Varför jag är en separatist

Varför jag är en separatist
PourquoiJeSuisSéparatiste.jpg
Första upplagan
Författare Marcel Chaput
Originaltitel Pourquoi je suis séparatiste
Översättare Robert A. Taylor
Genre Uppsats
Utgivare Les Editions du Jour
Publiceringsdatum
 1961
Publicerad på engelska
 1962 ( Ryerson Press )
Sidor 101

Why I Am a Separatist är en politisk essä av Marcel Chaput , en militant för Quebecs oberoende från Kanada. Den publicerades på franska 1961 och i engelsk översättning 1962.

Sammanhang

Den 10 september 1960 grundade ett 20-tal personer Rassemblement pour l'indépendance nationale (RIN) vid Auberge Le Châtelet i Morin Heights , i Laurentides -regionen i Quebec. André D'Allemagne valdes till president och Marcel Chaput till vice ordförande för den nya organisationen. Föreläsningarna Chaput höll i ämnet självständighet som en del av de offentliga möten som anordnades av RIN placerade honom i medias rampljus. Bidragande till hans ryktbarhet var den kontrovers som väcktes av kontrasten mellan hans politiska positioner och hans status som en federal tjänsteman som hade svurit en ed om trohet till drottningen av Kanada .

Den 18 september 1961 lanserade han den politiska essän Pourquoi je suis séparatiste vid Cercle universitaire de Montréal. Hans bok publicerades av Jacques Hébert från Éditions du Jour. Den översattes till engelska som Why I Am a Separatist några månader senare och publicerades av Ryerson Press .

Sammanfattning

Boken inleds med ett 8-sidigt förord ​​där författaren uppmanar alla "fria män" som kan göra sig av med sina förutfattade meningar att läsa uppsatsen han har att erbjuda, samtidigt som han varnar dem för att de inte får hoppas att hitta alla på dess sidor. svaren på deras frågor, inte heller ett politiskt program eller ett fullbordat litterärt verk. Uppsatsen låtsas endast behandla "permanenta element" på grundval av fyra postulat:

  • Franska kanadensarna bildar en nation .
  • Den fransk-kanadensiska nationen är en nation som alla andra.
  • Delstaten Quebec är franska kanadensares nationalstat.
  • För att gå vidare måste franska kanadensare vara mästare i sitt eget hus.

Författaren förkastar inte bara frågan om ett hypotetiskt pro-oberoende politiskt program, utan också frågan om "maktens modaliteter", samtidigt som han lugnar sina läsare genom att förklara sig personligen positiv till födelsen av en demokratisk republik .

Innehållet i uppsatsen består av 21 korta anteckningsböcker ( cahiers ) grupperade i sex avsnitt. Den första delen innehåller sex anteckningsböcker, den andra fem anteckningsböcker, den tredje fyra, den fjärde tre, den femte två och slutligen den sjätte bara en.

Sektion 1

Avsnitt 1, med titeln Separatismens sex dimensioner , behandlar konsekvenserna för franska kanadensare av att utgöra en minoritet inom den kanadensiska federationen genom 1) historiska, 2) politiska, 3) ekonomiska, 4) kulturella, 5) sociala och 6) psykologiska dimensioner av deras kollektiva liv. Chaput anser att de största ondskan som orsakades av konfederationen 1867 är att ha förvrängt, i franska kanadensares medvetande, känslan av sina egna gränser och att ha gjort dem till ett minoritetsfolk . Den kanadensiska nationen, en rent politisk och artificiell konstruktion grundad, hävdar att författaren, på kraft av vapen och underkastelse, är uppförd på negationen av fransk-kanadensisk identitet. Trots den mörka tablå han återger över det fransk-kanadensiska folkets ställning på alla nivåer, tror författaren på deras förmåga att förnya sig och uppmanar dem att välja den högsta grad av kollektiv frihet som de har rätt till.

judiska folkets okrossbara vilja, som efter århundraden av exil slutligen återföddes i sina förfäders land, där de har byggt upp staten Israel sedan dess . 1948. Han föreslår att den första uppgiften i befrielsen av de franska kanadensarna bör vara att göra sig av med symbolerna för foglighet och kastrering som i hans ögon representerar den lilla lockiga Johannes Döparen och hans får som paraderas varje 24 juni. , på franska kanadensarnas nationaldag .

