1970 Bhojpur-upproret
Bhojpur-upproret syftar på klasskonflikten som manifesterades i väpnade uppror på 1970-talet, som ägde rum i de olika byarna i Bhojpur-distriktet i Bihar. Dessa sammandrabbningar var en del av det naxalitiska-maoistiska upproret i staten, som mobiliserade jordbruksarbetarna och de fattiga bönderna mot godsägarna, som i första hand tillhörde de övre kasten . Ett utmärkande drag av dessa uppror var deras instängning till byarna, och de nio städerna i Bhojpur-distriktet förblev opåverkade av de periodiska skärmytslingarna mellan de väpnade grupperna. En av anledningarna som söks till detta säregna särdrag är frånvaron av modern industri i distriktet . Distriktets ekonomi var i första hand agrar, och den industriella proletariatklassen var frånvarande.
Enligt polisens register var den naxalitiska rörelsen i Bhojpur spridd över nio av sexton kvarter i distriktet, och totalt 150 byar påverkades av det väpnade upproret. I Saharblocket troddes dock hela befolkningen av de fattiga bönderna vara deltagare i väpnat uppror mot den feodala ordningen . Enligt författaren Arun Sinha, på grund av kastsammansättningen av de krigförande grupperna i upproret, porträtterades det ofta som reaktionen mot det "kastbaserade förtrycket". Orsakerna bakom upproret var dock inte "kastmedvetandet".
| Bhojpur-upproret | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| En del av det naxalitiska-maoistiska upproret | |||||
  Ekwari by Byn Ekwari (Bihar)
| |||||
| |||||
| Krigslystna | |||||
| Indiens kommunistiska parti (marxistisk-leninistisk) befrielse |
Regeringen i Bihar Bhojpur hyresvärdar |
||||
| Befälhavare och ledare | |||||
|
 Dr. Nirmal Mahato † Ramayan Ram † Singhasan Chamar † | |||||
| Inblandade enheter | |||||
|
Bihar Police Force Indiska paramilitära enheter Beväpnade gäng av hyresvärdarna |
|||||
Demografi och ekonomisk status för kaster
I Bhojpur, enligt Arun Sinha, var de flesta godsägarna från den övre kasten; de var Rajput , Bhumihar , Brahmin och Kayastha . Jordbruksarbetarna tillhör schemakasten eller bakåtkasterna som Yadav , Kurmi och Koeri . Det var uppenbart att i frånvaro av kommunisters grepp över rörelsen, hade den förvandlats till kastbaserade upplopp. Med tiden degraderades många rajputer och brahminer till klassen av fattiga bönder, och många Koeri och Yadav blev välbärgade; den ändrade ekvationen, ändrade linjedragningen även i distriktet. Några av ungdomarna från brahminkasten blev sympatiska för rörelsen i den senare fasen, när den naxalitiska rörelsen blev mogen efter sju år av uppror. I den inledande fasen av den naxalitiska rörelsen stödde även de fattigaste av de fattiga bland Bhumihar och Rajputs godsägarna i deras kast.
Bakgrund
Ekwari är en av de stora byarna nära Sahar i Bhojpur-distriktet , och majoriteten av markägarna här tillhörde Bhumihar-kasten; det fanns totalt 250 hus som tillhörde just denna kast, som var de framstående jordägarna i regionen. De åtnjöt inte bara hög ekonomisk status, utan kontrollerade också den lokala maktpolitiken. Några av dessa jordägare hävdade att de inte är Zamindars , utan var ryoterna i Raja av Benaras före självständigheten och det största landinnehavet de hade var också under 100 bighas . Ivern att kontrollera maktstrukturen i byn blev startpunkten för uppkomsten av naxalismen, när en utbildad ungdom vid namn Jagdish Mahto misshandlades av Bhumihars, medan han försökte hindra dem från att rigga rösterna . Mahto blev senare en av grundarna av naxalismen i Bhojpur tillsammans med Rameswar Ahir.
