Thunnalai
|
Thunnalai
துன்னாலை තුන්නල | |
|---|---|
  Thunnalai | |
| Koordinater: | |
| Land | Sri Lanka |
| Provins | Nordlig |
| Distrikt | Jaffna |
| DS division | Vadamarachchi sydväst |
Byn Thunnalai ( tamil : துன்னாலை ) ligger nära lagunen som kallas Thondaman Aru. Det är också i närheten av denna plats bosatt av migranter från en stad som heter Vallipuram nära Namakkal som ligger nära Coimbatore. Naga-namn finns i Indien. Nagpur, Nagar Kovil, Nagapatnam och Nagaland är exempel. Nair, nayakkar, naidu är rester av Naga-arvet. Tamiler är ett språkligt namn; men Nagas är mer av en rasbaserad linje. Nagas är nu en integrerad del av alla språkstammar.
Thunnalai och Vallipuram bildade det nordöstra komplexet av olika härskande imperier som Cholas, Pandyas, singalesiska, thailändska, javanesiska och malaysiska. De flesta av dessa inkräktare är pirater eller prinsar som använde sig av Jaffnas östatus för att bosätta sig och kontrollera internationell handel.
Följande avsnitt behandlar de föränderliga härskarna i Thunnalai separat.
Översikt
Plats: 9,784801° N 80,239207° E
En del av Thunnalai låg under havet under en lång tid och snäckskalsavlagringar kan ses i risfälten som bevis på sådana händelser. Några av Ganesh-templets väggar är byggda av dessa snäckskal. Jorden i dessa områden är blekt av mineralfärg på grund av översvämning med havsvatten. Den norra delen av Thunnalai har kalkröda latosoler som användes för att tillverka keramik som var en stugindustri under 1900-talet.
Kaddaiveli Temple och Kaddaiveli Parish är resterna av kolonialstyret. Ett gammalt tempel i Sivan revs innan kyrkan restes.
Thunnalai har en avdelning som heter Glen som betyder dal på walesiska. Vallipuram som är en del av Point Pedro är den närmaste byn Thunnalai.
Thun betyder sötvatten på nordiska språk. Tonlé Sap betyder sötvattensjö på kambodjanska språk. Med historiska kopplingar till thailändska och kambodjanska kungadömen kan Thunnalai vara namn av sydostasiatiskt ursprung.
Platsnamn som Kaligai kommer från den ursprungliga inkräktarens namn Kalinga Magha .
Vallipuram (Sandy City) har en nedtecknad historia från 200-talet f.Kr., i guldinskriptionen av kung Vasabha , där den lokala härskaren heter "Asagiri", ett namn som också bekräftas i Nelugala-steninskriptionen (2:a århundradet f.Kr.). Den buddhistiska listan över heliga platser ("Nampotha") namnger den som "Vaelipura" eller sandstad. De exakta detaljerna i tempelkomplexet är inte kända, och den berömda Buddhastatyn "Vallipuram" hittades i utgrävningar nedanför ett efterföljande hinduiskt tempel. Peter Schalk, en framstående svensk tamilforskare, skriver "Vallipuram har mycket rika arkeologiska lämningar som pekar på en tidig avveckling. Det var förmodligen ett emporium under de första århundradena e.Kr. […] Från redan daterade stenar som vi jämför denna Vallipuram-staty med kan vi dra slutsatsen att den faller under 300-400-talet e.Kr. Under den perioden utvecklades den typiska Amaravati-Buddha-skulpturen." Buddhastatyn som finns här på den buddhistiska platsen skänktes till kungen av Thailand av den dåvarande brittiske guvernören Henry Blake 1906. Ättlingarna till Arya Chakravarti gifte sig med familjen Kalinga Magha och skapade en dynasti av singai-arier och härskade från Vallipuram och döpte om den till Singai Nagar . Men inga historiskt användbara föremål, t.ex. inskriptioner, konst eller litterära verk lämnades av dessa härskare, och Paranavithana och andra historiker hävdar att de hyllade till landets huvudhärskare. Se även S. Paranavitana, ``Vallipuram Gold-Plate Inscription of the Regin of Vasabha. Epigraphia Zeylanica , 4 (1936) 229-236. En fullständig diskussion har nyligen givits av Karthigesu Indrapala, Evolution of an Ethnic Identity , (2005), och i ett tidigare arbete, 1965, där Dr. Indrapala argumenterade för en blomstrande förkristen buddhistisk civilisation i Jaffna, i samförstånd med Paranavithana och Mudliyar C. Rasanayakam, Ancient Jaffna .
