Albert Ndongmo

Albert Ndongmo
Albert Ndongmo med påven några år efter att han släppts från fängelset
Stift	Romersk-katolska stiftet Nkongsamba
Utsedd	16 juni 1964
Termin avslutad	29 januari 1973
Företrädare	Paul Bouque
Efterträdare	Thomas Nkuissi
Order
Prästvigning	21 december 1955
Personliga detaljer
Född	( 1926-09-26 ) 26 september 1926 Bafou , Kamerun
dog	29 maj 1992 (1992-05-29) (65 år) Quebec
Begravd	Nkongsamba , Kamerun
Nationalitet	Kamerunska
Valör	katolik
Ockupation	Präst

Albert Ndongmo (26 september 1926 – 29 maj 1992) var biskop av Nkongsamba i Kamerun mellan juni 1964 och januari 1973. 1970 arresterades han, anklagades för förräderi med rebeller och dömdes till döden av en militärdomstol. Hans straff omvandlades senare till livstids fängelse, varav han avtjänade fem år innan presidenten beordrade att han skulle friges. Efter att ha släppts flyttade han till Rom och sedan till Kanada, där han tillbringade resten av sitt liv.

Tidig karriär

Albert Ndongmo föddes den 26 september 1926 i Bafou , franska Kamerun , nära Dschang , till en kristen familj av Bamiléké-folk . Den 19 september 1940 gick han in i det lilla seminariet i Melong , mot sina föräldrars önskemål. I januari 1947 antogs han till det stora seminariet i Mvolyé . Ett år senare Castor Osendé Afana till Mvolyé-seminariet, och de två blev nära vänner. Ndongmo prästvigdes den 21 december 1955 i Nkongsamba . Han utnämndes till präst i Nkongsamba stift 1959.

Den 15 mars 1960 lanserade Ndongmo tidskriften L'Essor des jeunes för att förmedla kristna värderingar till unga människor. Med denna tidskrift ville Ndongmo ge ett forum för öppen debatt om samtida problem. Han såg yttrandefriheten som hörnstenen i ett integrerat system av politisk, social, personlig och intellektuell övertygelse och försökte använda tidskriften för detta ändamål, även om han tvingades arbeta inom en mycket begränsad budget. Dagboken stämplades med Ndongmos personlighet. Han använde den, och sin "kyrkliga immunitet" för att ignorera censorerna och kritisera regimen.

I april 1970 ville ärkebiskopen Jean Zoa flytta L'Essor till Yaoundé och göra den till en månatlig katolsk tidskrift för unga människor i hela landet. Även om han i princip höll med om behovet av en nationell tidskrift, motsatte sig Ndongmo flytten och förändringen genomfördes inte. Regimen såg L'Essor des Jeunes som en omstörtande publikation, särskilt när den ibland tryckte Ndongmos pastorala brev, eller utdrag ur hans predikningar, och undertryckte det efter att Ndongmo arresterades 1970.

Efter att Kamerun blev självständigt 1960, fortsatte Union of the Peoples of Cameroon (UPC) rebeller som hade kämpat mot den franska kolonialregeringen att bekämpa president Ahmadou Ahidjos regering , som de ansåg vara en marionett av fransmännen. Ahidjo hade bett fransmännen att låna ut trupper för att upprätthålla freden under och efter övergången till demokrati. Ledda av general Max Briand, som tidigare hade tjänstgjort i Algeriet och Indokina, genomförde dessa trupper en brutal "rensningskampanj" i Bamiléké -territoriet i provinserna Väst , Centrum och Littoral. Enligt vissa rapporter dog över en kvarts miljon människor. Rebellledaren Ernest Ouandié , en Bamiléké som Ndongmo, vägrade erkänna Ahidjo och fortsatte gerillakrigföring. Stiftet Nkongsamba var i den huvudsakliga stridszonen.

