Zhang Hongtu

Zhang Hongtu
Född 1943
Pingliang, Gansu-provinsen, Kina
Nationalitet kinesiska
Utbildning Central Academy of Arts and Crafts, Peking
Känd för Målning, skulptur, collage
Anmärkningsvärt arbete Länge leve ordförande Mao-serien (1989), Sista bankett (1989)
Rörelse Politisk pop
Make Huang Miaoling
Hemsida http://www.momao.com/

Zhang Hongtu ( förenklad kinesiska : 张宏图; traditionell kinesiska : 張宏圖; Wade-Giles : Chang Hung-t'u ; Pinyin : Zhāng Hóngtú ) (född 1943) är en kinesisk konstnär baserad i New York City .

Zhang föddes i Pingliang . Han arbetar i en mängd olika medier som målning (ibland med sojasås ), skulptur , collage , keramik , digital bildbehandling och installation . Hans arbete utforskar friheten att kritisera de kinesiska myndigheterna som ges en konstnär som bor i väst. Den reflekterar också över teman som auktoritet och tro (särskilt kraften i ikoniska bilder) och tvärkulturella "öst och väst"-kopplingar. Dessa teman kommer till stor del från hans "outsider" ställning som muslim i Kina och, efter hans flytt USA, som kinesisk medborgare i västvärlden.

Han studerade vid Central Academy of Arts and Crafts i Peking .

1987 deltog han i grundandet av The Chinese United Overseas Artists Association, tillsammans med Li Shuang , Qu Leilei , Ai Weiwei .

Biografisk

Tidigt liv

Zhang Hongtu föddes 1943 i en muslimsk familj i Pingliang , 160 mil nordväst om Xi'an . Hans familj var dock ständigt i rörelse, så att Hongtu aldrig riktigt tillhörde någon av platserna han flyttade. Zhang Hongtus far, Zhang Bingduo, var en troende muslim och reste över hela Kina för att starta skolor på det arabiska språket. Från 1947 till 1950, när det kinesiska inbördeskriget rasade, mobiliserade Hongtus far sin familj och flyttade dem från Pingliang i nordväst till Shanghai , Suzhou och Nanjing och sedan norrut till Zhengzhou . Innan det kommunistiska nederlaget hade Zhang Bingduo för avsikt att fly med sin familj till Hongkong , men blev övertygad om att flytta till Peking av en muslimsk professor.

I Peking var medlemmarna i familjen Zhang utomstående. Hongtus far arbetade på olika jobb för den nya regeringen, inklusive Minority Affairs Association, Xinhua News Agency, Central Broadcasting Administration, och så småningom blev han vicepresident för National Muslim Association. Men deras religiösa tillhörighet i en officiellt ateistisk stat gjorde livet allt svårare. Bingduo stämplades som högerman 1957. Och medan han undvek att skickas till ett omskolningsläger, förlorade Hongtus mamma sitt jobb och tal om religion försvann inom hushållet.

Det stora språnget och kulturrevolutionen

1958 började ordförande Mao Zedongs stora språng framåt och dess effekter märktes djupt av familjen Zhang. Från den perioden kom Hongtu ihåg att han blev ombedd att skapa en väggmålning på sin högstadieskola. Han producerade en väggmålning med tre revolutionära flaggor – en symboliserar det stora språnget, en andra symboliserar folkkommunerna och den tredje symboliserar den allmänna principen för socialistisk konstruktion. Men när det stora språnget misslyckades som ett resultat av ekonomisk misskötsel, plågade hungersnöden Kina. Zhang Hongtu kom ihåg: " vi upptäckte alla hungriga människor, tiggare från landet så magra, utan kläder. Varje dag, och du är så hungrig själv att du bara inte kunde sova men så trött att du inte kan vakna Vi hörde en sak från skolan och tidningarna men vi såg något annat från verkligheten och vi kände oss förrådda. Du behövde en våg för att väga upp maten för att se till att det skulle finnas något i slutet av månaden. Jag skulle följa med min far till parken för att plocka växter att äta."

1966 försökte ordförande Mao lösa det stora språngets misslyckande genom att införa en kulturrevolution . I början upplöstes den muslimska föreningen, vilket gjorde Zhang Hongtus far mycket desillusionerad, som vägrade att återta sitt jobb när kulturrevolutionen slutligen tog slut 1976.

Konstutbildning inom ramen för kulturrevolutionen

1960, när Hongtu var sexton år gammal, började han sina studier på gymnasiet som är knutet till Pekings prestigefyllda Central Academy of Arts. Men 1964 förklarades skolan "korrupt" av ordförande Maos fru, Jiang Qing , och Hongtu började sina professionella konststudier vid Pekings Central Academy of Arts and Crafts. I början av kulturrevolutionen 1966 avslutades Hongtus konststudier och politiska aktiviteter blev ett mer centralt fokus.

