Tyushtya
Tyushtya IPA [ 'tʲuʃtʲɑ] ( Moksha : Тюштя , romaniserad : Tyushtya , Moksha : Тюштень , romaniserad: Tyushten , lit. ' Lång önskad' IPA [ ' tʲuʃtʲшштя ] migod , son till Atäm (Åskgud) och dödlig flicka. Tyushtya kan förvandlas till en vit häst. Den goda skörden beror på honom. Han var den första Moksha-kungen som valdes av klanäldste. Den första Moksha- titeln för kungen kommer från hans namn Moksha : тюштян , romaniserad: tyushtyan , lit. 'kung' IPA [tʲuʃ'tʲɑn].
Episk
Epos baserad på tre arkaiska runor som först registrerades av Heikki Paasonen i början av 1900-talet och trycktes postumt 1938–1981.
Arkaiska runor
Han är en ung pojke under nymåne, mogen i fullmåne och gammal man under avtagande måne. Solen är på hans panna och månen är på baksidan av hans huvud, stjärnan är på spetsen av varje hårstrå. Han föddes med en järnklack, bakhuvudet av sten, trådlindade knän. Den järnnäbbade Seer Raven är bland hans medhjälpare liksom White Horse, White Swan och Queen Bee . Han gillar musiker. När han är på gott humör sjunger och dansar alla. Han håller en pinne i ena handen och torama (stort horn) i en annan. Enligt Variant 1 mytiska tradition Tyshtya blir gammal och stiger upp till himlen för att möta sina föräldrar och lämnar hans torama (Hans stora horns namn) som berättar hans vilja.
De grundläggande tomterna
- A. Att bli vald till kung
- B. Att bekämpa en främmande fiende
- C. Att besegra gudomliga födelsemotståndare
- D. Uppstigning till himlen
- E. Att leda sitt folk till nya bättre länder.
Senare runor
Han bor i sitt palats i öst. Han är den mest nådda i hela världen. Han bär vit skjorta och gyllene kläder. I senare runor varnar Queen Bee honom att han skulle dödas av ett mirakulöst fött barn. Hans fiende är 70-åriga Erzya Widows son född med järnklack. Han använder torama för att kalla alla att gå med i striden med fienderna som vill ta hemlandet. Hans toramas röst är som åska, som förfädernas röst. I variant B-tradition leder han Mokshas till öster, bort från rysk press. Han delar havet och låter Mokshas korsa det. Den Högste Guden hjälper honom. När han leder sitt folk till de nya länderna matar den Högste Gud dem, som det sägs i Bibeln. När Tyushtya blir gammal frågar han sitt folk var de vill att de ska dö. De säger att de inte vill bevittna hans död. Han går och lämnar sin torama som de kan använda för att kalla honom med när fienden kommer. Sedan återvänder han med sin armé och det blir den ultimata striden innan domedagen.
Tyushtya i Erzya episk tradition
Eposet kan först bildas bland Mokshas och senare lånas av Erzyas . I Erzya-mytologin är Tyushtya en mångud , son till Nishke ( åskguden ) och den dödliga flickan Litova. Hans ålder ändras varje månad, efter månens faser .
Tyshtya i erzya litteratur
Vasily Radayev sammanställde "Tyushtya"-epos av Moksha och Erzya episka sånger 1991. Aleksandr Sharonov sammanställde "Mastorava" ( Erzya : Масторава , romaniserat: Mastorava , lit. 'Homeland Deity (namn ut från Mokshas låten) Erzys sång ut från Moksha') . år 1994.
Indoiranskt inflytande återspeglas i eposet
Mokshas är kända för att bära hängen med ankben under tidig medeltid . Det återspeglar myten om den stora fågeln . De bar också i djurstil och hästhuvudformade med ankben, som amuletter och kammar.
Hästkult och hästoffer
Mokshas hade hästkulten från antiken. Hästkulten bland Mordvin-tatarer beskrevs 1591 av Giles Fletcher:
Om någons kompis dör dödar han sin bästa häst och efter att ha flådd den bär den pälsen på en lång stång innan de döda till kyrkogården. De gör detta (som ryssarna säger) för de döda skulle ha en bra häst för att komma till himlen
I Tsna Moksha gravfält daterade 13–14:e talet finns ofta hästgravar liksom amuletter och kammar med hästhuvuden. Liknande kulter i Mokshas och Udmurts identifieras som indoiranskt arv
Häst- och tjurkulter samt skytiska och permiska djurstilar ärvdes från indo-iranier
Gudomliga tvillingar
Zoroastriska seder
Enligt Mary Boyce levde indo-iranierna som nomader som sträckte sig från Nedre Volga till norra Kazakstan men ändå runt 1700 f.Kr. (tiden då Rigveda skulle sättas) Spår av indo-iranier kan fortfarande hittas på Moksha-språket , till exempel ordet Moksha : азор , romaniserad: azor , lit. "mästare" kan spåras tillbaka till iransk ahur i Ahura Mazda . Ordet Moksha : паваз , romaniserat: pavaz , lit. 'öde' och arkaisk Moksha : паз , romaniserad: paz , lit. 'Gud' är besläktad med forntida indiska bhagas 'lycka' och avestanska baγa 'Gud'. Vershinin 2005 Even Moksha : уре , romaniserad: ure , lit. 'slav' är bunden med ariska *агуа 'Arya'. Inslag av zoroastrianism kan också hittas i bröllops- eller begravningsriter och arkaisk eldkult.
