Walden två
Författare | BF Skinner |
---|---|
Land | Förenta staterna |
Språk | engelsk |
Genre | Science fiction , utopisk roman |
Utgivare | Hackett Publishing Company |
Publiceringsdatum |
1948 |
Mediatyp | Skriva ut |
Sidor | 301 |
ISBN | 0-87220-779-X |
OCLC | 75310838 |
Walden Two är en utopisk roman skriven av beteendepsykologen BF Skinner , publicerad första gången 1948. På sin tid kunde den ha betraktats som science fiction , eftersom vetenskapsbaserade metoder för att förändra människors beteende ännu inte fanns. Sådana metoder är nu kända som tillämpad beteendeanalys .
Walden Two är kontroversiell eftersom dess karaktärer talar om ett förkastande av fri vilja , inklusive ett förkastande av påståendet att mänskligt beteende kontrolleras av en icke-kroppslig enhet, såsom en ande eller en själ . Walden Two omfamnar påståendet att beteendet hos organismer, inklusive människor, bestäms av miljövariabler, och att systematiskt förändra miljövariabler kan generera ett sociokulturellt system som mycket nära approximerar utopi .
Synopsis
Förstapersonens berättare och huvudperson , professor Burris, är en universitetsinstruktör i psykologi, som kontaktas av två unga män (en tidigare student) någon gång i slutet av 1940-talet. De unga männen är nya veteraner från andra världskriget och, fascinerade av utopism , uttrycker de intresse för en gammal bekant till Burris, vid namn TE Frazier, som på 1930-talet startade en avsiktlig gemenskap som fortfarande frodas. Burris kontaktar Frazier, som bjuder in dem alla att stanna i flera dagar för att uppleva livet i det förment utopiska samhället. De unga männen tar med sig sina flickvänner och tar med sig sin kollega Professor Castle, som undervisar i filosofi och etik, på väg till samhället, som heter Walden Two.
Resten av boken fortsätter till stor del som en idéroman , mestadels involverar Frazier, en självgod, pratsam och färgstark karaktär, som guidar sina nya besökare runt Walden Two och stolt förklarar dess socio-politiska-ekonomiska strukturer och kollektivistiska prestationer. Ett brett utbud av intellektuella ämnen beteendemodifiering , politisk etik , utbildningsfilosofi , sexuell jämställdhet (särskilt förespråkande för kvinnor i arbetskraften) , det gemensamma bästa , historieskrivning , frihet och fri vilja , fascism , amerikansk demokrati och sovjetisk kommunism – är diskuteras och ofta debatteras bland den självbelåtne Frazier, den skeptiska och tvivlande Castle och den tyst fascinerade Burris.
Walden Two arbetar med en flexibel design, genom att ständigt experimentera med de mest framgångsrika, evidensbaserade strategierna för att organisera samhället. Genom att berömma Walden Twos beslutssystem för att inte vara auktoritärt, anarkistiskt eller ens demokratiskt, hävdar Frazier att Walden Two därmed undviker det sätt som de flesta samhällen kollapsar eller blir dysfunktionella på: genom att förbli dogmatiskt stela i sin politik och sociala struktur. Förutom en liten fluktuerande grupp samhällsplanerare (tillfälligt inklusive Frazier), har Walden Two ingen verklig styrande instans eller makt att utöva våldsamt våld mot sina medborgare. Varje medlem är tydligen självmotiverad, med ett otroligt avslappnat arbetsschema på endast fyra genomsnittliga timmars arbete om dagen. Allt arbete som utförs stöder det gemensamma bästa och åtföljs av friheten att välja en ny och fräsch arbetsplats varje dag. Medlemmar använder sedan sin återstående lediga tid till att engagera sig i kreativa, intellektuella eller rekreationsaktiviteter som de själva väljer, samtidigt som de automatiskt får gott om mat och sömn. Den enda valutan är ett enkelt poängsystem som köper större fritidsperioder i utbyte mot mindre önskvärda arbetsformer. Vissa radikalt ovanliga seder hos Walden Two inkluderar: barn som föds upp gemensamt, familjer som inte är kärnvapen, fri kärlek och personliga tackuttryck som betraktas som tabu . Sådant beteende är mandat av samhällets individuellt självupprätthållande "Walden Code", en riktlinje som uppmuntrar medlemmarna att kreditera alla individuella och andra prestationer till det större samhället. Samhällsrådgivare finns också tillgängliga för att hjälpa till med att bättre förstå och följa koden. Ett rigoröst program för " beteendeteknik " påbörjas vid födseln och avslutas under barndomen, men de vuxna i Walden Two verkar verkligen vara legitimt fredliga, produktiva, glada, välrundade och självstyrande människor.
