Al-Isra, 26

Detta är en underartikel till Al-Isra .

Koranen 17:26 ( även noterad Al-Isra , 26 ) är den tjugosjätte versen av Al-Isra , det sjuttonde kapitlet i Koranen , som relaterar till kontroverserna i landet Fadak i dagens Saudiarabien Arabien .

Versen är också känd som versen av Dhul Qurba

Översikt

Surah Al-Isra 17:26 :

Ge till nära släktingar som de har rätt till, såväl som de fattiga och ˹nbehövande˺ resenärerna. Och spendera inte slösaktigt.

---

Translitteration : Waati tha alqurba haqqahuwalmiskeena wabna assabeeli walatubathir tabtheera

---

Arabiska : وَءَاتِ ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلْمِسْكِينَ وَٱبّل وَٱبْ َا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا

Exegis

Sunni utsikt

Suyuti , en sunnimuslimsk forskare från 1500-talet skriver: En hadith tillskriven Abu-Sa'id al-Khudri och `Abd Allah ibn `Abbas rapporterar:

när versen om att ge rättigheter till släktingar uppenbarades kallade profeten Fatimah och skänkte Fadaks land till henne

Denna hadith ingår också av:

• Kanz al-Ummal , v2, s158
• Lababul Naqool, s137, Sura Isra
• Tafsir al-Mazhari , i sin exeges av versen
• Ruh al-Ma'ani

Shia syn

Mahdi Puya , en shiamuslimsk forskare från 1900-talet, skriver om denna vers:

Se kommentaren till Anfal: 41 och Nahl: 90 .

En hadith tillskriven Abu Hatim Ahmad ibn Hamdan al-Razi på Abu-Sa'id al-Khudris auktoritet rapporterar:

så snart denna vers avslöjades, gav den helige profeten genast Fadaks trädgård till sin dotter, Fatimah.

Ibn Jarir rapporterar att en gång imamen Ali bin Husayn al Zayn al Abidin sa till en syrier:

"Vi är de nära anhöriga som hänvisas till i denna vers."

Abd ibn Salih, en hovman, hade rapporterat att den abbasidiska kalifen Al-Ma'mun (r. 813–833) skrev ett brev till Abdullah ibn Musa för att få veta hans åsikt om frågan om Fadak. Ibn Musa citerade ovannämnda tradition. Sedan lämnade Mamun tillbaka Fadaks land till Fatimas barn. Landet som judarna lämnade utan arvinge fördelades av Muhammed , som befallts av Gud (se Anfal : 1), med samtycke av ansar engelska: helpers , bland muhajirin (engelska: emigranter som hade övergett sina fastigheter i Mecka ). Många trädgårdar och landområden, som Fatimah ärvt från sin mor, Khadijah , fanns i och runt Mecka. Genom denna vers beordrade Gud Muhammed att ge Fatimah hennes tillbörliga rättigheter. Så han gav henne Fadaks trädgård för att uppfylla hennes del som en muhajir och inkluderade även sin egen andel i det. Under Muhammeds livstid var Fadaks land i Fatimahs aktiva ägo, men efter Muhammeds död tog den första kalifen, Abu Bakr, landet i beslag. Bevisen från Ali , hans söner Hasan och Husayn och Fatimah avvisades, trots att de var sanningsenliga enligt Koranen (Ali Imran: 61, Ahzab: 33). Hennes anspråk på att vara Muhammeds arvtagare avvisades också. Sahih Muslim och Sahih Bukhari informerar oss om att kalifen Umar brukade peka ut Ali och Abbas som de som stämplade honom och hans föregångare som usurperare och lögnare i samband med Fadaks egendom, och varken Ali eller Abbas förnekade det någonsin. Fatimah, efter denna incident, talade aldrig med Abu Bakr och Umar och bad Ali att inte tillåta dem att närvara vid hennes begravningsböner och begravning. Fadaks konfiskerade egendom användes aldrig för folkets välbefinnande eller för att underhålla den muslimska armén.

Umayyidiska kalifer behandlade Fadaks trädgård som hans personliga egendom, förutom Umar II , som efter att ha gjort en grundlig granskning av fallet lämnade tillbaka den till ahl al-bayt (engelska: folket i huset , dvs Muhammeds familj). De abbasidiska kaliferna tog återigen bort den från ahl al-bayt och använde den som sin egendom, tills den abbasidiska kalifen al-Ma'mun återigen genomförde en grundlig undersökning av en särskild jurister inför vilken en anhängare av ahl al-bayt förespråkade deras fall och riksåklagaren motsatte sig hans argument. I slutet skrev al-Ma'mun domen i form av ett kungligt påbud, som tilldelade landet till ahl al-bayt , en sammanfattning av vilken har nedtecknats av al-Baladhuri i hans berömda bok Fath al-Buldan . Ibn Abi al-Hadid har också gett en kort redogörelse för argumenten, för och emot, i sin kommentar om vältalighetens konst . Fatimah själv gav de starkaste argumenten till sin fördel i sitt tal till det då styrande partiet.

Vidare läsning

Biografi om Bibi Fatimah Zahra , publicerad av Peermahomed Ebrahim Trust.