För att möta utmaningen från de upproriska bönderna och jordbruksarbetarna, mobiliserade godsägarna i Ekwari den del av sin kast som inte var godsägare. Ett av de vanligaste inslagen i den tidiga fasen av väpnade uppror av daliterna och de lägre kasterna var den kombinerade aktionen av godsägarna och deras kastmän. Den solida "kastenheten" mellan hyresvärdarna i den övre kasten och deras kamrater ledde ofta till attacker mot Dalit bastis (landsbygdsbosättningar bebodda av daliter) och tvingade de sistnämnda till underkastelse genom ekonomisk blockad, vilket var möjligt endast på grund av aktivt samarbete från icke-folket. -hyresvärdsdelen av den övre kasten.
Men senare i Ekwari , på grund av demokratisering av de övre kasten och rädslan för våldsamma reaktioner från bönderna, i kombination med de obetydliga konsekvenserna av deltagandet i den förtryckande taktiken av godsägarna i deras kast, tvingade de övre kasterna att dra tillbaka sitt stöd från antibondekamperna. Resultatet var uppkomsten av kastbaserade "privata arméer" av godsägarna, som kunde mobiliseras för deras anti-bondekamp. Regulariseringen av de privata arméerna eller de väpnade gängen ledde emellertid till att godsägarens stöd koncentrerades bland deras släktingar och miliser , och deras större stödbas bland sina kamrater urvattnades med tiden.
Sociala relationer i Bhojpur
Innan naxalismens uppkomst i Bhojpur var frågan om ekonomisk exploatering inte den enda orsaken bakom konfrontationen mellan arbetarna och godsägarna. Enligt författaren Kalyan Mukherjee var fallet med Bhojpur, bland andra militanta uppror av jordbruksarbetare och bönder, annorlunda och drevs främst av två faktorer. Aktivismen här drevs av oron för Ijjat (heder) och "konflikten i övre och lägre kast". Under decennierna före uppkomsten av militans, utsattes kvinnorna i den lägre kasten ofta för ett skenande sexuellt tyranni från hyresvärdarna i den övre kasten. Männen i den lägre kasten avhumaniserades, och till och med att sitta framför hyresvärden och bära en ren dhoti ansågs vara en utmaning för den senares auktoritet. De [hyresvärdar] fördömde också spridningen av utbildning bland de lägre kasterna.
Rajputs och Bhumihars godsägares koppling till statsapparaten och tillgången till produktionsmedel tillsammans med deras kapitalistiska strävan efter vinstmaximering banade väg för exploatering av de marklösa arbetarna från Dalit. Daliterna led därför förnekande av grundläggande mänsklig värdighet; de fick extremt låga löner , och deras kvinnor utsattes för periodiskt sexuellt tyranni från de övre kasten. Författaren Arun Sinha tror att ekwariernas samtida hyresvärdar är oövervinnerliga på grund av högre ställning i deras släktingars byråkrati , politisk makt som de besitter och ägande av hundratals vapen. De anställde också majoriteten av befolkningen i byn som sina jordbruksarbetare och åtnjöt fördelarna med produktiviteten i jordbrukstrakterna i den angränsande regionen Sone Canal. Sinha beskriver också de sexuella övergreppen mot jordbruksarbetarens kvinnliga människor.
Född som slav är hans liv fast bundet till spaden, skäran och hyresvärdens fötter. Han producerar allt som hyresvärden skryter med, och ändå har hans barn inte tillräckligt att äta. Varje dag tar någon hyresvärd eller den andre sin fru och sina vuxna döttrar. Om hans arbetande dotter inte blir ofredad på fälten under dagen, kommer en son till en hyresvärd att bryta sig in i hans enrummare på natten och förödmjuka henne där...
