Werner Erhard (bok)
 1978 års upplaga
| |
| Författare | William Warren Bartley |
|---|---|
| Land | Förenta staterna |
| Språk | engelsk |
| Genre | Biografi |
| Utgivare | Clarkson Potter |
Publiceringsdatum |
1978 |
| Mediatyp | Tryck ( inbunden ) |
| Sidor | 279 |
| ISBN | 0-517-53502-5 |
| OCLC | 3892730 |
| 158 f.Kr | |
| LC klass | RC339.52.E7 B37 1978 |
Werner Erhard: The Transformation of a Man, The Founding of est är en biografi om Werner Erhard av filosofiprofessor William Warren Bartley, III. Boken publicerades 1978 av Clarkson Potter . Bartley var professor i filosofi vid California State University och hade studerat med filosofen Karl Popper . Han var författare till flera böcker om filosofi, inklusive en biografi om Ludwig Wittgenstein . Erhard skrev ett förord till boken. Bokens struktur beskriver Erhards utbildning, förvandling, återkoppling till sin familj och teorierna om den est träningen.
Boken gick igenom fem upplagor under sitt första år. Recensenter kommenterade generellt att boken var gynnsam för Erhard, och ett antal kritiker ansåg att det var onödigt så, eller saknade objektivitet, med hänvisning till Bartleys nära relation till Erhard. Svaren på skriften var blandade; medan vissa recensenter tyckte att det var välskrivet och underhållande, ansåg andra att tonen var för sliskig, PR- eller hagiografisk.
Bakgrund
Den här biografin, skriven av en filosofiprofessor, berättar Werner Erhards tidiga livshistoria för att belysa hans okonventionella utbildning och skapandet av den bästa utbildningen som han utformade för att ge människor tillgång till sina egna transformationsupplevelser.
Werner Erhard (född John Paul Rosenberg), en Kalifornien-baserad före detta säljare, utbildningschef och chef inom uppslagsverksbranschen, skapade Erhard Seminars Training ( est )-kursen 1971. est var en form av Large Group Awareness Training , och var en del av av den mänskliga potentialrörelsen . est var ett fyra dagars, 60-timmars självhjälpsprogram som gavs till grupper om 250 personer åt gången. Programmet var mycket intensivt. Deltagarna fick lära sig att de var ansvariga för sina livsresultat.
År 1977 slutförde över 100 000 personer den est utbildningen, inklusive offentliga personer och mentalvårdspersonal. est blev flitigt förlöjligad i populärpressen och väckte en hel del kontrovers. William S. McGurk, lektor i klinisk psykologi vid Brown University, sammanfattade:
Est lovar dramatiskt uppvaknande till sina deltagare genom att förbättra förmågan att uppleva sig själv. Praktikanter ges möjlighet att ompröva de trossystem och reflexmönster i livet som hindrar deras liv från att fungera. Föreställningar om självansvar är centrala där vi blir orsak snarare än verkan genom att välja det oundvikliga. Vi kan vara direktörer för vårt eget bestämda öde. Naturligtvis är redogörelser för est fulla av kontroverser och kritik finns i överflöd. Dess stora kritiker menar att est helt enkelt är hjärntvätt. De antyder också att det är fascistiskt, narcissistiskt och för ytligt. Icke desto mindre rapporterar vilka uppföljningsstudier som gjorts starka bevis till förmån för positiva hälsoförändringar bland de tillfrågade efter utbildningen (även om est påstår sig inte vara en form av terapi) Utrymmet tillåter inte en grundlig genomgång av ests principer här . Låt det räcka med att säga att est verkar ha en kraftfull effekt på människors liv på korta två helger.
1985 ompaketerade Werner Erhard och Associates kursen till "The Forum", ett seminarium med fokus på "målorienterade genombrott".
År 1988 hade ungefär en miljon människor tagit någon form av utbildningarna. I början av 1990-talet mötte Erhard familjeproblem, såväl som skatteproblem som så småningom löstes till hans fördel. 1991 bildade en grupp av hans medarbetare företaget Landmark Education och köpte Forums kurs "teknik" av Erhard.
