Upeksha (indisk tanke)

Upeksha på sanskrit eller Upekkha på pali betyder jämnmod , icke-bindande, jämnsinnet eller släppa taget. Upeksha betyder inte likgiltighet. Det är det fjärde elementet i sann kärlek och har som frö jämlikhetens visdom som tar bort alla gränser, diskriminering och fördomar samtidigt som den leder till den sublima enheten där det inte finns något jag och ingen annan; utan Upeksha blir kärleken possessiv. Jämnmodighet eller Upeksha växer ur mindfulness, sedan blir man herre över varje situation oavsett hur situationen är utan den kan man inte ta någonting med ro; dess betydelse är att man verkligen lever villkorslöst.

Insikten om att vår och andras lycka är oskiljaktig flyttar oss direkt in i den fjärde Brahmavihara , Upeksha . Equinity of Upeksha har förmågan att ta en stor bild och se över hela situationen, inte bunden av den ena eller andra sidan, dess närmaste fiende är olikhet som är svår att känna igen eftersom den maskerar sig på ytan som jämnsinnad ; likgiltighet orsakar reträtt till en form av förnekelse som förtryck, bry dig inte - kan inte bry dig om attityden.

I Yoga är maîtri , karuna , mudita och upeksha bara olika aspekter av universell sympati, som tar bort alla perversiteter i vår natur och förenar oss med våra medmänniskor. Detta är den positiva aspekten av sinnet med hänvisning till avhållsamhet från att skada ( ahimsa ) vilket kommer att rena sinnet och göra det lämpligt för Śraddhā etc., förbereda det för att bli stadigt i syfte att uppnå sann diskriminerande kunskap. Det är en karmasthana som har en mycket hög plats i sadhana . Liksom jämlikhet i Bhagavad Gita verkar upeksha av buddhisterna på många nivåer , och tio typer av upeksha räknas upp; det är den jämlikhet som kallas den sexbeniga upeksha som avsäger sig alla de sex sinnens varelserna reaktioner när något angenämt eller obehagligt uppträder. Samadhi kan också involvera odlingen av de fyra tillstånden som kallas Brahmaviharas vilka fyra tillstånd är - "godvilja" ( maîtri ), "medkänsla" ( karuna ), "sympatisk glädje" ( mudita ) och "jämnmodighet" ( upeksha ). Utövade till perfektion tar dessa tillstånd en att rena sinnestillstånden på plan av formlöshet som är nära tillvarons spets.

Upeksha som makt inkluderar frihet från alla typer av begär och födelse eftersom den inte har någon preferens för det ena mer än det andra. Det står i motsats till individualitet. Denna kraft manifesterar sig som tio slag som är –

• Sadangopeksha (när det varken finns nöje eller missnöje)
• Brahma-wiharopeksha (när sinnet påverkas lika av alla varelser)
• Bowdyangopeksha (när sinnet är lika påverkat av alla tankar)
• Wiryopeksha (när sinnet påverkas lika mycket av samma beslutsamhetskraft)
• Sankharopeksha (när sinnet är lika påverkat av alla slags visdom)
• Wedanopeksha (när sinnet är känsligt för varken njutning eller smärta)
• Widarsanopeksha (när sinnet inte påverkas av det som ses)
• Tatramadyastopeksha (när alla lägen av upeksha tillämpas tillsammans)
• Dhyanopeksha (när förgängligheten hos förnuftiga objekt betraktas med ett jämnt sinne)
• Parisudi-upeksha (när sinnet är lika påverkat av allt som är nödvändigt för att säkra friheten från att hålla fast vid tillvaron).

Alla upekshas kan vara besatta av en och samma person men den andra kan inte ägas utan den första.

Enligt teosoferna är maitri , karuna , mudita och upeksha de fyra egenskaperna hos en Jivanmukta som gynnar Sishya ("lärjunge") som uppnår mukti , Bhakta ("hängiven") som får sina ädla mål, Udasina ( "likgiltig person") som börjar vårda kärlek till dygdiga gärningar och Pathaka (en "syndare") vars synder är utrensade och vars lakshanas är akkrodha ("frånvaro av hat"), arogya ("sund hälsa"), jitendriyathawam ("erövring av passioner") , daya (vänlighet), kshama (tålamod), janapriyathawa (popularitet), alobha ("frånvaro av girighet"), dathruthawa (generositet), abhaya (mod) och nairmalaya (renlighet).

Tillsammans med de fyra upayaerna (sama, dana, bheda och danda) som då var de erkända hjälpmedlen för tillämpningen av utrikespolitiken hade Kamandaka och andra rekommenderat tillämpning av Upeksha, Maya och Indrajala i diplomati; fienden kunde avvärjas eller neutraliseras av en Upekshas politik och absolut likgiltighet för ens rörelser av fientliga trupper.