Upprymt anmäler sig två av de unga besökarna och blir snart upptagna som permanenta medlemmar. Castle har dock fostrat en växande aning om att Frazier på något sätt presenterar ett skensamhälle eller i själva verket i hemlighet är en diktator. För att försvara dygderna av amerikansk demokrati, konfronterar han slutligen Frazier direkt och anklagar honom för despotism , även om han inte har några definitiva bevis. Frazier motbevisar tvärtom att visionen för Walden Two är som en plats säker från alla former av despotism, till och med "demokratins despotism". Frazier och Burris har trevliga samtal privat, där Frazier avslöjar att andra samhällen som är löst förknippade med Walden Two nu har dykt upp. Även om Burris lockas av Walden Twos uppenbara framgång som en fredlig gemenskap, har Burris svårt att se förbi Fraziers irriterande stolthet och skryt över samhället. Frazier erkänner sin stolthet men hävdar att hans personlighet inte bör påverka Burris åsikt om Walden Two och Burris egna observationer. I slutet av sin vistelse lämnar de återstående besökarna samhället i ett mestadels imponerat tillstånd av förundran, förutom Castle, som envist har bestämt sig för tanken att Frazier på något sätt är en skurk och att samhället är bedrägligt.
Under besökarnas återkomst till universitetet bestämmer sig Burris till slut i ett inspirerat ögonblick att han vill omfamna Walden Two-livsstilen. Burris överger snabbt sin professorstjänst och reser tillbaka på en lång och andligt tillfredsställande resa till fots; han välkomnas återigen till Walden Two med öppna armar.
Samhället
Romanen beskriver "en experimentell gemenskap som heter Walden Two". Samhället ligger på landsbygden och "har närmare tusen medlemmar". Gemenskapen uppmuntrar sina medlemmar "att se varje vana och sedvänja med sikte på möjlig förbättring" och att ha "en ständigt experimentell inställning till allt". Kulturen i Walden Two kan ändras om experimentella bevis gynnar föreslagna förändringar. Samhället efterliknar (i en kommunal skala) det enkla boendet och självförsörjningen som Henry David Thoreau praktiserade (i individuell skala) vid Walden Pond , som beskrivs i hans bok Walden från 1854 . Walden Two ägnar sig åt beteendeteknik hos små barn som syftar till samarbetsrelationer och radering av konkurrenskänsla. Samhället har också upplöst kärnfamiljen genom att lägga ansvaret för barnuppfostran i händerna på det större samhället och inte bara på barnets föräldrar eller närmaste familj.
Samhällsstyrning
Walden Two består av fyra lösa klasser eller grupperingar av människor efter yrke (även om de inte är besläktade med strikta ekonomiska klasser ): Planerare , chefer , arbetare och vetenskapsmän . Walden Two har en konstitution som tillhandahåller en " Board of Planners ", vilket är Walden Twos "enda regering", även om makten de utövar bara motsvarar den, ungefär, för samhällsorganisatörer. "Board of Planners" skapades medan Walden Two fortfarande var i sina tidigaste teoretiska stadier, och det finns "sex planerare, vanligtvis tre män och tre kvinnor", som är "anklagade för samhällets framgång. De utformar policyer, se över chefernas (chefer för varje arbetsområde), håll ett öga på läget i nationen i allmänhet. De har också vissa rättsliga funktioner." En planerare "får tjänstgöra i tio år, men inte längre." En vakans i planeringsstyrelsen tillsätts av styrelsen "från ett par namn som tillhandahålls av cheferna". Dessutom kan Walden Two-konstitutionen "ändras genom en enhällig omröstning av planerarna och en två tredjedels röst av cheferna".
Frazier och fem andra personer utgör den nuvarande planeringsstyrelsen under Burris besök på Walden Two. Planerare innehar sitt uppdrag i förskjutna, begränsade termer. De styr inte med någon form av kraft och är så extremt emot att skapa en personkult , system av favorisering eller andra möjligheter till korruption som går emot det allmänna bästa att de inte ens offentligt tillkännager sitt uppdrag, och likaså de flesta av communitymedlemmarna bryr sig inte om att känna till Planerarnas identiteter. På grund av detta och även som ett resultat av detta lever Planerarna lika blygsamt som de andra medlemmarna i samhället; pråliga uppvisningar av rikedom och status har helt enkelt ingen möjlighet att uppstå från Walden Twos jämlika kulturella struktur.