Författare
William Warren Bartley, III, professor i filosofi vid California State University, Hayward från 1973, innan han skrev sin biografi om Erhard, hade skrivit The Retreat to Commitment (1962), om Sir Karl Poppers epistemologi ; Wittgenstein (1973), en biografi om filosofen Ludwig Wittgenstein ; redigerad (1977) Lewis Carrolls Symbolic Logic från 1896; och författade en bok med titeln Morality and Religion (1971). Bartley introducerades för första gången och hänvisades till est i mars 1972 av en läkare som han hade konsulterat om sin nio år långa kamp med sömnlöshet. Som ett resultat av hans erfarenhet av den est träningen botades hans sömnlöshet. [ citat behövs ] Han blev sedan mycket involverad i den est organisationen och fungerade i flera år som företagets filosofiska konsult. Han fick betalningar på över USD i denna egenskap under de två år han skrev boken. Han tjänstgjorde också i "Advisory Board" av est. Bartley intervjuade ett antal individer som var involverade i hans ämnes liv och använde sig av citat från ett brett spektrum av källor. Bartley kommenterade sitt ämne i en artikel om boken i The Evening Independent och sa: "Han är ingen huckster, även om han är en fantastisk säljare. Jag tror att han är en mycket bra man, en mycket viktig man. ... Han är en fascinerande man. . Folk är intresserade av honom."
Innehåll
Livshistoria
Boken berättar hur Erhards barndomshändelser, befattningar och självutbildning leder till utvecklingen av den est utbildningen. Född Jack Rosenberg, Erhard var ett nyfiket barn som stod nära sin mamma. Under sina studentår läste han mycket och fick överlägsna betyg. Som tonåring upplevde Erhard både konflikter med sin mamma och ett växande missnöje med sitt liv. Strax efter examen från gymnasiet gifte han sig med sin flickvän Pat Campbell, som hade blivit gravid. Istället för att fullfölja sina planer för högre utbildning, tog han på sig en mängd olika jobb, inklusive köttpackning, uppvärmning och VVS, skattning och försäljning av bilar. Vid 21 års ålder hade Erhard blivit den främsta bilförsäljaren på återförsäljaren han arbetade för. När han var 25 hade Erhard och hans fru fyra barn och han kände sig allt mer rastlös och inskränkt. Han bildade en vänskap med en kvinna vid namn June Bryde, som gradvis fördjupades i en affär. Han ordnade i hemlighet ett flyg från Philadelphia, Pennsylvania med June 1960, och lämnade efter sig sin fru och deras fyra barn, som inte ville höra från honom på tolv år. Paret bosatte sig en tid i St Louis, och det var vid den här tiden som han bytte namn till Werner Erhard och June ändrade sitt till Ellen Erhard. Efter mer arbete med bilförsäljning, började Erhard med säljarna på Parents Magazine och befordrades snabbt till utbildningschef och utnämndes så småningom till vicepresident 1967. Under denna period flyttade Erhard ofta till olika delar av USA, vilket dikterades av kraven från jobb, äntligen bosätta sig i San Francisco. När Parents Magazine såldes till Time-Life-gruppen rekryterades han av Grolier Society som divisionschef. Enligt Groliers vicepresident John Wirtz var avsikten med att utse Erhard att han skulle tillföra "integritet, ärlighet och rättframhet" till deras försäljningsmetoder.
Personligt sökande och självutbildning
Kort efter att ha flyttat till St. Louis började Erhard påbörja ett program för undersökning och självutbildning. Inledningsvis fokuserade han på självförbättringsböcker som Think and Grow Rich av Napoleon Hill och Psycho-Cybernetics av Maxwell Maltz . Därifrån utvidgade han sitt sökande till Human Potential Movement- psykologer som Abraham Maslow och Carl Rogers, en rad traditionella västerländska filosofer, och österländska discipliner som zenbuddhism, taoism, konfucianism, subud och kampsport samt samtida rörelser inklusive Mind Dynamics och Scientologi.