Under kulturrevolutionen gjordes tåg tillgängliga för studenter för resor och "kopplingar" till folket i Kina. Hongtu använde tillfället att resa västerut till Xinjiang och sedan till Guangzhou . Regeringen fann dock att programmet "koppla ihop" var ohanterligt och programmet avslutades. Så Hongtu och fem vänner, inklusive konstnären Yu Youhan, använde den historiska " Långa marschen " som förebild, korsade landsbygden till fots och använde sin konst på uppdrag av den nuvarande politiska rörelsen. De marscherade norrut till Jinggang -bergen i Jiangxi -provinsen. Denna plats var där Maos första organisationsverksamhet för det kinesiska kommunistpartiet började. Därifrån reste gruppen till Maos födelseplats i Shaoshan , med flaggor och ett porträtt av ordförande Mao.

När de återvände till Peking hade kulturrevolutionen börjat få allvarliga återverkningar för familjen Zhang. Hongtu kritiserades för sin dåliga familjebakgrund och sitt intresse för västerländsk konst . Han förbjöds då att måla Maos porträtt. När Zhang Hongtu ser tillbaka på sin långa marsch har Zhang Hongtu sagt: "Ingen störde mig på den tiden om min familjebakgrund. Det var trevligt att se landskapet, så fint för en stadspojke. Men efter den här resan förändrades jag mycket. Den dåliga delen är att jag såg människor döda varandra, bokstavligen. Jag började fråga: "Är det här verkligen kulturrevolutionen?" Jag såg människor sätta ihop så många böcker som en kulle och sedan bränna dem. Jag såg så många fattiga människor, det var bortom min fantasi. Verkligheten av det passade inte min fantasi om kulturrevolutionen. Jag kom tillbaka och istället av att vara en deltagare blev jag en "eskapist". I Peking söktes hans hem efter material mot den revolutionära rörelsen. Hans tillit till Mao och Maos skrifter förvandlades långsamt till känslor av förräderi.

När han ser tillbaka på kulturrevolutionen har Zhang Hongtu sagt: "Jag var tvungen att kritisera min egen målning... En vän som var så bra mot mig men som egentligen bara spionerade kollade i min dagbok utan att berätta för mig, för att se hur illa jag hatade kommunistpartiet. Han hittade ingenting och sa det, men jag blev så sårad. Efter det kunde jag inte skriva något. Det var det värsta resultatet av kulturrevolutionen. Än i dag litar folk inte på varandra, don Tänk inte på framtiden, tänk bara på sig själva och hitta trygghet bara i att tjäna pengar. Det är svårt att ändra på nu, och de flesta i min generation vill helt enkelt inte prata om kulturrevolutionen."

Trots att Hongtus utbildning avslutades 1966 tog hans klass fortfarande officiellt examen och skickades till landsbygden nära Shijiazhuang för att arbeta i risfälten. De två sista åren de tillbringade på fälten fick de producera konst på söndagar och förvarade sina målarverktyg och material i korgarna som användes för att samla kogödsel. De blev kända som "Dung Basket School of Painting". 1972 samlades klassen och fick sina diplom – sent. Ett år efter att ha tagit emot sitt diplom tilldelades Zhang Hongtu arbete i Beijing Jewelry Import-Export Company.

Övergång till USA

Efter att Zhang Hongtu fick i uppdrag att arbeta med Beijing Jewelry Import-Export Company, tillbringade han nio år med professionell smyckedesign. 1981 föreslog Zhang sina handledare att de skulle skicka honom till de buddhistiska grottmålningarna i Dunhuang för att samla designidéer för smyckestillverkning. Han har föreslagit att de tjugonio dagar han tillbringade i Dunhuang för att göra kopior av målningarna blev mycket viktiga för hans senare konstverk.

Zhang Hongtu gjorde det mesta av sina konstverk på söndagskvällar och pysslade med stillebensteckningar , landskap och målningar från modeller. 1979 gick han med i konstgruppen "Contemporaries", Tongdai Ren . Deras grupp var den första att ställa ut sina verk på National Art Gallery i juni 1980 och omfattade mestadels landskap och porträtt. Uppmärksamheten han fick för sina verk på utställningen fick Zhang att begära tillstånd att byta jobb, men hans fil skulle inte släppas av Jewelry Company. För sitt arbetes skull beslutade Zhang Hontu att lämna landet. På tre dagar gav smyckesdesignföretaget honom tillåtelse att resa till New York City och studera vid Art Students League .