Chefer är under tiden "specialister som ansvarar för divisionerna och tjänsterna i Walden Two". En medlem av samhället kan "arbeta sig för att bli chef – genom mellanliggande positioner som bär ett stort ansvar och ger den nödvändiga lärlingsutbildningen". Cheferna väljs inte av medlemmarna i Walden Two i någon form av demokratisk process. Metoden för att välja chefer är inte specificerad, även om de sannolikt utses av planeringsstyrelsen.
De vanliga gemenskapsmedlemmarna är kända (men bara av officiella skäl) som arbetare, och de har det flexibla alternativet att ändra sitt område och plats för anställning varje dag, för att inte bli uttråkade eller stillastående under veckan med sina fyra-på - Genomsnittlig daglig arbetstid. Tillgängligt arbete inkluderar ofta det nödvändiga fysiska arbetet som krävs för att upprätthålla ett samhälle, såsom grundläggande byggnads- eller reparationsprojekt, städarbeten eller jordbruksarbete. Labor in Walden Two arbetar med ett enkelt poängsystem av enheter som kallas "credits", där mer snåla eller obehagliga jobb (som avfallshantering) ger en arbetare ett högre antal poäng än mer avkopplande eller intressanta jobb, vilket i slutändan ger mer fritid för den arbetaren.
Den sista gruppen inom Walden Two är forskarna, som genomför experiment "i växt- och djuruppfödning, kontroll av spädbarns beteende, utbildningsprocesser av flera slag och användningen av några av [Walden Two's] råvaror". Forskare är den minst diskuterade gruppen i romanen; lite sägs om forskarnas urval, totala antal, specifika uppgifter eller metoder, även om de förmodligen genomför de pågående sociala experimenten som hjälper till att bestämma de mest fördelaktiga sociala strategierna för samhället.
Thoreaus Walden
Walden Twos titel är en direkt referens till Henry David Thoreaus bok Walden . I romanen nämns Walden Two Community som har fördelarna med att bo på en plats som Thoreaus Walden, men "med sällskap". Det är, som boken säger, "Walden för två" – vilket betyder en plats för att uppnå personlig självförverkligande, men inom en levande gemenskap, snarare än på en plats av ensamhet. Ursprungligen angav Skinner att han ville titulera den The Sun is but a Morning Star , ett citat av den sista meningen i Thoreaus Walden , men förlagen föreslog den nuvarande titeln som ett alternativ.
I teorin och i praktiken var Thoreaus Walden Pond-experiment och det fiktiva Walden Two-experimentet mycket olika varandra. Till exempel, Thoreaus bok Walden hyllar dygderna med självtillit på individnivå, medan Walden Two hyllar
- självtillit på samhällsnivå, och
- Skinners underliggande utgångspunkt att individens fria vilja är svag jämfört med hur miljöförhållandena formar beteendet.
Omslaget till vissa utgåvor av Walden Two visar "O" fyllt med gult bläck, med gula linjer som strålar ut från mitten av "O". Det där solliknande 'O' är en anspelning på påståendet att solen bara är en morgonstjärna .
Nyheter från ingenstans, 1984
Skinner publicerade en uppföljning till Walden Two i en essä med titeln News From Nowhere, 1984 . Den beskriver upptäckten av Eric Blair i samhället som söker upp och träffar Burris och bekänner sin sanna identitet som George Orwell . Blair söker upp Frazier som "ledaren" och de två har diskussioner som utgör uppsatsen. Blair var imponerad av Walden Twos "brist på någon institutionaliserad regering, religion eller ekonomiskt system", ett tillstånd som förkroppsligade "drömmen om 1800-talets anarkism ".
Verkliga ansträngningar
Många ansträngningar för att skapa en Walden Two i verkligheten beskrivs i Hilke Kuhlmanns Living Walden Two och i Daniel W. Bjorks BF Skinner .
Några av dessa ansträngningar inkluderar:
- 1953: I Lincoln, Massachusetts , bildade en grupp familjer från MIT- samhället, ledda av Ranulf (Rany) Gras och hans fru Ann och inspirerade av Skinners bok, ett företag och byggde 23 hus på en 40-acre (16 ha) tomt i vad som blev känt som kvarteret Brown's Wood.
