Ahmatjan Osman

Ahmatjan Osman
Ahmatjan Osman
Inhemskt namn	ئەخمەتجان ئوسمان
Född	; 1964 (58–59 år) Ürümqi , Xinjiang
Ockupation	Poet och aktivist
Språk	uiguriska; arabiska;
Alma mater	Xinjiang University, Damaskus University
Genre	Poesi; litteraturkritik;
Litterär rörelse	Uigurisk ny poesi (gungga)
Antal aktiva år	1976–

Ahmatjan Osman ( uigurisk : ئەخمەتجان ئوسمان ; född 1964), även stavat Ekhmetjan , Exmetjan eller Ahmetcan , är en uigurisk poet och uigurisk självständighetsaktivist som skriver på både uiguriska och arabiska . En ledare för den uiguriska rörelsen för ny poesi ( gungga ) på 1980-talet, anses han vara en av de "främsta uiguriska poeterna i sin generation". Hans användning av fri vers var inflytelserik i efterföljande uiguriska poetik. Hans poesi har beskrivits som att han försöker "fånga det heliga och filosofiska, det outsägliga och det övergående, i en helt unik lyrisk röst".

Tidigt liv

Han växte upp i Ürümqi , den största staden i Xinjiang . Hans far Osman Bey, en kolgruvachef, fängslades i sex år under kulturrevolutionen för att vara "borgerlig kapitalist". Han tillbringade flera år in och ut från sjukhuset efter frigivningen och gick bort i lungsjukdom. Hans mamma, Cemile Hanım, lärde honom uiguriska folksagor och tog hand om deras familj, som inkluderade Ahmatjans två syskon. Faderns död och moderns sjungande folkdiktning för honom påverkade hans arbete. Ahmatjan började skriva poesi när han var tolv eller tretton år gammal. Hans verk "publicerades" först när tre av hans dikter lästes i luften av en radiostation i Ürümqi när han var tretton. Efter att ha gått på en berömd experimentell gymnasieskola i Ürümqi gick han in på Xinjiang Universitys fakultet för språk och litteratur 1981. Hans första uiguriska diktsamling publicerades 1982.

1982 åkte han till Syrien för att studera arabisk litteratur vid Damaskus universitet . Han avslutade kandidat- och magisterexamen i arabisk litteratur. Han återvände till Ürümqi 1990. Han kämpade för att hitta arbete på grund av sina möten med uiguriska separatister utomlands. (1984, medan han studerade i Syrien, reste han i hemlighet till Istanbul och träffade uiguriska separatister. Senare besökte han också uigurer i Saudiarabien.) Han kunde inte ens få jobb vid Xinjiang University, hans alma mater. I ett år arbetade han med Rebiya Kadeer , en uigurisk affärskvinna och en högt uppsatt person i den uiguriska världskongressen, i ett företag som restaurerade gamla hus. Han arbetade också som journalist och fortsatte att skriva. Han slog igenom med sina kontroversiella essäer om litteraturteori.

Exil

1994 arresterades han av den kinesiska regeringen i två månader och flydde sedan till Syrien. Medan han var i Syrien omorienterade han sig mot arabisk poesi och bidrog då och då till Radio Free Asias uiguriska tjänst. När han var i Syrien gifte han sig med en syrisk alavit kvinna.

2004 deporterades han från Syrien under påtryckningar från den kinesiska regeringen. När han fick reda på hans utvisning undertecknade 270 personer från den arabiska poesinvärlden (inklusive den berömda syriske poeten Adunis ) en namninsamling och arrangerade en demonstration mot utvisningsordern. Handlingen fördömdes av internationella arabiska tidningar i London och Libanon. Han reste till Turkiet, där han tillbringade några dagar, men deporterades återigen på grund av påtryckningar från den kinesiska regeringen. Han fick äntligen asyl i Kanada, där han har bott sedan oktober 2004. Där fick han arbete i en livsmedelsbutik, en kaffefabrik och som truckförare på ett lager.

Aktivism

Ahmatjan träffade uiguriska separatister i Turkiet som collegestudent i Syrien och besökte fler i Saudiarabien senare.

Han tjänstgjorde som president för den östra Turkistan-exilregeringen från november 2015 till oktober 2018, då han avskedades för att ha brutit mot den östra Turkistan-regeringen i exilkonstitutionen.

Trots sitt engagemang i den uiguriska självständighetsrörelsen , skriver Ahmatjan inte dikter uttryckligen om politik; hans dikter gör inte anspråk på en viss politisk ideologi.

Poesi

Influenser

Tidigt när han var i Xinjiang påverkades Ahmatjan av uigurisk folkpoesi som sjöngs för honom av hans mor, uiguriska poeter från den tidigare generationen som Qurban Barat och Boghda Abddulla, klassiska uiguriska poeter som sufipoeten Shah Meshrep från 1700-talet och vad han kunde hitta i uiguriska översättningar: samlingar av Tang-poesi och Lao Zi , samtida dimmiga poeter som skriver på mandarin, engelsk och rysk romantisk poesi från början av 1800-talet och essäer av Vissarion Belinsky , kritikern som har sitt ursprung i den ryska socialrealismen i 1840-talet. Senare plockade han upp modernister som Paul Celan , Stéphane Mallarmé och Arthur Rimbaud .