Det tog två år innan Zhang Hongtus familj kunde följa honom till USA. Han arbetade med byggjobb och målade väggar för ynka 50 dollar per dag. Det tog två år för honom att sälja två målningar, den andra målningen uppmuntrade den kämpande konstnären för sin lönecheck på 1800 dollar av Världsbanken i Washington, DC. Jag köpte Zhangs första målning i USA, den kallas "Beijing Bicyclists" Den har hängt på mina väggar sedan 1982 i New York och nu Pittsburgh Pa. Vi köpte tavlan för $1700.00 För några år sedan kunde jag kommunicera med Zhang om målningen och han var nöjd över att vi fortfarande behöll innehavet av föremålet. Men Zhang Hongtus karriär i västvärlden tog inte fart förrän 1987, då han målade ett porträtt av ordförande Mao på en Quaker Oats-låda; en handling som så småningom skulle förvandlas till en del av Hongtus berömda Long Live Chairman Mao Series .

"Politisk pop" (slutet av 1980-talet till 1990-talet)

1987 tog Zhang Hongtu med pensel och färg till en Quaker Oats -låda. En dag, när han åt havregrynsgröt till frukost, kom det upp för honom att det fanns en likhet mellan Mr. Quaker och ordförande Mao. Tanken på att ordförande Maos närvaro är så ofrånkomlig, även i hans liv i USA, och att med bara några penseldrag kan ansiktet på en amerikansk ikon bli en kinesisk ikon, markerar ett viktigt skifte i Hongtus konstnärliga utveckling. Detta var födelsen av hans Long Live Chairman Mao Series

Detta speciella konstverk blev ett av de första i Kinas "politiska pop"-rörelse som hjälpte till att lansera samtida kinesisk måleri till sin nuvarande popularitet. "Politisk pop" hänvisar till konstverk som tillägnar sig propagandans visuella troper (särskilt kulturrevolutionen) och omarbetar dem till den västerländska "popkonst"-stilen. Det markerade början på vad Jerome Silbergeld noterar som "en lång romans mellan kinesiska och västerländska ikoner" i Zhang Hongtus verk.

Strax efter händelserna på Himmelska fridens torg 1989 målade Zhang Hongtu den sista banketten, som satiriserade ordförande Maos gudomlighet och de vördade skrifterna i den lilla röda boken . En senatorisk grupp sponsrade en utställning i Russell Rotunda i Washington DC som ett svar på händelserna på Himmelska fridens torg och Zhang Hongtu skickade in Last Banquet till utställningen. Senator Edward Kennedy från Massachusetts förklarade konstverket som "helgerhelgande" och spärrade det från utställningen. Enligt Silbergeld "hade Zhang kommit i full cirkel, censurerad på en amerikansk utställning som protesterade mot censur i Kina." Zhang drog sig ur utställningen och hans medkonstnärer följde hans ledning. Följaktligen, även om det ursprungligen var prissatt till $4000, såldes Last Banquet fem år senare för $50,000.

Både Long Live Chairman Mao-serien och den sista banketten satte scenen för hans senare verk, som nådde tillbaka till hans personliga historia. Många av dessa verk tog influenser från hans erfarenheter som en muslimsk outsider i Kina och hans "annanhet" i USA. Zhangs verk reflekterar över auktoritet och tro; om kraften i ikoner. Hans ikoner är tänkta att nå över kulturella gränser och att "kränka all publik lika mycket." Om väggarna mellan kulturer har Zhang Hongtu sagt: "I min konst försöker jag göra en väg genom väggen, att sätta en dörr, ett hål i väggen, genom att använda västerländsk konst med min egen konst. Det finns ett kinesiskt talesätt. , 'Du kan inte föda upp en häst med en ko'. Mitt arbete är det motsatta, som 'Våga föda upp hästen med kon'.

Ordförande Mao var inte den enda kulturikonen som porträtterades i Zhangs konstverk. I en serie utklipp från tidigt 1990-tal inkluderar han även bilder av Buddha, Kristi korsfästelse, korset, den heliga treenigheten, joniska kolonner, traditionell kinesisk bok bunden med tråd och den kinesiska muren. I sin dekonstruktion av kulturella ikoner har Zhang Hongtu använt utskärningar och kontraster. Han klipper ut bilder, förvandlar positiva till negativ och fasta till tomrum. Därmed kritiserar konstnären vanliga värdebedömningar av högt och lågt och skillnaden mellan dem. Dessa ofyllda bilder är omgivna av material som olja, ris, gräs, MSG, sojasås, cement, naglar och liktornar etc. Den motstridiga bilden av tomhet och grundläggande, råa omgivande ämnen har tillskrivits hans framgång med att skapa spänning. Denna spänning har fått tittarna att tänka på de kontrasterande förhållandena mellan "högt och lågt", "vanligt och storslaget" och "verklighet och illusion."