Biskop av Nkongsamba

Ndongmo utsågs till biskop av Nkongsamba den 16 juni 1964, vigdes till biskop den 16 augusti samma år och tronades samma dag av ärkebiskop Jean Zoa. Han efterträdde Paul Bouque på denna position. Han var den första lokala biskopen av Nkongsamba, som vid den tiden omfattade hela Bamiléké-området.

Under den senare delen av 1965 deltog han i de tredje och fjärde sessionerna i den fjärde perioden av Andra Vatikankonciliet i Rom. Han gjorde ett muntligt inlägg om "prästernas tjänst och heliga liv" den 16 oktober 1965. Interventionen var ofullständig, eftersom hans var den sextonde och sista av sessionen och han inte hade tid att avsluta den. Kardinal Lercaro, som modererade sessionen, bjöd artigt in honom att lämna sina synpunkter skriftligen till sekretariatet. Han lämnade in ett skriftligt inlägg om " kristologiska , ecklesiologiska och antropologiska grunder för kyrkans missionsverksamhet".

Ndongmo ansågs ha personliga politiska ambitioner, kanske till och med strävan efter presidentposten. Han förstod och höll till viss del med UPC eftersom han också var motståndare till den diktatoriska regimen, även om han inte stödde den revolutionära gerillarörelsen. Han sympatiserade med Bamiléké-upprorsmännen men accepterade att regionen behöver fred för att utvecklas ekonomiskt. Det rapporterades att han besökte Alger från maj till juni 1968 för att be om medel till UPC från den algeriska regeringen. En sådan resa hade inte kunnat förenas med hans pastorala uppgifter. Han kan ha tjänat som en postbox och skickat kommunikationer mellan UPC:s lokala och exilavdelningar. Hans uttalanden om politiska ämnen gav honom fientlighet från andra i kyrkan såväl som från regeringen.

Enligt Ndongmo bad president Ahidjo honom 1965 att försöka medla med Ernest Ouandié, nu den siste aktiva rebellledaren, för att försöka få ett slut på striderna. Under de följande åren hade Ndongmo en serie möten med rebellerna. I juli eller augusti 1970 ringde Ouandié efter hjälp och Ndongmo hämtade honom i sin bil och tog honom till sitt eget hus, där han lät honom stanna i flera nätter. Ndongmo hävdade att hans handlingar överensstämde med president Ahidjos instruktioner. Möjligen användes Ndongmo som bete för att fånga Ouandié.

Åtalspunkter och fängelse

Den 11 augusti 1970 skrev Ndongmo till Le Monde för att motsäga en falsk anklagelse om att ett lager av vapen hade hittats hos företaget "Mungo Plastique", som han var chef för, och för att uppge att två europeiska tekniska rådgivare vid det företaget hade varit utvisade bara för att deras papper inte var i ordning. Östra Kameruns premiärminister, Simon Pierre Tchoungui , bad påven att kalla Ndongmo till Rom och att sedan bjuda in honom att stanna där. Ahidjo och ärkebiskop Jean Zoa stod tydligen bakom begäran och ville få Ndongmo ur vägen. I Rom förhördes Ndongmo om sitt ägande av plastfabriken i Douala . Ndongmo förklarade att han hade byggt upp fabriken bara för att ge stiftet ekonomiskt oberoende, så det behövde inte förlita sig på västerländskt bistånd. Heliga stolen var emot detta och andra företag som Ndongmo hade hoppats kunna finansiera stiftet, skolor och sjukhus med och att skapa en pensionsfond för präster och gamla människor. Han tillrättavisades av Vatikanen för sin ekonomiska och politiska verksamhet.