Skapa den bästa träningen
Bartley berättar om en uppenbarelse som Erhard sa att han hade upplevt i mars 1971 när han körde in i San Francisco, Kalifornien för att arbeta på Grolier Society. Erhard beskrev för Bartley hur uppenbarelseupplevelsen kändes: "Det som hände hade ingen form. Det var tidlöst, obegränsat, outsägligt, bortom språket." Han berättade för Bartley att han insåg: "Jag var tvungen att "städa upp" mitt liv. Jag var tvungen att erkänna och korrigera lögnerna i mitt liv. Jag såg att lögnerna som jag berättade om andra — att jag ville ha min familj, eller Ellen (hans andra frun), eller någon annan, att vara annorlunda än vad de är - kom från lögner som jag berättade om mig själv - min önskan att vara annorlunda än jag var." Hans önskan att dela med sig av denna erfarenhet ledde till planerna som bildades senare samma år för att skapa den bästa utbildningen. Det första reklamseminariet hölls i september med över tusen deltagare, och den första utbildningen ägde rum i oktober 1971 på ett hotell i San Francisco. I oktober 1972, medan han ledde en est session i New York, insåg Erhard att det var dags att återknyta kontakten med sin familj efter en frånvaro på 12 år. Även om hans långa frånvaro från sin familj orsakade dem känslor av förvirring och smärta, återupprättade han hjärtliga och kärleksfulla relationer med dem alla. Hans bror och syster blev est Trainers och tog på sig framträdande roller i verksamheten. Han startade också ett separat affärsföretag för Ellen som gav henne ekonomisk frihet att välja hur hon skulle strukturera sitt liv och sin relation med honom.
Nyckelbegrepp för est-träningen som definieras av Erhard och beskrivs i boken inkluderar:
- Slutförande: erkännande av åtgärder eller beslut som fattats i det förflutna och vidtagande av åtgärder för att få en lösning.
- Racket: beteendemönster som skenbart involverar klagomål om människor i ens liv, men som faktiskt leder till att klagomålet vidmakthålls och säkrar en utdelning som att dominera den andra personen.
- Integritet: att vara hel och komplett och att hedra sitt ord. I det est sammanhanget används ordet för att skildra en fråga om användbarhet, snarare än med de moraliska övertoner det har i vardagligt bruk.
- Berättelser: tolkningar av upplevelser som betraktas som verklighet, vilket leder till konflikt med andra människor som har skapat olika tolkningar av samma händelser.
- Ansvar: viljan att acceptera sig själv som källan till resultat i livet – vare sig det är välkommet eller ovälkommet – snarare än att skylla på andra för dem.
Korsningar
De biografiska kapitlen om Erhard varvas med kapitel som Bartley refererar till som "Korsningspunkter". Dessa kapitel innehåller Bartleys vetenskapliga översikt och analys av de olika discipliner som Werner Erhard utforskade innan han grundade den bästa utbildningen.
Reception
Boken var 8:e plats på Time -facklitteraturens bästsäljarlista den 20 november 1978. Bartley berättade för The Evening Independent i februari 1979 att boken hade sålt totalt 110 000 exemplar och gått igenom fem upplagor.
Jonathan Lieberson, som skrev för The New York Review of Books , beskrev boken som "attraktivt skriven, aldrig gäll eller onödigt proselyterande, noga med att undvika hysterin och tribalism som vanligtvis kännetecknar de första åren av rörelser som est", men ansåg att Bartley hade "fallen" för Erhard. Med tanke på Bartleys tidigare arbete, sade Lieberson, kunde han ha gjort en idealisk tolkare av Erhard, men han fann denna förväntan "besviken [även om] boken ändå är lärorik". En recension av Werner Erhard i Kirkus Reviews drog på liknande sätt slutsatsen, "Bartley är för hänförd för att vara riktigt objektiv, men Bartley är ändå en insiktsfullt partiell observatör." Booklist uppgav att Bartley, som en est student, hade gjort "misstaget att vara för nära sitt ämne för att vara objektiv eller kritisk."