- 1955: I New Haven, Connecticut , försökte en grupp ledd av Arthur Gladstone starta ett community.
- 1966: Waldenwoods-konferensen hölls i Hartland, Michigan , bestående av 83 vuxna och 4 barn, koordinerad genom Breiland-listan (en lista över intresserade personer som skrev till Skinner och hänvisades till Jim Breiland).
- 1966: Matthew Israel bildade Association for Social Design (ASD), för att främja en Walden Two, som snart hittade kapitel i Los Angeles, Albuquerque och Washington, DC
- 1967: Matthew Israel grundade Morningside House i Arlington, Massachusetts . När det misslyckades försökte han en andra gång. Israel fortsatte senare med att grunda Judge Rotenberg Center , som har fördömts av FN för tortyr av barn med funktionshinder.
- 1967: Twin Oaks Community startades i Louisa County, Virginia .
- 1969: Keith Miller i Lawrence, Kansas , grundade ett "Walden house" -studentkollektiv som blev Sunflower House 11.
- 1970: Walden 7 , ett samhälle med 1 000 invånare väster om Barcelona (Spanien), skapades som ett socialt och arkitektoniskt experiment baserat på Walden Two , som bor i en byggnad designad av den katalanska arkitekten Ricardo Bofill.
- 1971: Roger Ulrich startade "ett experimentellt samhälle vid namn Lake Village i Kalamazoo, Michigan ."
- 1971: Los Horcones startades i Hermosillo , Mexiko.
- 1971: Mary Louise Strum och David Nord startade en experimentell judisk trosbaserad kommun vid namn "Jubilee Community" i Westfalen, Texas , baserad på Skinner's Walden Two utopiska ideal.
- 1972: Sunflower House 11 föddes (på nytt) i Lawrence, Kansas, från det tidigare experimentet.
- 1973: East Wind startades i södra centrala Missouri .
Twin Oaks beskrivs i detalj i Kat Kinkades bok, A Walden Two-experiment: De första fem åren av Twin Oaks Community . Ursprungligen startade som en Walden Two-gemenskap, har den sedan avvisat sin Walden Two-position, men den använder fortfarande sitt modifierade Planner-Manager-system samt ett system med arbetskrediter baserat på boken.
Los Horcones använder inte Planner-Manager-styrsystemet som beskrivs i Walden Two. De hänvisar till sitt styrningssystem som en "personokrati". Detta system har "utvecklats genom pågående experiment". I motsats till Twin Oaks har Los Horcones "förblivit starkt engagerad i en experimentell vetenskap om mänskligt beteende och har beskrivit sig själv som den enda sanna Walden Two-gemenskapen som finns." 1989 sa BF Skinner att Los Horcones "kommer närmast idén om den 'konstruerade utopin' som han lade fram i Walden Two" .
Kulturteknik
Skinner skrev om kulturteknik i minst två böcker och ägnade ett kapitel åt det i både Science and Human Behavior och Beyond Freedom and Dignity . I Science and Human Behavior har ett kapitel titeln "Designing a Culture" och utökar denna position såväl som i andra dokument. I Beyond Freedom and Dignity finns det många indirekta referenser till Walden Two när man beskriver andra kulturella gestaltningar.
Kritik
Hilke Kuhlmanns Living Walden Two besitter många subtila och inte så subtila kritiker av den ursprungliga Walden Two som är relaterad till de faktiska ansträngningarna som uppstod ur romanen. En kritik är att många av grundarna av verkliga Walden Twos identifierade sig med, eller ville efterlikna, Frazier, den okarismatiske och implicit despotiska grundaren av samhället.
I en kritik av Walden Two hävdade Harvey L. Gamble, Jr. att Skinners "grundläggande tes är att individuella egenskaper formas från ovan, av sociala krafter som skapar miljön", och att Skinners mål "är att skapa ett friktionsfritt samhälle där individer socialiseras ordentligt för att fungera tillsammans med andra som en enhet" och för att på så sätt "göra samhället [Walden Two] till en perfekt effektiv myrstack ". Gamble skriver, "Vi finner i slutet av Walden Two att Frazier [en grundare av Walden Two]... har ensam kontroll över det politiska systemet och dess politik. Det är han som reglerar mat, arbete, utbildning och sömn, och vem sätter den moraliska och ekonomiska agendan."