I populärkulturen
- År 2021 spelade det ukrainska Rock Against Communism- bandet Komu Vnyz in en låt som heter "Appeal to Tyushtya" ( Moksha : Тюштянень пшкадема , romaniserad: Tyushtyanen pshkadema ), baserad på en dikt skriven av Olyosh och tonsatt av Alina Pogordova.
Se även
Referenser
Källor
- Sharonov, Aleksandr (1994), Mastorava (i Erzya), Saransk
- Radayev, Vasily (1991), Tyushtya: Yovtamot. Syormadynze V. Radayev erzya-mokshon folklore koryas [Tyushtya. Legender. Skrivet av Radayev. Baserat på Erzya och Moksha Folklore] (i Erzya), Saransk: Mordovskoy knizhnoy izdatelstvas, sid. 208
- Deviatkina, Tatiana (2001), Some Aspects of Mordvin Mythology, Folklore 17 (PDF) (i Moksha)
- Dubasov, II (1890), Tambov-områdets uppsatser. Nummer 1 (på ryska), Tambov, sid. 225
- Paasonen, Heikki (1938–1981), Ravila, Paavo (red.), Mordwinische Volksdichtung. Gesammelt von H. Paasonen (på tyska), Helsingfors
- Meletinsky, EM, red. (1990) [Först publicerad 1990]. Mythological Dictionary (på ryska). sovjetisk uppslagsverk. ISBN 5-85270-032-0 .
- Geraklitov, AA (1938), Alatyr Mordva. En Mordvin-låt. Problem of Chronology , Russian Academy of Sciences. Saint-Petersburg History Institutes arkiv
- Devyatkina, Tatiana (2002), Moksha-Erzya Mythology (i Moksha), Tartu: Tartu University, ISBN 9985-867-24-6
- Yurchenkov, VA; Shkerdina, NO (2005), Västeuropeisk nationell tradition i förståelse av Mordva. Genesis and Development Problem.Ethnocultural Processes In Mordovian Diaspora (på ryska), Saransk: Republic Of Mordovia Government Research Institute of Humanities. Volym 4 (121)
- Aunovsky, V (1869), Etnografisk essä av Mordva-Moksha. Simbirsk Governorate Memorial Book för 1869 (på ryska), Simbirsk, s. 85–108
- Andreyev, SI (2020), "Бокинский могильник средневековой мордвы" [Medieval Mordva Bokino Gravefield] (PDF) , Russian Archaeology (på ryska), Tambov: Derzhavin Tambov State University (2): 151
- Akhmedov, IR (2017). "Mordva: Mellan Khazar Khaganate, Volga Bulgarien och Ryssland " . I Torgoyev, AI; Akhmedov, IR (red.). Ibn Fadlans resa: Volga-rutten från Bagdad till Bulghar (på ryska). Liter. s. 433–437. ISBN 9785040902422 .
- Fedoseyeva, EA (2007a), Tsar Tyushtya-skildring i folklore och "Mastorava"-epos. Elektroniskt nyhetsbrev CPPK FL. Nr 1 (på ryska)
- Fedoseyeva, Е.А. (2005), Customs Fantasy In Epic Tale "On Tyushtya" inspelad av Dubasov II Philological Studies. Scientific Works Mezhvuzovsky Review 2003–2004 (på ryska), Saransk
- Fedoseyeva, EA (2 januari 2007), Radayevs "Tyshtya" In Folklore Space Of Modern Epic ( på ryska), Studies in Humanities Journal. Elektroniskt nummer 5-6
- Boyce, Mary (1996), A History Of Zoroastrianism. Volym 1, The Early Period (Handbook of Oriental Studies/Handbuch Der Orientalistik) , ISBN 978-9004104747
- Akhmetyanov, Rifkat (1981). Gemensam andlig kulturvokabulär för folk från Mellan Volga ( på ryska). Nauka.
- Vershinin, VI, red. (2005) [Först publicerad 2005]. Etymologisk ordbok över Erzya- och Moksha-språken. Vol.3 (på ryska). Mari Vasilyev Institutet för språk-, litteratur- och historieforskning.
- Shigurova, Tatiana (2011), "Mordvin Bride's Veil In Wedding Rite. Ethno-Social Aspect" , Вестник Чувашского Университета (på ryska), Chuvash University Review (1): 133–138
- Bryzhinsky, AI; Pomerantseva, EV ; Samorodov, KT, red. (1963) [Första gången publicerad 1979]. "UPTMN" . Oral Poetry Of Mordvin people, 1963–2003 (i Moksha). Vol. 7. Mordovianska forskningsinstitutet för språk, litteratur och ekonomi. sid. 359.
- Deviatkina, Tatiana (2011). "Bilder av fåglar i Mordvinsk mytologi" . Electronic Journal of Folklore . 48 : 143–152. doi : 10.7592/FEJF2011.48.deviatkina .