Innan han lämnade till Rom skickade Ndongmo Ouandié för att ta sin tillflykt till sin kateket i utkanten av Mbanga . Kateketen vägrade acceptera Ouandié och larmade polisen. Ouandié gick på flykt, men befann sig på okänt territorium och jagades av både lokalbefolkningen och polisen. Till slut gav han upp sig själv, trött, törstig och hungrig. Två dagar efter Ouandiés arrestering, den 21 augusti 1970, meddelade justitieministern, Félix Sabal Lecco , att säkerhetstjänsten hade upptäckt en komplott att mörda statschefen av Ouandie där Ndongmo var medskyldig. Det var tydligt att myndigheterna planerade att döma Ndongmo i hans frånvaro. Han lyckades övertyga Vatikanens tjänstemän att låta honom återvända för att försvara sig. När Ndongmo återvände till Kamerun den 27 augusti 1970 fann han i en tidningsrubrik att han hade blivit avstängd från sin position av Rom. Påven Paul VI hade utsett Georges Siyam Siewe som apostolisk administratör " Sede Plena " för Nkongsamba, och tog över alla aktiva uppgifter. även om Ndongmo förblev biskop. Ndongmo gick genast för att besöka biskopen av Douala. En bil skickades för att arrestera honom där och föra honom till militärfängelset i Yaoundé.

Ndongmo placerades i en egen cell, skild från de andra fångarna. Hans ben och armar var fastkedjade, även om handbojorna togs bort efter en protest från hans advokat. Han och Ouandié blev annars inte illa behandlade, fick normal mat och fick ofta ett glas vin till måltiden. En läkare kontrollerade ofta deras tillstånd. Han och de andra anklagade förhördes av Jean Fochivé, chef för regimens SEDOC politiska polisstyrka, under de kommande fem månaderna. Ouandié ställdes inför rätta i december 1970 och dömdes till döden. Ndongmo ställdes inför rätta av en militärdomstol som öppnade den 5 januari 1971. Han och två andra befanns skyldiga och dömdes till döden, men den 14 januari 1971 omvandlades hans straff till livstids fängelse. Ouandié avrättades av skjutningsgruppen den 15 januari 1971 vid Bafoussam. Ndongmo skickades till ett fångläger i Tcholliré . Han avgick från sin tjänst som biskop den 29 januari 1973. Påven utnämnde Thomas Nkuissi för att efterträda Ndongmo som tillförordnad biskop av Nkongsamba.

Kyrkan och staten hade upprättat en orolig vapenvila som skadades allvarligt av "Ndongmo-affären". Ndongmos arrestering, rättegång och fängelse skapade en pågående fientlighet från kyrkan mot den Kamerunska staten och skapade intensiva kontroverser inom kyrkan. Vissa katoliker fördömde ärkebiskop Zoa för att ha varit för nära regeringen och för att han möjligen hjälpte till att avlägsna en populär rival. Affären orsakade också spänningar mellan muslimer och kristna: flera kyrkor brändes i norr.

Senare karriär

President Ahidjo beordrade Ndongmos frigivning 1975 strax före ett "presidentval". Enligt en överenskommelse mellan Ahidjo och Vatikanen var Ndongmo tvungen att lämna Kamerun till Rom. Senare flyttade han till Kanada, där han fick medborgarskap och levde ut resten av sitt liv. En bekant träffade honom på Université Laval i Halifax, Nova Scotia . Han var vid gott mod, arbetade med sina fängelseskrifter och planerade att gå en kurs på universitetet. Han beskrev hur han hade fördrivit tiden medan han var fängslad av trädgårdsarbete och "skrivande utan papper." Ahidjo avgick som president i november 1982 och i februari 1984 dömde en militärdomstol i Kamerun honom till döden i frånvaro. Ndongmo besökte Kamerun två gånger efter detta, en gång när påven Johannes Paulus II besökte landet i augusti 1985, och igen 1989 när han blev inbjuden att arbeta i biskopsrådet för centralafrikanska biskopar i Yaounde.

Albert Ndongmo dog den 29 maj 1992 i Quebec. Hans kropp returnerades till Kamerun och begravdes i den nedgångna katedralen i Nkongsamba i en omständlig ceremoni.