Bruket att ta Dola – en sed där nygift brud till en arbetare tvingades tillbringa sin första natt med hyresvärdarna i Rajput och Bhumihar, var också utbredd i vissa fickor. Ett annat ansikte av "sexuellt förtryck" mot kvinnor i lägre kast var legitimeringen av de sexuella övergreppen genom kulten av Mathin Mai . Som legenden säger, i delstaten Behea i Bhojpur, våldtog en Rajput-hyresvärd vid namn Ranpal Singh en brahminkvinna när hennes Dola ( Palanquin ) passerade genom hans område. Offrets efterföljande självmord populariserade henne som Mathin Mai, som blev en kultfigur i regionen. Försvarligheten för bruket av att ta Dola kommer alltså från berättelsen om Mathin Mai . Men historien om Mathin Mai blev också en symbol för skräck för otaliga dalitkvinnor, som hotades att resa till Arrah , på grund av risken för våldtäkter av den dominerande delen av samhället, hyresvärdarna.
Tidig aktivism
Innan det väpnade upproret mot den feodala ordningen återuppstod, organiserade sig de utbildade ungdomarna bland de lägre kasterna under ledning av människor som Jagdish Mahto, som ledde en massiv demonstration i Arrah, och krävde Harijanistan ( Dalits land ) . Enligt Kalyan Mukherjee bevittnade staden Arrah 1969 en av de massiva fackeltågen i dess historia. De som ledde denna procession var Mahto, Ram Ekbal Dusadh, Latafat Hussein och Prabhu Harijan. Pöbeln ropade slagord som Harijanistan lekar rahenge (vi kommer att kämpa för en stat med Harijans). Ledarna, tillsammans med de vanliga deltagarna i processionen, samlades sedan vid Ramna Maidan . Mahtos och hans medarbetares agitation för Harijanistan motiverade Samyukta Socialist Party (SSP) att organisera den mest eftersatta sektionen av bakåt- och schemakasterna, utanför Ahir-Kurmi-Koeri-sektionen. Denna procession och senare politiska aktiviteter av SSP, blev upptakten till maoismens uppkomst i delstaten Bihar.
Efter att ha blivit överfallen av Bhumiharerna i byn Ekwari , samtidigt som han försökte förhindra valfusk i valbåset, som etablerades i en stor hyresvärd Nathuni Singhs hus, inledde Mahto en strävan att påverka människorna runt honom i idéer för fattiga. , inklusive lärarkollegorna på hans skola. I slutet av 1969 uppgav han att han ofta tog ledigt från arbetet. Tidigare, närhelst han brukade ta ledigt, brukade serier av mystiska händelser, som att bränna en hyresvärds höstack och skära av hans grödor, utan hans vetskap, äga rum. Under denna period blev sådana aktiviteter mer frekventa. Snart ansökte han om tre månaders ledighet från HD Jain College och gick aktivt med i underjordiska aktiviteter.
Början av upproret
Det var Ekwari- byn i Sahar -kvarteret i Bhojpur-distriktet, som blev centrum för organiserad väpnad rörelse. Ledarna för rörelsen var Jagdish Mahto , Rameswar Ahir och Ramnaresh Dusadh . De var influerade av det framgångsrika upproret i Naxalbari-regionen i norra Bengalen och började organisera likasinnade ungdomar, mestadels tillhörande lägre kaster. I sitt försök att mobilisera kadern till sin framtida grupp tog det Mahto två år, tills Rameswar Ahir, en före detta bandit , återvände efter att ha avtjänat tolv års straff i ett mordfall. Enligt uppgift bröt Mahto ihop efter att ha sett Ahir, och de bestämde sig för att arbeta för social förändring. Den 23 februari 1971 bevittnades det första individuella mordet i Ekwaari, när en lathail (lathi-svingande assistent till hyresvärdarna), Sheopoojan Singh mördades och hans döda kropp hittades nära Sone-kanalen. A Zamindar , Chittaranjan Singh registrerade fallet mot Jagdish Mahto, Rameswar Ahir och deras medarbetare, Bhikhari Kahar, Maharaj Mahto och Singhasan Chamar.