Sektion 2

Avsnitt 2, De fem lösningarna på vårt problem , presenterar 1) total assimilering , 2) klar integration , 3) provinsiell autonomi, 4) sann konfederation och 5) Quebecs oberoende som de fem vanligaste sätten att lösa det existentiella. problem för den fransk-kanadensiska nationen. Författaren förklarar varför de fyra första lösningarna enligt honom är mindre att föredra än den femte.

Assimilering eller anglicisering , en tydlig väg som lagts ut sedan unionen 1840 , föreslås regelbundet för franska kanadensare, skriver Chaput. Assimilationens logik är oförsonlig, och de som förespråkar det bland franska kanadensare delar med indépendantisterna att de har fått nog av att vara "andra klassens medborgare" och "används som oskyldiga offer i underhållningen av en illusion, den av ett tvåspråkigt Kanada" . Assimilationisterna vill att franska kanadensare ska sätta stopp för sitt "förminskade nationella liv" genom att låta sig vinnas genom attraktionen av ett helt engelskt liv, genom att låta sig besegras av de vapen som används vid assimilering av folk: "intressen, tankar strömningar, trender, psykologiska klimat". På sin sida hävdar självständighetsmilitanterna att de vill avsluta franska kanadensares minskade nationella liv, tvåspråkigheten som tvingas på dem genom deras beroende av engelska, inte genom att bli helt engelska, utan genom att bli helt franska.

Klar integration föreslås av anhängarna av centraliseringen av makterna i Ottawa, för vilka Quebec bara är, och bara någonsin skulle kunna vara, en provins som alla andra. För dem måste franska kanadensare erövra administrativa positioner av betydelse i den federala regeringen. Genom att göra det skulle franska kanadensare få maximalt av det system som finns och, med händerna på kontrollspakarna, kunna ge sig själva en plats i federationen. Chaput kan inte godkänna detta alternativ eftersom det enligt honom bygger på två grundläggande fel. För det första är befolkningen i Kanada inte homogen: den demografiska ojämvikten mellan det engelska elementet och det franska elementet är för stort för att integrationen ska lyckas. För det andra är Quebec inte en provins som alla andra: det är också franska kanadensares nationalstat.

Provinsiell autonomi är den lösning som lagts fram av en hel legion av "stora försvarare av de fransk-kanadensiska nationerna" som har kämpat mot den federala regeringens intrång i jurisdiktionerna i provinserna i allmänhet och Quebec i synnerhet. För Chaput avbildades Quebec-autonisten på 1600-talet av Jean de La Fontaine i fabeln Vargen och lammet . Precis som lammet har autonomisten teoretiskt och moraliskt rätt på alla punkter, men vargens praktiska förnuft vinner ändå eftersom vargen är starkare än lammet. Chaput förlåter autonomister för deras alltför stora dygd, men förebrår dem för att de inte "följer sina egna resonemang till slutet, vilket bara kan innebära självständighet". Gjorde otillräcklig av verkligheten av centralisering till profiten av Ottawa, föreslår han för autonomister att de byter ut sin strävan efter provinsiell autonomi inom federationen för att uppnå en större autonomi utanför den.