Se även

Källor

•   Anyangwe, Carlson (2008-08-01). Imperialistisk politik i Kamerun: Motstånd och början av återupprättandet av södra Kameruns stat . African Books Collective. ISBN 978-9956-558-50-6 . Hämtad 2012-07-29 .
•   Ayuninjam, Funwi F. (1998). A Reference Grammar of Mbili . University Press of America. ISBN 978-0-7618-1120-6 . Hämtad 2012-07-29 .
•   Bieleu, Victorin Hameni (2012-02-15). Politique de défense et sécurité nationale du Cameroun (på franska). L'Harmattan. ISBN 978-2-296-96450-1 . Hämtad 2012-07-30 .
•   Bouopda, Pierre Kamé (2007). Kamerun: Les crises majeures de la presidence Paul Biya (på franska). L'Harmattan. sid. 62. ISBN 978-2-296-03083-1 . Hämtad 2012-07-29 .
•   Bouopda, Pierre Kamé (april 2008). Kamerun du protectorat vers la démocratie: 1884–1992 (på franska). Harmattan. ISBN 978-2-296-19604-9 . Hämtad 2012-07-27 .
• Cheney, David M. (19 februari 2011). "Biskop Albert Ndongmo" . Katolsk hierarki . Hämtad 2012-07-27 .
•   Etaba, Roger Onomo (2007). Histoire de l'église catholique du Cameroun de Grégoire XVI à Jean-Paul II: 1831–1991 . L'Harmattan. ISBN 978-2-296-03788-5 . Hämtad 2012-07-30 .
•   Gaillard, Philippe (januari 2000). Le Cameroun (på franska). Harmattan. s. 173–174. ISBN 978-2-296-19239-3 . Hämtad 2012-07-27 .
•   Gifford, Paul (1998). Afrikansk kristendom: dess offentliga roll . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-33417-6 . Hämtad 2012-07-27 .
•   Kom, Ambroise (1996). Education Et Democratie En Afrique: Le Temps Des Illusions (på franska). Harmattan. sid. 20. ISBN 978-2-910613-25-9 . Hämtad 2012-07-29 .
•   Le Vine, Victor T. (2004). Politik i frankofon Afrika . Lynne Rienner förlag. ISBN 978-1-58826-249-3 . Hämtad 2012-07-29 .
•   Malaquais, Dominique (2002). Arkitektur, pouvoir et dissidence au Cameroun (på franska). KARTHALA Editions. ISBN 978-2-84586-231-9 . Hämtad 2012-07-28 .
•   Mbili, Armand Alain (2009-07-15). D'une Eglise missionnaire à une Eglise africaine nationale (på franska). L'Harmattan. ISBN 978-2-296-09516-8 . Hämtad 2012-07-29 .
•   Messina, Jean-Paul (2000). Évêques africains au concile Vatikanen II, 1959–1965: le cas du Cameroun (på franska). KARTHALA Editions. ISBN 978-2-86537-905-7 . Hämtad 2012-07-29 .
•   Messina, Jean-Paul; Slageren, Jaap Van (2005). Histoire du christianisme au Kamerun: des origines à nos jours: approche oecuménique (på franska). KARTHALA Editions. ISBN 978-2-84586-687-4 . Hämtad 2012-07-28 .
•   Minahan, James (2002-01-01). Encyclopedia of the Stateless Nations: AC . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-32109-2 . Hämtad 2012-07-29 .
•   Mukong, Albert (2008-12-29). Prisoner Without a Crime: Disciplining oliktänkande i Ahidjos Kamerun . African Books Collective. ISBN 978-9956-558-34-6 . Hämtad 2012-07-29 .
•   Tom, Daniel Yagnye (december 2009). Afrique demi-siècle d'indépendances piégées: Cas du Cameroun et de la RD Congo . Harmattan. ISBN 978-2-296-43279-6 . Hämtad 2012-07-29 .