Det finns flera varianter av behaviorism, men bara Skinners radikala behaviorism har föreslagit att omforma samhället. De relevanta principerna förklarades utförligt två decennier senare i Beyond Freedom and Dignity .
Walden Two kritiserades i John Staddons The New Behaviorism . Skinner tyckte Walden Two var en prestation jämförbar med två science-fiction-klassiker: Aldous Huxleys Brave New World (1931) och George Orwells Nineteen Eighty-Four (1949). Han tilldelade alla tre i sin Nat Sci 114 introduktionskurs i psykologi vid Harvard. Det finns en viss ironi i Skinners val, eftersom Orwells och Huxleys romaner båda är dystopier. De skildrar inte de förmodade fördelarna med ett tekniskt förhållningssätt till det mänskliga samhället, utan de onda konsekvenserna av antingen tvångsförsök ( Nineteen Eighty-Four ) eller smygande ( Brave New World ) försök att kontrollera eller milda människor. Tvärtom, Walden Two är tänkt att belysa den tekniska vägen till utopi.
Skinners Walden-förslag ligger i en tradition som går tillbaka till Platons filosofkung: en 'lagstiftare' (monark) och en uppsättning väktare som är klokare än allmogen. Väktarna "ska vara en klass för sig, som jesuiterna i det gamla Paraguay, kyrkorna i kyrkans stater fram till 1870 och kommunistpartiet i Sovjetunionen i dag", skrev Bertrand Russell, en av Skinners hjältar , i 1946. Inte alltför olik Walden Two's Managers and Planners, och Frazier, Skinners avatar och ledare för samhället. Skinner var ganska tydlig om behovet av teknokratisk regel: "Vi måste delegera kontrollen över befolkningen som helhet till specialister – till poliser, präster, lärare, terapier och så vidare, med deras specialiserade förstärkare och deras kodifierade oförutsedda händelser."
Publiceringsinformation
- ISBN 0-87220-779-X ( Inbunden ) (Worldcat-länk )
- ISBN 0-87220-778-1 ( Pocketbok ) (Worldcat länk )
- ISBN 0-02-411510-X ( Pocketbok för massmarknaden ) (Worldcat-länk )
Se även
Vidare läsning
- Förhandstitt på Walden Two
- Walden Two på Internet Archive . 1948.
-
"The Design of Cultures" . BF Skinner (1961). Daedalus , 90(3), s. 534–546.
- Kommentarer till "The Design of Cultures" . Sigrid S. Glenn et al. (2001). Behavior and Social Issues, 11(1), s. 14–30.
- "Utformningen av experimentella gemenskaper" . BF Skinner (1968). International Encyclopedia of the Social Sciences (Volume 16), s. 271–275. New York: Macmillan . ISBN 0028957105 , ISBN 9780028957104 .
- Recension av Living Walden Two: BF Skinner's Behaviorist Utopia and Experimental Communities . Richard F. Rakos (2006). Beteendeanalytikern, volym 29(1), s. 153–157.
- Vid vidare reflektion. Skinner, BF (1987). Prentice-Hall . ISBN 0-13-938986-5 .
- Diskriminerande utopi från dystopisk litteratur: Varför anses Walden Two vara en dystopi? Bobby Newman (1993). Beteendeanalytikern, volym 16(2), s. 167–175.
- En multikulturell feministisk analys av Walden Two. Rita S. Wolpert (2005). The Behaviour Analyst Today, volym 6(3), s. 186–190.
- Västerländska kulturella influenser i beteendeanalys sett från en Walden Two. Comunidad Los Horcones (2002). Behavior and Social Issues, volym 11(2), s. 204–212.
- Beyond the Box: BF Skinner's Technology of Behavior from Laboratory to Life, 1950-1970-talet. Alexandra Rutherford (2009). Toronto, Ontario: University of Toronto Press , 224 sidor. ISBN 0-8020-9618-2 .
- "Skinners Utopia: Panacea, eller Path to Hell?" (PDF) , Time , vol. 98, nr. 12, s. 49–57, 20 september 1971 , hämtad 22 augusti 2012 .
- Amerikansk utopi och social ingenjörskonst i litteratur, socialt tänkande och politisk historia [ permanent död länk ] . Swirski, Peter (2011). New York; Routledge . ISBN 9780415891929 . Romaner som övervägs inkluderar: "BF Skinner och Walden Two (1948), lätt århundradets mest skandalösa utopi, om inte genom tiderna", sid. 5.