Afrodite Areia
Afrodite Areia ( forngrekiska : Ἀφροδίτη Ἀρεία) eller "Aphrodite the Warlike" var en kultepitet av den grekiska gudinnan Afrodite , där hon avbildades i full rustning som krigsguden Ares . Denna representation hittades i Sparta och Taras (moderna Taranto ). Det fanns andra, liknande krigiska tolkningar av gudinnan, som vid hennes helgedom i Kythira , där hon dyrkades under epitetet Afrodite Urania , som också representerades som beväpnad. Epitetet "Areia", som betyder "krigslik", applicerades på andra gudar förutom Afrodite, som Athena , Zeus och möjligen Hermes .
Sambandet med krigföring motsäger Afrodites mer populärt kända roll som lustens, fertilitetens och skönhetens gudinna. I Iliaden framställs Afrodite som inkompetent i strid, sårad i handleden av Diomedes under ledning av Athena , och hon påminns om sin roll som kärleksgudinna snarare än krigsgudinna som Athena av Zeus . Det är dock möjligt att denna framställning var avsiktlig för att hävda den joniska tolkningen av Afrodite, som inte framställde gudinnan med krigiska aspekter, som den "korrekta" versionen.
Ursprung
Man tror att den krigiska skildringen av Afrodite tillhör hennes allra tidigaste akolyter och kulter på Cypern och Cythera , där det fanns ett starkt österländskt inflytande under Orientaliseringsperioden . Denna skildring kan spåra Afrodites härkomst från äldre mellanösterngudinnor som den sumeriska Inanna , mesopotamiska Ishtar och feniciska Astarte . På Cypern hänvisades också till Afrodite med epitetet "Aphrodite Encheios" (Afrodite med ett spjut), och det har föreslagits att kulten fördes från Cypern till Sparta . Hon var också känd under detta namn på Areopagus och i Korinth .
Kult i Grekland
Det fanns kulter tillägnad den krigiska aspekten av Afrodite i Kythira , Cypern , Argos , Taras och mest framträdande i Sparta . [1]
Pausanias registrerade att tre kultstatyer i Kythira, Sparta och Korinth avbildade Afrodite som innehavare av vapen och arkeologiska bevis pekar på att denna skildring också förekommer i Argos. Pausanias påstående att "Aphrodite Areia" helt enkelt var en kvinnlig version av Ares har visst stöd i den samtida epigrafin. [1]
I Sparta beskrev Pausanias två tempel tillägnade Afrodite Areia och arkeologiska bevis stöder detta påstående. [1] Olika författare hänvisar till Sparta som dyrkar en bepansrad Afrodite, som Plutarchus , Nonnos och Quintilianus . Pausanias påstående att "Aphrodite Areia" helt enkelt var en kvinnlig version av Ares har visst stöd i den samtida epigrafin. Ett besläktat spartanskt epitet, "Beväpnad Afrodite" (Ἀφροδίτη 'Ενόπλιος) associerades med en etiologisk myt som registrerats av Lactanius , som påstod att när den spartanska armén väl var borta från staden och attackerade Messene , startade en del av en motattack mot Sparta. som omintetgjordes av de spartanska kvinnorna som beväpnade sig och försvarade staden. Den spartanska armén, som insåg att deras stad var under belägring, återvände och antog att kvinnorna var fiendens armé tills de tog av sig rustningen för att avslöja sin identitet. Det är troligt att denna myt användes för att förklara ursprunget till en okänd spartansk festival som fungerade på samma sätt som Argivefestivalen Hybristica , där kvinnor tog över mäns roller.
I Argos verkar Afrodite Areia vara släkt med Nikephoros ("segerbärare") och i en närliggande stad Manteneia fanns det ett tempel ägnat både Afrodite och Ares.
Anteckningar
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Schmitz, Leonhard (1870). "Areia" . I Smith, William (red.). Ordbok för grekisk och romersk biografi och mytologi . Vol. 1. sid. 275.