Viktigt är att Zhang Hongtu inte ger svar på de frågor som hans konstverk väcker om globalisering , "öst och väst", "högt och lågt", och elitkultur från museet till masskultur. Istället provocerar de åskådaren att ifrågasätta och fundera över frågorna ur olika kulturella och samhälleliga perspektiv.

Landskapsmålningar

Zhang Hongtus senaste konstverk undersöker förhållandet mellan "öst och väst" i landskapsmålningar. Han började producera oljemålningar i slutet av 1990-talet, med kompositioner av kinesiska landskap och utförde dem i europeiska impressionisters stilar. Serien utforskar modernismens natur och det konstnärliga mötet mellan Kina och väst. Repainting Shanshui är en serie som Zhang Hongtu startade 1998 för att utforska parodien på värderingar och konventioner inom kinesisk och västerländsk konst.

Utvalda konstverk

Länge leve Chairman Mao Series #29 (1989)

Akryl och Quaker Oats Box 24,4 x 12,7 x 12,7 cm

1987 tog Zhang Hongtu för första gången sin pensel till en Quaker Oats-låda, och förvandlade den ikoniska västerländska figuren till den ikoniska kinesiska figuren av ordförande Mao. Han transplanterade den allestädes närvarande bilden av ordförande Mao till en parodi på västerländsk logotyp. För Zhang verkade bilden av ordförande Mao allestädes närvarande, och med bara några penseldrag kunde han ställa västerländska och österländska kulturer samman i en humoristisk kritik. Detta konstverk ses som ett av de första "politiska pop"-konstverken från en kinesisk konstnär. Saatchi Gallery, som inhyste en utställning av Zhang Hongtus verk, noterar att "Den kusliga likheten mellan kommunistledare och puritansk bonde förväxlar ironiskt nog propaganda, religion och ideologi med kitsch av reklam och personkult; som Elvis och Jesus, när du väl börja leta Mao kan hittas överallt." Således expanderar bilden tvärkulturellt, vilket antyder att Maos internationella arv är genomträngande.

Den sista banketten (1989)

60 x 168 Sidorna i "Lilla Röda boken" och akryl

Efter massakern på Himmelska fridens torg 1989 reagerade Zhang Hongtus genom produktion av konstverk. I Den sista banketten återskapade Zhang Leonardo da Vincis Nattvarden för att kritisera de sociala och politiska banketterna i Maos Kina.

Den sista banketten skulle ställas ut av Congressional Human Rights Foundation i Washington, DC för att markera första årsdagen av massakern på Himmelska fridens torg. Målningen avvisades eftersom den "kränkte kristna värderingar".

Målningen var tänkt att vara en satir över förgudandet av ordförande Mao, omgiven av lärjungar som gjorde sig till hans avbild.

Utvalda utställningar

2004

Utvalda verk , William Holland & Drury Gallery, Marlboro College, Vermont

2003

Ikon och innovationer: The Cross-Cultural Art of Zhang Hongtu , The Gibson Gallery, State University of New York i Potsdam

2002

Paris-Pekin , Espace Cardin, Paris

ConversASIAN , National Gallery, Cayman Island

2000

New Paintings , Cheryl McGinnis Gallery, New York

1996

Sojasås, läppstift, kol , Hong Kong University of Science and Technology

Ordförande Mao , Groton School, Massachusetts

1995

Zhang Hongtu: Material Mao , Bronx Museum of the Arts , New York

1994

Den femte biennalen i Havanna, Kuba

Small World - Small Works , Galerie + Edition Caoc, Berlin, Tyskland

1982

The Spirit of Dunhuang , Asian Arts Institute, New York

  1. ^ Wang Ying, Reading Zhang Hongtu, University of Pittsburgh online Arkiverad 2 januari 2008, på Wayback Machine
  2. ^ Legacy-Project.org
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Silbergeld, Jerome. "Zhang Hongtu: konsten att sträcka gränser" . Hämtad 22 mars 2012 .
  4. ^ Spalding, David. "MÅLNINGARNA AV WANG GUANGYI: REVOLUTIONÄRA AKTAR?" . ShanghART . Hämtad 20 april 2012 .
  5. ^ a b c d e Park, Young. "artasiamerica: Hongtu Zhang" . Asian American Art Center . Hämtad 8 januari 2014 .
  6. ^ a b   Davis, Edward Lawrence (2005). Encyclopedia of Contemporary Chinese Culture . Routledge: Taylor & Francis. sid. 994. ISBN 0203645065 .
  7. ^ a b "Zhang Hongtu" . Saatchi Gallery . Hämtad 2 april 2012 .
  8. ^ a b Sherpem. "Zhang Hongtu ... ett ansikte av förändrad kinesisk konst" . Alla röster . Hämtad 5 april 2012 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zhang_Hongtu&oldid=1081634749 "