Den sanna konfederationen är det politiska ideal som många autonomister från Quebec har drömt om. För författaren råder det ingen tvekan om att detta ideal skulle vara ett enormt framsteg jämfört med det politiska status quo . Men när han slår upp sin Quillet-uppslagsbok på ordet confédération läser han att alla konfederationer tenderar att förvandlas till federationer, och att en federation skiljer sig från en konfederation genom att medlemsländerna förfogar över en minskad inre suveränitet och förlorar sin yttre suveränitet. Förutom risken för en potentiell glidning från förbundsstaten till federationsstat, tror Chaput inte att äkta förbundsstat skulle vara lättare att uppnå än självständighet, eftersom det skulle kräva att anglo-kanadensare övertygas om att byta ut sin styrkeposition gentemot Franco -Kanadensare för en av absolut jämställdhet med dem. De skulle förlora en del av sin handlingsfrihet i politiska frågor till vinsten för en befolkning numerärt underlägsen deras egen. För franska kanadensare, tror författaren, skulle sann konfederation vara en psykologisk katastrof. Endast oberoende kan befria den franska kanadensaren från det mindervärdeskomplex som förlamar hans vilja och undergräver hans agerande.

Quebecs oberoende är lösningen som följer "från en ren matematisk observation av demokrati: majoriteten vinner över minoriteten." Självständighetsmilitanter, Chaput i spetsen, hävdar att franska kanadensare är avsedda för "underkastelse och medelmåttighet" så länge de bildar en språklig och kulturell minoritet som genomgår konsekvenserna av den politiska viljan hos en majoritet främmande för dem.

Avsnitt 3

På sidorna i avsnitt 3, De fyra frågorna relaterade till oberoende , svarar författaren på frågorna om 1) legitimitet, 2) lönsamhet, 3) önskvärdhet och 4) genomförbarhet av Quebecs oberoende.

Är Quebecs oberoende legitimt? Det är legitimt, anser Chaput, först för att de franska kanadensarna bildar en nation. Den fransk-kanadensiska nationen har egna institutioner, ett territorium som den besitter i kraft av paragraf 109 i den brittiska North America Act och som den har ockuperat i över fyra århundraden; den talar ett gemensamt språk och visar en vilja att leva som en kollektivitet ( vouloir-vivre collectif ) som består efter två århundraden av brittisk och anglo-kanadensisk dominans. Det fransk-kanadensiska folket kan legitimt välja politiskt oberoende i kraft av artikel 1, punkt 2 i FN-stadgan, undertecknad av Kanada under premiärminister William Lyon Mackenzie Kings regering och aldrig förkastad efteråt.

Är Quebecs oberoende lönsamt? Det är inte bara lönsamt, det är nödvändigt för den ekonomiska befrielsen av franska kanadensare, hävdar författaren. För att Quebecs ekonomi ska övergå i händerna på Quebecerna måste de kunna lagstifta i frågor om valuta, bank, beskattning, import och export, luft-, sjö- och marktransporter, alla jurisdiktioner i den federala staten i Kanada. När det gäller de resurser som Quebec skulle ha efter självständigheten, tror Chaput att ingen seriös person skulle kunna tvivla på att de skulle tillåta ett folk på fem till sex miljoner att leva och frodas.

Är Quebecs oberoende önskvärt? Att förvärva oberoende, att få internationell personlighet, är den "normala" lösning som antagits av dussintals folk som har gått med i FN sedan dess grundande 1945. Oberoende är mer än bara normalt, enligt Chaput, önskvärt av samma skäl som den kanadensiska federationen, som gör franska kanadensare till en minoritet, är inte önskvärt. Historiskt sett består Quebecs självständighet i att föra det fransk-kanadensiska folket till förverkligandet av sitt öde, för att slutföra Quebecs omvandling från koloni till suverän nation, på samma sätt som många tidigare kolonier redan gjorde. Politiskt är det önskvärt att franska kanadensare upphör att vara en evig minoritet och även dra nytta av fördelarna med en demokratiskt vald nationell regering. Ekonomiskt sett är Quebecs oberoende önskvärt eftersom det skulle ge franska kanadensare makt över de politiska medlen utan vilka Chaput tror att uppnåendet av ekonomiskt oberoende skulle "förbli en söt dröm". Kulturellt sett är oberoende önskvärt eftersom det då skulle vara möjligt för franska kanadensare att leva i ett samhälle som är lika enspråkigt som det engelsk-kanadensiska samhället är. Socialt sett kan oberoende bara gynna förbättringen av livsvillkoren för folket i Quebec, eftersom de friheter som åtnjuts i de andra dimensionerna av det kollektiva livet (politiskt, ekonomiskt, kulturellt) skulle göra det möjligt att tillämpa globala lösningar på de olika problemen som samhälle. Psykologiskt skulle oberoende vara önskvärt eftersom enligt författaren "problemen i franska Kanada har blivit psykologiska problem". För en man som för ett folk är självständighet ett sinnestillstånd, hävdar Chaput, och detta sinnestillstånd skulle ensamt tvätta bort hälften av symptomen på ondskan som äter ut den fransk-kanadensiska kollektiviteten.