till 1973 mördades nästan femton stora zamindarer , och termen "naxalit" i sammanhanget för just denna region kom att beteckna "en person som kämpar mot sexuellt förtryck". En anledning till detta var mordet på Rajput Zamindars som Thana Singh från Jagdishpur , som sägs vara en tyrann. Snart, efter dessa mord på de mest ökända godsägarna, började berättelserna om de naxalitiska gruppernas agerande, som uppfattades som anhängare av fattiga, spridas i byns dalitiska enklaver. Från Ekwari började gruppens (naxaliternas) aktiviteter spridas även i andra byar. På kort tid hamnade även byar som Dallamchak, Sikarhatta, Kolodheri, Nerath och Bahuara i vänsterterrorismens grepp .
Den 6 maj 1973 hamnade byn Chauri i det nationella rampljuset efter en sammandrabbning mellan de paramilitära styrkorna och arbetarna. Utplaceringen av styrkorna gjordes av myndigheterna för att undersöka fallet med spannmålsplundring, som ofta förekom i byn och regionerna runt den. När polisen och de paramilitära styrkorna gick in i byn, för att arrestera de misstänkta personerna, inblandade i fall av spannmålsplundring, gjorde byborna, mestadels tillhörande Dalit och bakåtkastar , hårt motstånd mot dem.
Grundorsaken till polisingripandet var aktivismen av Ganeshi Dusadh, en kamrat till Mahto, som var en av de viktiga guriellakämparna i CPI- ML . Under Dusadh inledde guriellorna strävan att plundra de rika handlarnas samlade spannmål och organisera lönnmord på tyrannägarna och penninglånvarna . De konfiskerade också en del av de stora godsägarnas mark och motiverade bönder att utföra sådd på dem. De plundrade spannmålen delades också rutinmässigt ut till behövande. Deras aktiviteter skapade kaos i byn i minst sex månader, tills de paramilitära styrkorna anlände 1973. Förutom polisen och paramilitär personal anlände även hyresvärdarnas hantlangare i ett försök att motverka deras verksamhet. I timmar långa strider, mellan paramilitären och godsägarens hantlangare på ena sidan och arbetarna och bönderna på den andra, fick några av de viktiga aktivisterna som Lal Mohar Dusadh och Ganeshi Dusadh skottskador. Medan Lal Mohar Dusadh dog på plats förklarades Ganeshi Dusadh död på väg till sjukhuset.
Andra aktivister som Balkeshwar Dusadh och Dinanath Teli dog på Arrah Hospital samma dag. På polisens och hyresvärdarnas sida skadades 19 personer. Förutom plundringen av 40 högar spannmål från en rik handlare, som anstiftade säkerhetsstyrkornas ingripande, försämrade den två år långa kampen för de högre lönerna av jordbruksarbetarna i byn Chauri också de sociala relationerna mellan godsägarna och arbetarna . Som ett svar på arbetarnas krav att höja sina löner, hade godsägarna inte bara vägrat att göra det, utan även bett de andra hyresvärdarna från grannbyarna att inte anställa någon av arbetarna från byn Chauri, vilket tvingade fram en "ekonomisk blockad" på dem [arbetare].
Det var denna lönekamp, under vilken det lokala ledarskapet hade utvecklats i staten under Ganeshi Dusadh. Godsägarna, hotade av att det hjärtliga förhållandet mellan dem och arbetarna upplöstes, sökte efter en möjlighet som kunde utnyttjas för att störa arbetarnas ledarskap. Spannmålsplundringsincidenten hade gett dem en ursäkt att ingripa. I maj 1973, när händelsen ägde rum, klagade hyresvärdarna till den närliggande polisstationen över rånet och sökte ingripande i Dalit-enklaverna av polisen, där den plundrade spannmålen enligt dem förvarades.
