Vita Dagoberti
Vita Dagoberti ('Dagoberts liv') är en anonym latinsk biografi om Dagobert III , frankernas kung (711–716). Den är opålitlig som historisk källa. Genom att blanda ihop Dagobert III och den mördade Dagobert II , behandlar författaren Dagobert III av misstag som en kristen martyr . Vita är alltså ett helgonliv , även om dess ämne inte var ett helgon .
Manuskript och datering
Vita finns bevarad i två manuskript, ett från 1200-talet och ett från det trettonde . Den tidigare är Paris, BnF , MS lat. 6263, och Vita är det enda verk som den innehåller. Den andra är Paris, BnF, MS lat. 9422. Enligt dess prolog skrevs den för "bröderna" i basilikan Saint-Dagobert i Stenay för att de skulle ha något att läsa varje år på deras skyddshelgonfest den 23 december. Bröderna hävdade att de inte visste något om hans martyrskap och fruktade att all kunskap om hans liv snart skulle gå förlorad.
Det finns olika teorier om dateringen av Vita . Paul Fouracre hävdar att den komponerades efter 1069, året då kyrkan Stenay överfördes till klostret Gorze , uppgraderades till ett priory och dess sekulära kanoner ersattes av benediktinermunkar . Han bygger detta på en anteckning som lagts till i 1100-talsmanuskriptet: scripta a monacho Satanaco ('skriven av en munk av Stenay'). Claude Carozzi, å andra sidan, hävdar att den skrevs mellan 893 och 900, det vill säga mellan kröningen av Karl den Enkle och ärkebiskop Fulk av Reims död . Han grundar detta till stor del på interna överväganden, särskilt textens intresse för klostret Saint-Wandrille och dess beroende av källor från klostret Saint-Bertin , där Fulk varit abbot. Ian Wood daterar det till slutet av tionde århundradet.
Källor och synopsis
Författaren till Vita citerar direkt från Dagobert I:s gärningar , den första fortsättningen av Fredegars krönika , Liber Historiae Francorum , Diakonens Pauls historia om langobarderna och abbotarna i Saint-Wandrille . Andra källor som författaren använde men inte citerar eller citerar uttryckligen inkluderar de tidigare annalerna av Metz , Einhards Karl den Stores liv , Willibalds Bonifatius liv och Alcuins liv av Willibrord .
Vitan börjar med en redogörelse för Dagobert III:s far, Childebert III , hämtad från Liber Historiae . Han sägs ha byggt många kyrkor och vunnit många segrar. Dagobert växte upp av Balthild , som Vita kallar sin mormor. Han beskrivs som from, vis, livskraftig och vacker. Han kröntes i Reims och hans regeringstid var en av inre fred. Han gav en gåva till Saint-Denis och tilldelade det omtvistade klostret Fleury-en-Vexin till abbot Hugh av Saint-Wandrille efter att det hade tagits av borgmästaren i palatset Childeric. Han följde med Charles Martel på en expedition till Frisia till stöd för missionären Willibrord . Där befriade han mirakulöst några krigsfångar med hjälp av sin ärkekapellan Bonifatius . Han är också krediterad för en mirakulös tillväxt av vete.
En dag, när de jagade i Ardennerna , blev Dagobert och hans gudson separerade från sina följeslagare. Medan han tog en tupplur drömde Dagobert att han när han gick på en äng korsade en bäck över en järnbro och kom på en byggnad full av skatter. När han vaknade berättade han för sin gudson om drömmen. Hans gudson berättade för honom att när han sov kom en reptil ut ur hans mun. Gudsonen hjälpte reptilen att korsa en bäck genom att lägga ner sitt svärd. Reptilen gick sedan in i en ek innan den återvände till Dagoberts mun. När Dagobert föll tillbaka till sömnen, högg hans gudson honom med ett spjut och gick på jakt efter skatten. Han kunde inte gå in i eken och blev nedslagen och dog.
Vita innehåller bara ett postumt mirakel som åstadkoms av Dagoberts förbön . En kvinna vars hand fastnade i staven när hon snurrade på sin festdag blev mirakulöst räddad.
