Greklands sju vise

Mosaic of the Seven Sages, Baalbeck , 300-talet e.Kr., Beiruts nationalmuseum . Calliope i mitten och medurs uppifrån: Sokrates , Chilon , Pittacus , Periander , Cleobulus (skadad sektion), Bias , Thales och Solon .

De sju vise ( av Grekland ) eller sju vise män ( grekiska : οἱ ἑπτὰ σοφοί hoi hepta sophoi ) var titeln som den klassiska grekiska traditionen gav till sju filosofer , statsmän och lagstiftare från 7-600-talet f.Kr. deras visdom .

De sju vise

De sju vise, avbildade i Nürnbergkrönikan

Vanligtvis inkluderar listan över de sju vise:

Diogenes Laërtius påpekar dock att det bland hans källor fanns stor oenighet om vilka siffror som skulle räknas till de sju. De två vanligaste ersättningarna var kanske att byta ut Periander eller Anacharsis mot Myson. På Diogenes första lista på sju, som han introducerar med orden "Dessa män är erkända kloka", Periander istället för Myson ; samma ersättning förekommer i The Masque of the Seven Sages av Ausonius . Både Ephorus och Plutarchus (i hans Bankett av de sju vise ) ersatte Anacharsis med Myson. Diogenes Laërtius säger vidare att Dicaearchus gav tio möjliga namn, Hippobotus föreslog tolv namn och Hermippus räknade upp sjutton möjliga vismän från vilka olika personer gjorde olika urval av sju. Leslie Kurke hävdar att " Aesop var en populär utmanare för inkludering i gruppen"; ett epigram av poeten Agathias från 600-talet e.Kr. ( Palatine Anthology 16.332) hänvisar till en staty av de sju vise, med Aesop stående framför dem.

Tolkningar

I Platons Protagoras säger Sokrates : _

Det finns några, både för närvarande och gamla, som insåg att spartanisering är mycket mer en kärlek till visdom än en kärlek till fysisk träning, i vetskapen om att förmågan att uttala sådana [korta och kortfattade] kommentarer tillhör en perfekt utbildad man. Bland dessa var Thales från Milet , och Pittacus från Mytilene , och Bias från Priene , och vår egen Solon , och Cleobulus av Lindus och Myson av Chenae , och den sjunde av dem sades vara Chilon av Sparta . De alla efterliknade och beundrade och var elever i spartansk utbildning, kunde säga att deras visdom var av detta slag genom de korta men minnesvärda kommentarer de var och en yttrade när de träffades och tillsammans de första frukterna av sin visdom till Apollo i hans helgedom i Delfi, och skrev vad är på varje mans läppar: Känn dig själv , och ingenting för mycket . Varför säger jag detta? Eftersom detta var filosofins sätt bland de gamla, en sorts lakonisk korthet.

Avsnittet av Protagoras där detta avsnitt förekommer är "utvecklat ironiskt", vilket gör det oklart vilka av dess delar som kan tas på allvar,

Diogenes Laërtius skriver i sin redogörelse för Pyrrhos liv, Pyrrhonismens grundare , att de sju vise i Grekland ansågs vara föregångare till Pyrrhos filosofiska skepticism eftersom Delphic Maxims var skeptiska. "Också de sju vise männens maximer kallar de skeptiska; till exempel 'Observera den gyllene medelvägen' och 'Ett löfte är en förbannelse vid ens armbåge', vilket betyder att den som ståndaktigt och tillförlitligt bedriver en förbannelse över sitt eget huvud."

Källor och legender

explicita omnämnandet av en standardlista med sju visa finns i Platons Protagoras , citerad ovan.

Diogenes Laërtius rapporterade att det fanns sju individer som hölls högt uppsatta för sin visdom långt före Platons tid. Enligt Demetrius Phalereus var det under archonshipen av Damasias (582/81 f.Kr.) som de sju först blev kända som "de vise männen", Thales var den första som blev så erkänd.

Senare tradition tillskrev varje vis ett eget pittigt ordspråk, men forntida såväl som moderna forskare har tvivlat på legitimiteten av sådana tillskrivningar. En sammanställning av 147 maximer, inskrivna i Delfi, bevarades av forskaren Stobaeus från det femte århundradet e.Kr. som "De sju vises ord", men "det faktiska författarskapet av ... maximerna som satts upp på Delphian-templet kan lämnas osäkert. Mest troligt var de populära ordspråk, som senare tenderade att tillskrivas särskilda vismän."

Förutom att ha krediterats för snälla ord, var de vise männen tydligen också kända för praktiska uppfinningar; i Platons republik (600a) sägs det att det "anstår en vis man" att få "många uppfinningar och användbara anordningar inom hantverket eller vetenskaperna" tillskrivna honom, med hänvisning till Thales och Anacharsis skythen som exempel .

Enligt ett antal moralistiska berättelser fanns det ett gyllene stativ (eller, i vissa versioner av berättelsen, en skål eller kopp) som skulle ges till de klokaste. Det påstås ha gått i tur och ordning från en av de sju vise till en annan, med början med Thales, tills en av dem (antingen Thales eller Solon, beroende på historien) slutligen tillägnade den till Apollo som ansågs vara klokast av alla .

Enligt Diogenes hävdade Dicaearchus att de sju "varken var visa män eller filosofer, utan bara kloka män, som hade studerat lagstiftning." Och enligt åtminstone en modern forskare är påståendet korrekt: "Med undantag för Thales, har ingen vars liv finns i [Diogenes] bok I [dvs inget av ovanstående] något anspråk på att bli stilad som filosof. "

Se även

externa länkar

  • Wikisource-logo.svg  Laërtius, Diogenes (1925). "Bok I: De sju vise" . De framstående filosofernas liv . Vol. 1:1. Översatt av Hicks, Robert Drew (Två volymer). Loeb klassiska bibliotek.
  • Plutarchus The Dinner of the Seven Wise Men , i Loeb Classical Library.
  • Seven Sages of Grekland med illustrationer och ytterligare länkar.
  • Jona Lenderings artikel Seven Sages innehåller ett diagram över olika kanoniska listor.
  • De sju vises meningar
  • Fragment av en dikt där de sju vise männen nämndes tillsammans, från Oxyrhynchus Papyri
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Seven_Sages_of_Greece&oldid=1142104060 "