Är Quebecs oberoende genomförbart? Chaput anser att det internationella politiska klimatet är mycket gynnsamt för Quebecs anslutning till självständighet. Chaput anser att eftersom Quebecs sak är legitim, är det enda som saknas folkviljan uttryckt genom val eller folkomröstning för att uppfylla det internationella samfundets villkor för erkännande av stater. Det är otänkbart, enligt författaren, att Ottawa eller Washington skulle förkasta deras undertecknande av Förenta Nationernas stadga bara för att motverka Quebecs inträde i gemenskapen av oberoende nationella stater.

Avsnitt 4

I avsnitt 4, The Three Major Objections to Independence , diskuterar Chaput 1) om franska minoriteters tro, 2) Quebecs förmodade isolering efter självständigheten och 3) franska kanadensares politiska omognad, vilket utgör de invändningar som oftast framförs mot Quebecs självständighet.

Fransktalande minoriteter, främst av Quebec och Acadian ursprung, utspridda i de nio engelska provinserna i Kanada, utgör ofta en orsak till splittring och missförstånd i diskussioner om Quebecs politiska status. I motsats till vad som ofta hävdas i frågan, anser Chaput att Quebecs självständighet skulle förändra situationen för fransk-kanadensiska minoriteter till det bättre, inte bara i engelska Kanada, utan även i USA och överallt i världen. En gång suverän skulle Quebec, liksom alla andra oberoende stater, vara i en position att ge sig själv en politik som syftar till att skydda och stödja sina medborgare som är bosatta utanför dess gränser.

Quebec skulle isoleras från resten av världen genom separation, hävdar de som inte är gynnsamma för det ofta. Chaput håller inte med. Långt ifrån att vara isolerat genom sin anslutning till självständighet, skulle Quebec sedan upprätthålla diplomatiska förbindelser, lika med lika, med alla andra länder. Nationernas politiska oberoende betyder inte autarki , det är inte motsatsen till internationalism , det är det första villkoret för all internationalism. Utan nationernas politiska frihet, hävdar Chaput, är konstruktionen av stora övernationella politiska ensembler inte ett företag av internationalism, utan ett imperialistiskt företag .

Franska kanadensarnas politiska omognad, framkallad av belackare av Quebec-nationalismen i allmänhet och separatism i synnerhet, tenderar att specifikt hänvisa till eran av Quebecs premiärminister Maurice Duplessis , vid makten under 15 år, från 1944 till 1959. Chaput säger att han står tillsammans med Cité libres redaktion när de önskar att franska kanadensare ska ta ansvar över sig själva och håller i princip med Pierre Trudeau när han skriver att det är mer angeläget att rehabilitera demokratin, angripa den prästerliga-borgerliga elitens ideologier, fördöma indolensen av franska kanadensare, än att söka efter de skyldiga bland engelsmännen. Han anser dock att den särskilda definition Trudeau ger ordet nationalism är en källa till förvirring. Det är en förhastad generalisering att förkasta alla nationalismer eftersom en politisk tanke som påstår sig vara nationalistisk (utan att verkligen vara så tror Chaput) har gett dåliga frukter. Att resonera på det här sättet är enligt honom att "bekämpa kyrkan på grund av inkvisitionen, livet på grund av sjukdomar, regeln på grund av undantaget." För att slutföra befrielseprogrammet för Cité libre behöver man inte bara en social befrielse inuti Quebec, utan också den yttre befrielsen av Quebec, vilket politisk separation skulle medföra. Chaput ser där två befrielser som är "komplementära och oumbärligt knutna till varandra".

