har en kristen symbolik. Träpanelerna i denna salong kom från en rik syrisk köpman och går tillbaka till 1600-talet, Isa ibn Butrus. Ägaren till huset där dessa paneler hittades, hade medvetet slagit samman kristen och islamisk ikonografi i dessa bilder, och valde för väggmålningarna bibliska figurer som också spelar en roll i Koranen . Till skillnad från de flesta av hans affärspartners i Syrien vid den tiden var Isa ibn Butrus kristen .

  • Några av teman i Alepporummet
  • Virgin & child

    Jungfru & barn

  • Sacrifice of Isaac

    Isaks offer

  • Angelic musician, Aleppo Room

    Änglamusiker, Aleppo Room

  • St. George slaying the dragon, the Aleppo Room

    St George dräpar draken, Alepporummet

  • Jesus in the temple, Last Supper

    Jesus i templet, sista måltiden

  • Scenes from Community life

    Scener från samhällslivet

  • Ottoman rifle

    Osmanskt gevär

  • The Last supper

    Sista måltiden

  • Arabic writing means: Healing of the Heart (Arabic: شفا القلب)

    Arabisk skrift betyder: Helande av hjärtat ( arabiska : شفا القلب)

  • Virgin & child

    Jungfru & barn

Centralpanelerna finns i den bakre delen av huvudnischen, till vänster och höger om ett väggskåp. Höviska teman upprepas på den vänstra panelen, inklusive en linjal som sitter på en tron, en jakt och ett jaktparti med en prins som håller i en falk. Däremot skildras kristna teman på den högra panelen, och inkluderar den sista måltiden , Salomes dans framför kung Herodes och offret av Isaac. Andra paneler runt om i rummet har individuella skildringar från antingen höviska eller kristna ämnen, såsom kärlekshistorien om Leila och Majnun av Nizami (1141–1202) från Haft Paykar, eller Jungfru Maria och barnet eller Sankt Georg. Verklig och imaginär djur avbildas bredvid. Det är mångfalden av teman i dessa målningar som gör dessa tidigast bevarade väggpaneler till en så omfattande samling, en variation som kanske bara kunde ha uppstått i den syriska handelsstaden Aleppo.

A Detail in Aleppo Room - Pigmentmålning på trä, målningen visar en påfågel
Rosevattenstänk till ett barn

Konstruktion

Alepporummet i sin T-formade form är 11 m långt, 7,5 m brett och 2,95 m högt. Panelen är uppbyggd av 10 ramar med fästa paneler, alla av cederträ. Det finns 46 vertikala och 10 horisontella fyllningar med inskriptioner. Ramarna består av 15,5 cm breda cederträplankor med 2 cm tjocklek, monterade med gerings- och tappförband. Fyllningarna, med bredder varierande från 13 till 41 cm, mäter 16 mm i tjocklek och avslutas med en omgivande cyma. Ursprungligen fästes fyllningarna med träspik. Kvaliteten på det använda träet vittnar om snickarens stora kunskap, eftersom det var väl utvalt och kryddat. Både paneler och fyllningar polerades väl och noggrant med en hyvel och en slipning applicerades. De visar mycket bra hantverk. Det är särskilt anmärkningsvärt att ett barrträd kunde göras tillräckligt slätt för att kunna ge underlag för lack. I europeiska historiska källor föreskrevs att lövträ skulle användas. Skillnaden i markberedning av de rödlackerade panelerna är uppenbar i jämförelse med de horisontella fyllningarna med inskriptioner. Här är ytan på fyllningarna ganska grov, vilket motsvarar en annan målningsteknik.

Det finns 14 dörrar som fungerade som entré, gallergardiner och väggskåp. Var och en av dörrarna visar samma konstruktion: Dörrkarmarna och profilerna är gjorda av valnöt och de geometriska fyllningarna av buxbom. De yttre stödramarna är sammansatta med tapp- och tappförband, medan de inre fyllningarna är förbundna med en plugg med geometriska fyllningar och pärlor, vilket är typiskt för orientaliskt träarbete. De inre fyllningarna monterades utan lim. Dörrarna är också ett bevis på utmärkt hantverk. De rörde sig på järngångjärn, som ursprungligen var sammanfogade med överliggarna.

Den övre änden består av en muqarnas taklist. Den är sammansatt med olika komponenter som bildar den typiska stalaktitformen. Formerna passar ihop med träspik och lim och är täckta med duk, som förberedde dem för målning. I varje nisch, såväl som i entrén, finns olika typer av muqarnas design. Dessutom finns det 10 överliggare och fyra galler, kallade mashrabiyya på arabiska , som hittills aldrig hade ställts ut och som hade förvarats.

I Aleppo var panelen förmodligen fäst direkt på väggarna. I museet monterades på 1930-talet en stödram baktill. Denna konstruktion finns kvar idag och kommer att behållas som ett användbart monteringssystem.

Målningsteknik

Historiska källor om målningstekniker av orientaliskt ursprung är knappast kända.

Det finns en engelsk översättning av Qanun as-Suvar (Målningens kanoner), skriven av Sadiqi Bek omkring 1576 och 1602. Sadiqi Bek var en kunglig målare av det safavidiska hovet i Iran. I sitt manuskript skrev han först om teoretiska teman som målningens ideal, dekorativ konsts grundmönster etc. Därefter gick han in på mer detaljerade instruktioner rörande framställning av färger, förgyllning, olika bindemedel som oljelack och limbaserat media, för att bara nämna några aspekter. Sadiqi betonade också vikten av markförberedelse, vilket inte är häpnadsväckande i jämförelse med dåtidens fina persiska lackverk.

