Žemaičių ir Lietuvos apžvalga
Žemaičių ir Lietuvos apžvalga (ordagrant: Samogitian and Lithuanian Review , originalstavning: Żemajczių ir Lietuvos Apżwałga ), ofta förkortad som Apžvalga , var en litauiskspråkig katolsk tidning som publicerades i Prussia 8,–19, 1988, 1998. Då var litauisk press förbjuden och tidningen måste smugglas över gränsen mellan Preussen och Ryssland. Den främjade och stödde den litauiska nationella väckelsen , men försvarade framför allt den katolska tron. Även om det var en starkt anti-tsaristisk publikation när det kom till religiösa och kulturella ämnen, var det en socialt konservativ publikation. Den ersattes av en relativt mer liberal Tėvynės sargas etablerad 1896.
Historia
Litauiska prästerskap publicerade sin egen tidskrift Šviesa i augusti 1887 – augusti 1888. När sekulära Varpas dök upp i januari 1889 skyndade prästerskapet att upprätta en katolsk tidskrift. Hösten 1889 beslutade studenter vid Kaunas prästseminarium att etablera Apžvalga genom att kopiera exemplet med den polske Przewodnik Katolicki . Det första numret gavs ut i oktober 1889. Det utkom regelbundet varannan vecka från 1890. Det sista året var det en månadstidning. Totalt publicerades 154 nummer. Varje nummer var 8 sidor långt. Upplagan var cirka 2 000 exemplar och mer än hälften av dem gick till prenumeranter. Dess cirkulation var ungefär dubbelt så stor som de månatliga Varpas och Ūkininkas . Tidningen fick mestadels stöd av präster vid Kaunas prästseminarium och distribuerades i Samogitia stift . Präster vid Sejny Priest Seminary ogillade Apžvalga på grund av dess inkonsekventa och föråldrade stavning samt dess ideologi. Därför stödde de Varpas mer fram till 1894 då dess redaktör Vincas Kudirka kritiserade Caritatis , encyklika om kyrkan i Polen utgiven av påven Leo XIII . Sejny-präster försökte förbättra Apžvalga , men när deras uppdrag misslyckades etablerade de Tėvynės sargas 1896.
Innehåll
På det hela taget var tonen i Apžvalga grov och stridbar. Apžvalga ansåg att den katolska tron var hörnstenen i den litauiska nationella identiteten och ägnade sin energi åt att försvara tron mot de olika förryskningspolitiken . Den attackerade ofta tsarregeringen – inte bara den lokala administrationen (som andra litauiska tidningar), utan också centralregeringen i Sankt Petersburg. Dess klagomål centrerades kring de anti-katolska kampanjerna och främjandet av östlig ortodoxi . Den uppmuntrade läsarna att aktivt göra motstånd mot ryska tjänstemän (t.ex. att tvångsföra bort ryska poliser från kyrkor där de letade efter litauiska böneböcker) och bojkotta ryska grundskolor. Den uppmuntrade i Kražiai att protestera mot stängningen av den lokala kyrkan och klostret och kritiserade hårt massakern i Kražiai i november 1893. Efter döden av tsar Alexander III av Ryssland publicerade Apžvalga istället för att publicera sin dödsruna en lista över olika anti-katolska och anti-litauisk politik som antogs under hans regeringstid. Prästerna Kazimieras Pakalniškis och Adomas Jakštas diskuterade frågan om ryska tjänstemän som besöker lokala prästhus : Pakalniškis hävdade att för att hålla polisen på vänliga villkor kunde präster erbjuda en flaska vodka eller en muta på några rubel , medan Jakštas argumenterade mot sådana metoder.
Apžvalga kritiserade också den poloniserade adeln och uppmanade dem att återvända till sina litauiska rötter – viktigast av allt, använd det litauiska språket och att inte se ner den litauiska kulturen som "underlägsen". Den uppmuntrade också präster att hålla mässor och hålla predikningar på litauiska, inte polska, men i allmänhet försökte man undvika ytterligare kulturella spänningar mellan polacker och litauer. Många medlemmar av prästerskapet stödde fortfarande en polsk-litauisk union i andan av det gamla polsk-litauiska samväldet och tidningen konfronterade inte den katolska hierarkin framför dess preferens för det polska språket. Tidningen uppmuntrade litauiska präster att inte bara vara flitiga i sitt religiösa arbete, utan också att utbilda och sprida idéerna om den litauiska nationella väckelsen bland det vanliga byfolket. Det främjade också teetotalism och nykterhet , inte bara som fördelaktigt för litauerna utan också som skadligt för tsarregeringens skatteintäkter. Den motsatte sig litauisk emigration till USA och uppmuntrade att ta upp handel eller hantverk för att förbättra sin ekonomiska situation. Apžvalga skrev om religiösa och kulturella ämnen, men inte om politik. Även om den häftigt attackerade tsarregimen i religiösa frågor, kommenterade den inte den sociala ordningen eller tsarens politiska makt. Den publicerade några dikter av Maironis , Antanas Baranauskas , Adomas Jakštas och skönlitterära verk av Kazimieras Pakalniškis.
Redaktörer och bidragsgivare
Tidningen trycktes i en press ägd av Otto von Mauderode i Tilsit (nuvarande Sovetsk, Kaliningrad oblast) . Eftersom tidningen trycktes i Ostpreussen behövde den ha officiella redaktörer som var bosatta i Ostpreussen. Dess officiella redaktörer var Enzys Jagomastas (första 18 nummer), Mikelis Kiošis (1890, 1892–1895) och präst H. Wischmann från Žibai och Šilgaliai (1891, 1896; Litauisk stavning av efternamnet: Vychmanas). De egentliga redaktörerna var Juozas Angrabaitis som arbetade på Mauderodes press som korrekturläsare men var tvungen att fly till Kraków (då i Österrike-Ungern ) för att undvika den tyska polisen, prästen Pranas Urbanavičius som bodde nära Gargždai intill gränsen mellan Preussen och Ryssland, och präst Kazimieras Pakalniškis känd under sitt pseudonym Dėdė Atanazas.
Nästan hälften av bidragsgivarna var inte medlemmar av prästerskapet. Bland bidragsgivarna fanns Antanas Baranauskas , Jonas Basanavičius , Adomas Jakštas, Maironis , Juozas Tumas-Vaižgantas , Antanas Milukas . Eftersom publiceringen var olaglig, eftersom bidragsgivare använde olika pennnamn vilket gör det svårt att identifiera författare. Totalt Apžvalga ungefär en tredjedel färre bidragsgivare än Varpas under samma period.
