Warszawas skola (idéhistoria)

Warszawaskolan var en grupp polska idéhistoriker verksamma i slutet av 1950- och 1960-talet . Den leddes av Bronisław Baczko och Leszek Kołakowski och omfattade även forskare som Andrzej Walicki , Jerzy Szacki och Krzysztof Pomian .

Medlemmar av gruppen hade institutionella band med PAN Institute of Philosophy and Sociology och Institutionen för historia för modern filosofi vid Warszawas universitet under ledning av Baczko och Kołakowski. Baczko och Kołakowski, som var kritiska till ortodox marxism och polska United Workers Partys politik (som de båda var medlemmar i), blev obekväma figurer för de polska myndigheterna. Den 21 oktober 1966 höll Kołakowski och Krzysztof Pomian formella anföranden vid en debatt vid historiska fakulteten vid Warszawas universitet där de öppet kritiserade Gomułka-kabinettets tioåriga styre för inkompetens, restriktioner för yttrandefriheten och frånvaro av demokratiska institutioner i Polen. Pomian och Kołakowski uteslöts omedelbart ur det kommunistiska partiet, följt av Baczko 1968. Warszawaskolan upplöstes helt i kölvattnet av den politiska krisen i mars 1968 . Medlemmar i gruppen var inblandade i att stödja studenter som drabbats av repressalier i efterdyningarna av upploppen, och många emigrerade för att undkomma förföljelse.

Idéer och metoder

Metoderna som användes av medlemmar i Warszawaskolan var varierande, och vissa har hävdat att det var mer en social gruppering av intellektuella än en tankeskola. Vissa gemensamma egenskaper kan dock hittas i verk skrivna av gruppens medlemmar. Skolan höll en forskare är tänkt att placera sig utanför det undersökta ämnet värderad objektivitet, pluralism och vetenskapens politiska oberoende. Deras metodik lånade från marxism , hermeneutik , tysk kunskapssociologi , existentialism och delar av Claude Lévi-Strauss strukturalism och syftade till att beskriva historiska fenomen utan att göra uttalanden om deras sanning eller falskhet. De trodde att ideologier (inklusive, kontroversiellt, marxism) var produkter av de historiska förhållandena i deras tid, i motsats till den historiska materialistiska idén att mental struktur enbart är ett derivat av social klass. De var också intresserade av individuella, religiösa och gruppideologier och betonade att historien var en produkt av enskilda människor.