I Psychology Today uppgav Morris B. Parloff att Bartley hade skrivit sin biografi om Erhard "försiktigt, kärleksfullt och väl". Kris Jeter, som skrev i Cults and the Family , kommenterade att "kloka forskare vet och lär att man bör vara kär i sitt forskningsämne", och räknade Bartleys bok bland flera där "denna kärlek var mycket uppenbar". Steve McNamarra, i Pacific Sun , sa att boken var "tydligt skriven och, även om den i grunden var sympatisk" inte var "ett bedrägligt "hemjobb". McNamarra tyckte att avsnitten som beskriver Erhards "såpopera", som utgör tre fjärdedelar av boken, var lättlästa, medan "korsningspunkterna", passager där Bartley gav kortfattade sammanfattningar av de filosofiska traditioner som ligger till grund för Erhards bästa träning, var tuffare men i slutändan givande.
Kenneth Wayne Thomas, i Intrinsic Motivation at Work , beskrev boken som "något sympatisk" till Erhard och den bästa filosofin; Steve Jackson, som skrev i Westword , inkluderade den på liknande sätt bland "böcker sympatiska för Erhard, est och Landmark", skriven av en "gammal vän till Erhard". Stephen Goldstein, i en från Washington Post , sa att Bartley hade gjort det "uppenbart från början att han bryr sig om sitt ämne och sin egen bästa upplevelse" och hade berättat "en ganska enkel, okomplicerad historia som i stort sett låter dig dra dina egna slutsatser [om Erhard] eller behåll de du redan har nått." En recensent i Choice: Current Reviews for Academic Libraries sa att han var "entusiastisk över den här boken", och berömde "berättelsens personliga kvalitet, som dock ibland blir alltför detaljerad." Han rekommenderade starkt boken för allmänna bibliotek och högskolebibliotek fokuserade på samhällsvetenskap .
Andra kommentatorer ansåg att boken var onödigt gynnsam för Erhard. En recension av boken i The Christian Century påstod att Bartley hade "sugats in i" att skriva en "promo på Erhard, grundare av en av 70-talets pseudoterapier." Los Angeles Times kommenterade att "[Bartleys] filosofiska motivering av est som en sammanblandning av totalitarism, hucksterism och existentialism gör den här boken mer till en PR-produkt än en objektiv studie." En av Chicago Tribune beskrev boken som en "omsorgsfull ... handling av hängivenhet" som trots allt misslyckades med sitt uppdrag: "Ingen som läser den håller med Bartley om att grundaren av est är en filosof och andlig ledare av Gandhiansk storlek. förutom de redan övertygade." James R. Fisher, i Six Silent Killers: Management's Greatest Challenge , och Suzanne Snider, som skrev för The Believer magazine, hänvisade till Bartleys bok som en " hagiografi ", och Rachel Jones från Noseweek ansåg att boken var "sycophantic". En recension i The Evening Independent beskrev Bartley som Erhards "vän och erkända booster", och berättade hans "ofta smutsiga historia i detalj." EC Dennis, som skrev för Library Journal , fann att Bartleys verk "har en slick ton och mer än ett spår av hjältedyrkan". Dennis erkände att boken gav "de fullständiga detaljerna om Erhards "såpopera", ofta med hans egna ord", men var kritisk till Bartleys författarskap och sa att han gav "en Freuds blick på hans ämnes ungdomliga brister, men efter berömd 'förvandling' hans ton blir nästan vördnadsfull." Dennis uppgav att boken misslyckades med att ställa viktiga frågor, men att stora folkbibliotek borde bära ett exemplar, med tanke på dess status som en "auktoriserad" biografi.
Se även
Vidare läsning
- Bokrecensioner
- Merkin, Daphne (1 januari 1979). "Werner Erhard: The Transformation of a Man, The Founding of est". Den nya ledaren . 62 : 14–15.
- Milder, Phyllis (mars 1978). "Werner Erhard: The Transformation of a Man, The Founding of est". Bästsäljare . 38 : 388. ISSN 0005-9625 .
- New Realities personal (augusti 1978). "Werner Erhard". Nya verkligheter . 2:35 .
- Publishers Weekly personal (14 augusti 1978). "Werner Erhard: The Transformation of a Man, The Founding of est". Publishers Weekly . Vol. 214. sid. 58.
- Psychology Today personal (november 1978). "Werner Erhard: The Transformation of a Man, The Founding of est". Psykologi idag : 136.
externa länkar
- Werner Erhard: Böcker och artiklar, som citeras på Werner Erhards officiella hemsida