Polisen ingrep och de [polismän] fick hjälp av hyresvärdarnas beväpnade gäng också. Enligt Sinha omringade partiet beväpnat med vapen och dödliga vapen Harijan Tola (landsbygdsbosättningar som bebos av daliterna) och började slå män, kvinnor och barn. Byborna, mestadels daliter, gjorde motstånd med sina Lathis och Sickles . En av hyresvärdarna pekade mot Dusadh, därefter sköts han. Men eftersom han fortfarande levde, släpades han av två hyresvärdar mot den närliggande Sonekanalen, där de satte sig på hans bröst och använde sina dolkar för att slita upp hans mage. Polisen och hyresvärdarna torterade sedan andra människor; Dinanath Teli, Lalmohar Dusadh och Balkeshwar Dusadh torterades också och sköts.
Polisen rapporterade att skottlossningen var en "självförsvarshandling" från deras sida, eftersom daliterna hade bomber , gevär och andra dödliga vapen. Morden uppmuntrade dock godsägarna och för att reglera förhållandet mellan arbetare och hyresvärd som tidigare fortsatte de sin ekonomiska blockad mot daliterna och vägrade att anställa dem på sina jordbruksmarker . I det här scenariot hjälpte arbetarna i de närliggande byarna arbetarna i byn Chauri med matförsörjning och genom att vägra arbeta för godsägarna i varken deras egna byar eller för godsägarna i Chauri. Godsägarna i Chauri förklarade nu att de inte kommer att tillåta någon av daliternas nötkreatur att beta på byns marker, och några incidenter av grymheter kom ut när överträdelsen av deklarationen ägde rum. En arbetare låstes in av hyresvärdarna, medan en kvinna våldtogs av en annan hyresvärd, bara för att hennes buffel hade gnuggat sig mot den senares höstack . Polisen försummade dessa händelser. Mot denna bakgrund ökade Naxalittrycket 1974 igen och polisen inledde också sina förtryckande åtgärder för att späda på det ökande trycket.
I augusti 1974, på grund av information, gjorde en biträdande polisöverträdare en razzia i byn Baruhi. Han informerades om att en fattig bonde, Shyamlal Mahto, hade gett naxaliterna tillflyktsort och ordnat utbildning för de nya rekryterna. Polispartiet omringade Shyamlal Mahtos hem och en jordlös arbetare vid namn Muni Pasi sköts ihjäl. De ökade skärmytslingarna ledde till utplacering av ett kompani av Central Reserve Police Force ( CRP) i byn; Polisen i Bhojpur tog nu till hem till hem-kampanj för att likvidera radikaliseringen av byborna. En betydande operation av CRP ägde rum i byn Pathar i Piros polisstationsområde, där Rameshwar Ahir – en av grundarna till Bhojpur-upproret, dödades i ett möte. Tillsammans med Ahir dödades också en jordlös arbetare Avinash Chamar.
Förtryck av polisen
Efter Rameswar Ahirs död fortsatte polisen sin repressiva taktik och den 3 april 1974 omringade polisen byn Chapra i Piros polisstationsområde. Belägringen fortsatte hela natten, och polisen fortsatte att varna de påstådda naxaliterna att överlämna sig, som påstås ha skjutit mot dem. Efter att ha växlat eld i ett par timmar, fyra jordlösa arbetare ; Asgu, Sheo Narayan, Lal Mohar och Vishwanath kom ut från sina gömställen och fortsatte mot poliserna för att kapitulera. Men polisen fick dem alla att stå i en kö och sköt dem en efter en. Samma år, den 9 april, arresterades en annan jordlös bonde vid namn Hiranand Dusadh i Arrah . Polisen sköt honom också på natten samma dag som han greps. Morden fortsatte från polisens sida och i maj 1974 sköts ytterligare två personer av dem på grund av anklagelserna om att vara naxaliter , i byn Dullamchak. Babu Rao Chandavar, en Sarvodaya -ledare, som besökte byn efter möte sa att rapporten om möte var skadlig.
