Yitzhak Yaakov Rabinovich
|
Yitzhak Yaakov Rabinovich
rav
| |
|---|---|
 | |
יצחק יעקב ראבינאוויטשן | |
| Personlig | |
| Född | 1854 Shereshevo, ryska imperiet
|
| dog | 21 februari 1919 (64–65 år) |
| Religion | ortodox judendom |
| Politiskt parti | Agudat Yisrael |
| Yrke | rabbi, lärd |
| Ockupation | Rabbi, talmudforskare |
| Tempel | Ponevezh Yeshiva |
| Grundare av | grundare och rosh yeshiva av Ponevezh Yeshiva |
| Senior utstationering | |
| Yrke | rabbi, lärd |
Yitzhak Yaakov Rabinovich (1854–1919), יצחק יעקב ראבינאוויטש , även känd som reb Itzele Ponevezher, var en ortodox rabbin , anhängare av socialistiska idéer och grundare av Ponevezh Yeshiva .
Biografi
Yitzhak Yaakov Rabinovich föddes 1854 i Shereshevo, Vitryssland i en rik köpmansfamilj. Han fick privat utbildning av Talmud och vid 14 års ålder flyttade han hemifrån till Selets för att studera med Yeruham Perlman - som senare blev känd rabbin i Minsk . Några år senare flyttade Rabinovich tillsammans med Chaim Soloveitchik till Brest-Litovsk . Medan de studerade tillsammans utvecklade två av dem en ny metod för att studera Talmud: genom logik och djup förståelse av text - i motsats till den tidigare länge använda metoden för pilpul (casustry).
1889 utsågs Rabinovich till lärare vid Slobodka-yeshivan . Men på grund av utmaningar med att acceptera Musar -ideologin som skolan följde, lämnade han 1894 och blev rabbin i Gorzd , Litauen. Två år senare (1896) har han bosatt sig i Ponevezh och tagit rabbinställning i staden. Han tog denna position efter Eliyahu David Rabinowitz-Teomim , svärfar till Avraham Yitzhak Kook .
1909 fick han en stor summa pengar från juden Liba Miriam Gavronskii i Moskva, dotter till Kalonymus Wissotzky - temagnaten , som ville fira sin mans minne genom att öppna en religiös skola för lovande manliga elever. Pengarna räckte för att öppna en kollel , men dess popularitet, höga studienivå men också mängden mottagna bidrag gjorde det möjligt att förvandla denna kollel till en yeshiva . Rabinovich innehade positionen som rosh-yeshiva vid denna Ponevezh-yeshiva .
Rabinovich hade svårt att samla in pengar - vilket var en av de traditionella uppgifterna för yeshivachefen. Det är därför han 1913 tackade nej till erbjudandet att bli chef för Etz Haim Yeshiva i Jerusalem. I en yeshiva i Ponevezh, som erbjöd generösa stipendier till sina studenter, hade han inte haft problem med att samla in pengar eftersom yeshivan hade sin egen grundande sponsor.
Rabinovich anses vara progressiv i sina åsikter om sociala och offentliga angelägenheter. 1910 vid den rabbinska kongressen i Sankt Petersburg stödde han en resolution som krävde att rabbiner i det ryska imperiet skulle kunna det lokala språket i landet. 1912 har han stött det nybildade ortodoxa partiet Agudat Israel och valdes in i partiets rabbinska råd.
Efter föreläsning om Kapitalet av Karl Marx vände sig Rabinovich till att ytterligare stödja arbetarklassen . 1917, vid mötet för Masoret ve-Herut (ortodoxa ledare), föreslog han en resolution om att stödja omfördelning av mark till bönder. Hans förslag fick dock inte tillräckligt stöd för att accepteras av mötet.
I sin lära och halachiska avgöranden fick han brett stöd och respekt, men han publicerade aldrig sina svar och noveller. Några av dem bevarades av hans elever och i brev som hans korrespondenter fick.
1915 tvingades Rabinovich med sina elever (genom att närma sig tyskar och av rysk politik gentemot judar) att fly till Lettland och sedan till Ukraina. Efter slutet av första världskriget, 1919, återvände han till Ponevezh, men på grund av bolsjevikernas styre i staden, kunde han inte undervisa eller återupprätta sin yeshiva. Strax efter det, det vill säga fredagen den 21 adar I 5679 (det vill säga: 21 februari 1919 ), dog han av tyfus .
Arv
Hans arbete och läror fann anhängare och överlevde honom. I slutet av 1919, när Ponevezh återvände till Litauen, öppnades Ponevezh-yeshivan igen med Yosef Shlomo Kahaneman som sin rosh-yeshiva och återfick snart sin prestige. Under Kahanemans ledning införlivade skolan Musar , men läroplanen fokuserade fortfarande på studiet av Talmud . Kahandeman ansågs inte bara vara en respekterad talmudist utan också mycket effektiv i att samla in pengar - både lokalt och i USA. De medel han samlade in användes mest till att förbättra skollokalerna. Andra världskrigets utbrott fångade Kahaneman under hans resa till det brittiska mandatet Palestina , där han bestämde sig för att stanna. Han fortsatte dock att driva yeshivan från utlandet. Studenter kunde fortsätta sina studier, även efter Röda arméns infart till stan, beslagta yeshivans ursprungliga byggnad och flera tilldelningar av yeshiva i olika synagogor i stan. Situationen förändrades dramatiskt efter att tyska nazister tog sig in i staden i juni 1941. Skolbyggnaden införlivades med den del av staden som förvandlades till ett getto och yeshivaelever mördades bara några dagar efter att nazisternas ockupation startade. År 1944, i det brittiska mandatet Palestina , i den nya staden Bnei Brak , återupprättade Kahaneman yeshivan Ponevezh , som fortfarande anses vara en av de ledande yeshivaerna i Israel, och huvudsakligen i den litvisiska judarnas tradition. Den nuvarande yeshivaen använder fortfarande Ponevezh Yeshiva-namnet efter sin ursprungliga plats och för att fira den mördade gemenskapen av dess ursprung.