Analys
Vita innehåller många historiska felaktigheter . I grunden bygger det på en missuppfattning. Den Dagobert som hade gett upphov till en martyrkult var den obskyra Dagobert II (675–679), men författaren till Vita kände inte ens till att det fanns en annan Dagobert mellan Dagobert I (623–639) och Dagobert III. Hans verk antar alltså att Dagobert III har blivit martyrdöd.
I övrigt var författaren "kavaljer med sitt material". Balthild kunde inte ha uppfostrat Dagobert III, eftersom hon i själva verket var hans gammelmormor och var död innan han föddes. Fleury togs av kung Childeric II och tvisten om det löstes efter Dagobert III:s död. Hugh blev inte ens abbot förrän 723. Att Dagobert III:s regeringstid var fredlig motsägs av Liber Historiae , som visar hur ett frankiskt inbördeskrig bröt ut 714 efter döden av borgmästaren i palatset Pippin II . Faktum är att hänvisningen till fred kan vara den enda informationen i verket som faktiskt härrör från en källa om Dagobert II. I Langobardernas historia finns nedtecknat hur Dagobert II år 676 slöt fred med langobarderna . Dagobert III:s martyrskap motsägs direkt av Liber Historiae , som säger att han "blev sjuk och dog". Berättelsen om Dagoberts dröm är baserad på berättelsen om kung Guntrams dröm i Langobardernas historia . I den senare källan vaknar dock Guntram och hittar skatten.
Vita är känd för sin "post-karolingiska" syn . Den ignorerar all karolingisk historieskrivning som försökte smutskasta den merovingiska dynastin Dagoberts till förmån för de karolingiska borgmästarna i palatset. Dess presentation av merovingerna som ett "mest robust folk" ( gens robustissima ) är helt i strid med den vanliga karolingiska uppfattningen. Tolkningen av karolingernas fullständiga åsidosättande beror delvis på verkets datering. Carozzi, som daterades till 890-talet, ansåg att det var ett "politiskt testamente" av Fulk till förmån för karolinern Karl den Enkle. Om det stämmer, skulle detta visa att den tidigare diskursen om karolingiskt ursprung i stort sett var irrelevant vid den sena karolingiska perioden. Å andra sidan kan ett sent datum visa att en anti-karolingisk anda genomsyrade regionen efter de misslyckade försöken från den karolingiske hertigen Karl av Nedre Lorraine att ta den franska tronen med tyskt stöd efter 987.
I sin presentation av Dagobert som helgon och mirakelarbetare är Vita Dagoberti "den text som kommer närmast att visa oss en merovingisk sakral kung ".
Upplagor
- Krusch, Bruno [på tyska] , red. (1888). Vita Dagoberti III regis Francorum . MGH . Vol. Scriptores rerum Merovingicarum 2. Hannover. s. 509–524.
Anteckningar
Bibliografi
- Carozzi, Claude [på franska] (1984). "La vie de saint Dagobert de Stenay: histoire et hagiographie". Revue belge de Philologie et d'Histoire . 62 (2): 225–258. doi : 10.3406/rbph.1984.3460 .
- Dierkens, Alain (1984). "Note sur un passage de la Vita Dagoberti : Dagobert II et le domaine de Biesme" (PDF) . Revue belge de Philologie et d'Histoire . 62 (2): 259–270. doi : 10.3406/rbph.1984.3461 .
- Fouracre, Paul J. (2008). "Glömmer och minns Dagobert II: The English Connection". I Paul J. Fouracre; David Ganz (red.). Frankland: Frankerna och den tidiga medeltidens värld . Manchester: Manchester University Press. s. 70–89.
- Wood, Ian N. (2003). "Dekonstruera den merovingerska familjen" . I Richard Corradini; Maximilian Diesenberger; Helmut Reimitz (red.). Byggandet av samhällen under tidig medeltid: texter, resurser och artefakter . Leiden: Brill. s. 149–171.