Sprid till andra regioner
Med tiden spred sig kampen mot godsägarna till andra regioner. Berättelsen om George Kunnath från byn Dumri, som ligger i Jehanabad-distriktet i Bihar, avslöjar maoisternas starka närvaro här. Arbetarna i byn samarbetade med maoisterna och ett parallellt rättssystem upprättades i distriktet av de senare, där tyranngodsägarna ställdes inför rätta för de grymheter de begick mot daliternas män och kvinnor. Kunnath noterar att här startade den väpnade rörelsen 1980 och daliterna här anslöt sig entusiastiskt till rörelsen och krävde bättre löner , ett slut på sexuella övergrepp mot dalitkvinnorna och diskriminering och andra sådana krav. Även här var hyresvärdarna i den övre kasten de främsta anklagarna för grymheterna och de hämnades mot daliterna och maoisterna med hjälp av deras kastbaserade milis, som stöddes av staten.
Kunnath registrerar förekomsten av diskriminering på landsbygden i Bihar, medan han arbetade för ett jesuitinspirerat läskunnighetsprogram där. Han nämner en incident när han bjöds in på te av byborna i en brahmindominerad by och när han serverades teet märkte han att koppen, i vilken te serverades till honom, kom från samma dalitiska hushåll, med vilken han han stannade. Enligt honom ansåg brahminerna honom som Dalit eller oberörbar (eftersom han bodde hos daliter) och serverade honom teet i en separat kopp.
maoistiska domstolar
People's Court , som noterades av George Kunnath, var den alternativa mekanism för tvistlösning som organiserades av maoisterna i regionen, där godsägarna och offret Dalits brukade vara parterna. Straffet varierade från att vara måttligt till hårt, och i vissa fall, där straffet var måttligt, var det inte till hjälp för att avskräcka de feodala sätt som hyresvärdarna använde. Kunnath har nämnt en sådan incident, där han informerades av sina Dalit-kamrater om en folkdomstol som organiserades i hemlighet, där han var på väg att delta. Han nämner reaktionen från de anklagade hyresvärdarna och anklagelserna mot honom och blev också medveten av Dalits om att den aktuella anklagade också ställdes inför rätta tidigare, men han åtalades ännu en gång för sexuella övergrepp mot dalitkvinnor.
Jag hade blivit informerad om en kommande maoistisk folkdomstol där en hyresvärd skulle ställas inför rätta för att ha våldtagit en dalit-kvinna och för olika andra brott mot dalit-arbetare. Med min antropologiska nyfikenhet såg jag fram emot att delta i den. Några dagar innan det skulle ske kom den åtalade hyresvärden själv för att möta mig. Han verkade orolig och bad att jag personligen skulle vara närvarande under rättegången. Han trodde kanske att min närvaro som forskare utifrån kunde leda till någon form av mildhet i rättegången.
Verkningarna
Efter införandet av nationell nödsituation i Indien utökades polisens förtryck. Rörelsen avslutades efter döden av den första skörden av ledare som Jagdish Mahto, Nirmal Mahto, Fagu Mahto, Chamku Musahar och andra. Direkt efter det sattes tunga säkerhetsstyrkor ut i regionen för att upprätthålla lag och ordning. För att skydda sina liv och egendom organiserade sig hyresvärdar i bymotståndsgrupper som tog initiativ till att patrullera de oroliga områdena på natten.
Vidare läsning
- Sumantra Bose (2013). Förvandla Indien . Harvard University Press . ISBN 978-0674728196 .
- Oliver Mendelsohn; Marika Vicziany (1998). Jan Breman (red.). The Untouchables: Underordning, fattigdom och staten i det moderna Indien . Cambridge University Press . ISBN 0521556716 .