Den andra källan, Gulistani Hunan (Konstens rosträdgård) var en bilaga till en text skriven av Qadi Ahmad, omkring 1608. Målningstekniken är uppdelad i tre komponenter i den andra publikationen enligt följande:

Aleppo Room paneling

Lackteknik på ramar och paneler

Det är exceptionellt att panelerna i Alepporummet inte har en konsekvent grund. Konstnärerna valde medvetet olika grunder i förhållande till de avsedda färgerna. Vi hittar olika färger, som rött, blått, vitt, gult, grönt och svart i olika sammansättningar och varierande lager.

Temperateknik kombinerat med pastiglia

Jämfört med lacktekniken på ramar och paneler är taklist och horisontella fyllningar målade i temperateknik. Marken på båda elementen är gjord av gips i ett proteinhaltigt bindemedium. Marken är mycket tjock på områden som är förgyllda. På de horisontella fyllningarna med inskriptioner accentuerades bokstäverna i en pastigliateknik, som är sammansatt av gips, vitt bly och cinnober i ett proteinhaltigt bindemedium. Det arabiska ordet för denna teknik är al-'adjami. Därefter applicerades bladguld och hela panelen lackades med oljekopallack som ett sista steg. I dessa horisontella fyllningar återfinns de enda spåren av övermålning med smalt på bokstäverna.

Transparenta beläggningar på dörrarna

Man måste föreställa sig att dörrarna skapades på ett mycket mer genomarbetat och praktfullt sätt än de ser ut idag. Det är möjligt att de lackades i snickarnas verkstad. De använde två olika typer av genomskinlig lack: schellack för fyllningarna, medan ramarna och profilerna lackerades med en oljekopallack. Dessutom var dörrarnas järnbeslag dekorerade med plåtblad täckta med en så kallad guldlack. Allt detta tillsammans hade kanske lett till en mer ändamålsenlig inredning i rummet: den varierade och glansiga ytan måste ha framhävt rummets prakt.

Alepporummets nuvarande situation

En panoramautsikt över Aleppo-rummet på Pergamonmuseet

Enligt chefen för Museet för islamisk konst blev rummet ett symboliskt hem för syrier i Tyskland . "Man kan se av alla inskriptioner och bilder att det har skapats en miljö här där människor av olika trosriktningar kan befinna sig", sa Stefan Weber . En islamisk forskare, Weber är chef för Museet för islamisk konst i Berlin, där Alepporummet kan beundras. "Många syrier har kommit till oss. För oss är det viktigt att säga: "De här föremålen är här och det här är ditt symboliska hem i Tyskland, om du vill."

Tabell över kriterierna för museets objekt: Alepporummet
Objektets namn Plats Holding Museum Objektets datum Museets inventarienummer: Konstnär(er)/hantverkare: Material/teknik/tekniker Mått Period / dynasti Ursprung
Alepporummet Berlin, Tyskland Museet för islamisk konst på Pergamonmuseet. Hegira 1009 eller 1012 / AD 1600–01 eller 1603 I. 2862 Halab Shah ibn Isa Trä, flerskiktsmålning med en mängd olika pigment och metallbeläggningar. Höjd 260 cm

total längd 35 meter

 Osmansk Aleppo, Syrien
  1. ^ a b c Hagedorn, Annette (2022). " "Aleppo Room" i Upptäck islamisk konst" . Museum utan gränser . Arkiverad från originalet den 27 maj 2022 . Hämtad 27 maj 2022 .
  2. ^ a b c "Bayt Wakil, Aleppo, Syrien" . ARCHNET . Arkiverad från originalet den 28 maj 2022 . Hämtad 28 maj 2022 .
  3. ^   Hadjar, Abdallah (2000). Historiska monument i Aleppo . Aleppo: Automobile and Touring Club of Syria (ATCS). s. 50–51. ASIN B000VBI4RY .
  4. ^ a b c   Gonnella, Julia (1996). Ett kristet-orientaliskt hus från 1600-talet från Aleppo (Syrien): "Alepporummet" i Museet för islamisk konst, statliga museer i Berlin - Preussiskt kulturarv (på tyska) . Verlag Phillip von Zabern i Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 3805319738 .
  5. ^ "Zoya Masoud: Aleppo Room" . Universum i universum . 25 maj 2022. Arkiverad från originalet den 25 maj 2022 . Hämtad 26 maj 2022 .
  6. ^ "Upptäck islamisk konst" . Museum utan gränser . Arkiverad från originalet den 27 maj 2022 . Hämtad 27 maj 2022 .
  7. ^ a b c d e f   Schwed, Jutta Maria (2006). "The Berlin Aleppo Room: A View into A Syrian Interior from The Ottoman Empire" . Studier i naturvård . 51 : 95–101. doi : 10.1179/sic.2006.51. Tillägg-2.95 . S2CID 191046347 .
  8. ^ a b "Alepporummet: magnifika väggmålningar" . Deutsche Welle (DW) . Arkiverad från originalet den 28 maj 2022 . Hämtad 28 maj 2022 .

Bibliografi

  1. Sauvaget, J. (1941). Alep, essai sur 1e développement d'une grands ville svrienne des origines au milieu du XIX siécle, tl, Paris.

externa länkar

Se även

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aleppo_Room&oldid=1142126932 "