Väl i Damaskus fördjupade han sig i arabisk litteratur och läste inflytelserika poeter som den syriska Adunis . Enligt kritikern Andre Naffis-Sahely verkade Adunis ha en betydande effekt på Ahmatjans arbete: "många av Ahmatjans dikter gifter sig med lyriska beskrivningar av den naturliga världen med det mänskliga behovet av att ställa metafysiska frågor" och han "tycks ha anammat Adunis användning av qit'a (eller fragment) som ett av de primära kärlen för hans poetik, som ställer bilder tillsammans för att skapa en virvel av syner, ljud och idéer som alltid kretsar tillbaka till råa känslor" . Adunis var i sin tur en av de tidigaste beundrarna av Ahmatjans arabiska poesi.

Den uiguriska nya poesirörelsen ( gungga )

På 1980-talet var Ahmatjan en av ledarna för den uiguriska New Poetry-rörelsen, känd som gungga (dimmig, vag eller osäker) i uiguriska. Det fanns flera delar av influenser som påverkade denna rörelse. Symbolism och surrealism hade precis anlänt till Xinjiang, efter en lång period av isolering från 1950- till 1980-talet. Erfarenheterna av politiskt förtryck under den eran drev dem också till mer indirekta uttryckssätt. Den direkta inspirationen kom dock från Misty Poets i slutet av 1970-talet och början av 1980-talet ( gungga var en direkt översättning av menglong , "obskyr", "dimmig" eller "dimmig" på mandarin.) Rörelsen absorberade "visionen" och de estetiska principerna för den banbrytande rörelsen genom de litterära manifestationerna var nödvändigtvis annorlunda."

Gunggarörelsens verk var på fri vers , inte Aruz eller stavelsemetriska former som då dominerade i uigurisk poesi . De förlitade sig på metaforer, kontraster, bilder och symboler, istället för mer direkta uttrycksmedel. Deras titlar hade inte direkt samband med dikternas kroppar. Ahmatjans val av ämnen var hem, nation och längtan.

Han fick kritisk uppmärksamhet efter att hans dikt Hain Dağlar ("förrädiska berg") publicerades av den populära litterära tidskriften Tangritagh, baserad i Ürümqi. Därefter publicerade han sina dikter regelbundet i tidningen, som blev rörelsens centrum.

Enligt Ahmatjan och Ablikim Baqi, redaktören för Tangritagh , demonstrerade gungga "en öppning av traditionell form och innehåll, en konst som inte hindras av något underförstått budskap av "socialt värde", och erbjöd en ny vision av uigurisk poesi anpassad till den franska symbolisterna Baudelaire och Mallarmé , surrealisterna Breton och Aragon , såväl som till manikanska skrifter och sufipoeterna Shah Meshrep och Ali-Shir Nava'i ." Dessa åsikter var ett avsteg från maoistiska idéer om konst som "proletär revolutionär utilitarism", och närmare västerländsk modernisms fokus på "psykologiserande, subjektiv, ibland surrealistisk konst."

Rörelsen startade en hård debatt kring tradition och autenticitet i uiguriska bokstäver. Kritiker av rörelsen sa att gunggapoeter helt enkelt saknade skickligheten att komponera klassisk uigurisk poesi, med dess strikta metriska former. Skolans anhängare motsatte sig att experimenterande var avgörande för vitaliteten och relevansen av uigurisk poesi.

Rörelsen minskade efter Ahmatjans immigration till Syrien 1994 och hans efterföljande omorientering mot arabisk poesi. Det satte dock spår hos samtida som Perhat Tursun och Tahir Hamut och nästa generation av uiguriska poeter, som fortsatte att skriva på fri vers.

Översättningar

Han har översatt dikterna av Rumi , Octavio Paz , Paul Celan , Fernando Pessoa och Adunis till uiguriska. Hans åtta diktsamlingar (sex på arabiska och två på uiguriska) har publicerats i Syrien och Xinjiang .

Ibland har Ahmatjan komponerat arabiska och uiguriska versioner av en dikt samtidigt under en period av år.

Jeffrey Yang publicerade en samling översättningar av Ahmatjans arabiska och uiguriska poesi i Uyghurland 2015; det var den första samlingen av uigurisk poesi som översattes till engelska. Översättningen var långlistad för PEN Award for Poetry in Translation . Ahmatjans verk har också antologiserats i Främlingarnas hjärta , en samling exillitteratur redigerad av Andre Naffis-Sahely .

Arbetar

Diktsamlingar

Al-Suqût al-thânî ( Det andra fallet eller det andra snubblet , arabiska), 1988
Lughz Al-a'araas ( The Mystery of Weddings , arabiska), 1990
Uyghur Qizi Lerikisi ( Ode to a Uyghur Girl or Uyghur Girl Lyric, Uyghur), 1992
Roh Pesli ( Marockansk själ eller marockansk anda ), 1996
Al-wasiy Ala Al-thaat ( Självets väktare ) , 1997
Ka'an ( As Though ) , 1998
Fiy Atlaar Somar Haythu Oqiym ( In Ruins of Sumer Where I Reside , arabiska), 2003
Hissaty Min Al-layl ( My Night Part or My Share of the Night , arabiska), 2007
Season of the Soul

Översättningar av Ahmatjan Osmans verk

Uyghurland, the Farthest Exile , översatt till engelska av Jeffrey Yang, 2015
ああ、ウイグルの大地 ( Åh, uigurernas land ), översatt till japanska av Mukai Dice och Makoto Kawai, 2015

Antologier inklusive Ahmatjan Osmans dikter

The Heart of Strangers , redigerad av Andre Naffis-Sahely, 2020