Avsnitt 5

Avsnitt 5, med titeln The Two Options of the French-Canadian Nation , reducerar de alternativ som är tillgängliga för franska kanadensare till alternativen för att antingen 1) förbli en minoritet i ett stort land eller 2) att bli en majoritet i ett mindre land.

Avsnitt 6

Det sjätte och sista avsnittet, The Sole Reason for Our Cause , hävdar att kampen för Quebecs självständighet utkämpas framför allt i människovärdets namn . Mer än en fråga om logik och solida argument, är oberoende en fråga om karaktär. Chaput uttrycker sin övertygelse om att den fransk-kanadensiska nationen besitter den karaktär och känsla av värdighet som fria nationer är gjorda av.

Reception

Mer än 40 000 exemplar av boken såldes under 1960-talet. I Quebec representerar detta en betydande försäljningsframgång, särskilt för en politisk uppsats. 1961 övervägde majoriteten av Quebec-nationalister, oavsett om de var liberala eller konservativa, Quebecs konstitutionella framtid endast genom reformer. Alternativet till självständighet, allmänt betecknat med den nedsättande termen separatism , togs inte på allvar. Från 1960 till 1968 vann avhandlingen som försvarades av Marcel Chaput och andra RIN-medlemmar mark i det civila samhället till den grad att den tvingade alla politiska partier att justera sin diskurs om Quebecs politiska status.

Upplagor

Marcel Chaput lanserade uppsatsen Pourquoi je suis séparatiste den 18 september 1961 på Cercle universitaire de Montréal. Boken gavs ut av Éditions du Jour. Jacques Hébert , ägare till Éditions du Jour, vän till Pierre Trudeau, är långt ifrån sympatisk för den politiska åsikt som uttrycks av Chaput. Det var med avsikten att publicera ett vederläggande av den nya separatistiska diskursen som han beställde ett manuskript från Chaput för den 17 juli 1961. Försättsbladet till den första upplagan ålades författaren, som protesterade i en notis på bokens första sida . Omslaget presenterade ett grönt lönnlöv, rivet i två delar, på en röd bakgrund. År 1962 publicerade Éditions du Jour Pourquoi je suis antiséparatiste av Jean-Charles Harvey som svar på Chaputs essä. Omslaget till Harveys bok föreställde två lönnlövshalvor, en blå, en röd, fästa ihop med en säkerhetsnål.

Pourquoi je suis séparatiste trycktes om av samma förlag 1969 för det 40 000:e exemplaret. Denna utgåva hade en blå, vit och svart omslag.

En reviderad och utökad upplaga gavs ut av Éditions Bibliothèque québécoise 2007. Den föregås av Michel Venne , generaldirektör för Institut du Nouveau Monde, kommenterad av Sylvie Chaput och annekterad med fyra andra av Marcel Chaputs politiska texter

Översättningar

En engelsk översättning av Robert A. Taylor publicerades av Ryerson Press i februari 1962, under titeln Why I Am a Separatist . Den publicerades senare av UMI 1970 och Greenwood Press 1975

Referensnoteringar

Förklarande anteckningar

Monografier
  •   Chaput, Marcel (2007), Pourquoi je suis séparatiste (på franska), Montréal: Bibliothèque québécoise, ISBN 2-89406-271-0
  •   Brunet, Jean-Marc; Côté, Jean (2006), Le patriote : Marcel Chaput et son époque (på franska), Montréal: Éditions de l'Ordre naturiste social de Saint-Marc l'Évangéliste, ISBN 2-9806551-1-2
  •   Côté, Jean (1979), Marcel Chaput, pionnier de l'indépendance (på franska), Montréal: Québécor, ISBN 2-89089-011-2
Artiklar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Why_I_Am_a_Separatist&oldid=1109680376 "