Denna plats liknar Nagapatnam där alla asiatiska fartyg använde den som en mellanlandning och de buddhistiska och hinduiska Dagobas är bara en vilo- och tillbedjanplats för sjömän och internationella handlare. Både Nagapatnam och Vallipuram tjänade de mäktiga kungadömena Kina, Siam, Kambodja, Champa (Vietnam) och Java.
Introduktion
Från urminnes tider var Indien källan till människor som bosatte sig i Thunnalai. När människor kom in för de nya länderna bortom Indien, fann de Jaffna som en plats för fred och lugn och tomrum för religiösa sammandrabbningar som pågick under århundradena. De tog med sig olika religioner vid olika tidpunkter. När jainer, buddhister, vaishnavaiter, saivaiter och muslimer blev offren, valde de Jaffnas stränder som en tillflyktsort.
Rajarata och singaleserna hade en lång historia av kulturellt, religiöst och faktiskt genetiskt utbyte med kungadömena i södra Indien; öns kungafamiljer hade till exempel konsekvent gift sig in i de kungliga familjerna Pandyas och Cheras. Inkräktare som Anikanga (år 1209) och Parakrama Pandu (år 1212) välkomnades och accepterades ofta. Den kanske mest kända inkräktaren hade varit Elara , cirka tusen år tidigare, som trots att han erövrat ön med våld hade förtjänat titeln 'dharmaraja' ('Just King') även bland munkar och betraktades som ett av de bästa exemplen på styrelseskick. i landets historia. Alla dessa monarker hade införlivat de lokala adeln i sitt styre och visat respekt och vördnad mot den inhemska tron, buddhismen. En av de främsta anledningarna till det speciella avsky som Culavamsa hade för Magha var hans totala vägran att tillgodose vare sig tron eller kulturen hos den infödda singalesiska befolkningen.
Culavamsa ger Kalinga Magha en imponerande och detaljerad introduktion, något som den normalt lakoniska texten mycket sällan gör. I kapitel LXXX får vi veta det
- till följd av de enormt ackumulerade, olika onda gärningarna från invånarna i Lanka, misslyckades devatas som överallt anförtroddes skyddet av Lanka att utföra detta skydd, [så] landade en man som höll fast vid en falsk tro, vars hjärtat gladde sig åt dåligt statsmannaskap, som var en skogsbrand för nedbränning av buskar i de godas skog...som var en sol vars agerande stängde raderna av nattlotusblommor [som representerar] den goda läran...och [ var] en måne för att förstöra nåden hos...dagslotusarna som...[representerar]fred... (en man) vid [namnet] Magha, en orättfärdig kung sprungen ur Kalinga-linjen.. .'.
Inget är känt om Magha innan hans ankomst till Rajarata med en armé på 24 000 från Kalinga, och inte heller på vilken grund han gjorde anspråk på Lankas tron. Säkert under åren före hans ankomst hade det singalesiska kungariket utvecklats till ett långt framskridet tillstånd av politiskt förfall och tagit sig igenom mer än nio monarker på tjugo år och drabbats av minst tre invasioner. Det har spekulerats i att Magha kan ha haft ett anspråk genom Kalingan-dynastin som grundades av Nissanka Malla 1187. Oavsett förevändning förlorade han snabbt allt potentiellt stöd bland befolkningen genom det rena våldet från hans invasion.
Kung Chandrabhanu var en malaysisk hövding/pirat/kung från sundet som stormade den lankesiska hamnen Trincomalee med malaysiska fotsoldater från båda sidor om sundet för att få Buddhas 'tand' att legitimera hans anspråk på ett kungarike i sitt land. Chandrabhanu besegrades, men skickades sedan efter legosoldater från södra Indien och brottades norra halvan av Sri Lanka bort från de singalesiska kungarna. Chandrabhanu kunde dock etablera en oberoende regim i norra delen av ön, men 1258 attackerades han och underkuvades av Pandya.
Tamil handel
Mellan 200- och 1100-talen e.Kr. gjorde Cholas och Pallavas omfattande sjöhandel i hela Sydostasien och Kina. Olika länder kom periodvis under tamilskt styre. I början av 200-talet e.Kr. blev Pallava-prinsen Kaundinyan av Kanchipuram den första kungen av Kambodja. Mycket av den tidens historiska berättelser kan ses i basreliefer (sniderier på väggar som liknar Mamallapuram väggsniderier) på platser som Angkor Wat och Angkor Thom. Kampkonsten och stilarna kan tydligt ses på dessa väggar. Vid templen Prambanan och Borobodur i Java, Indonesien, kan samma sak ses i basrelieferna av tamilska kampsportsförmåga som användes av forntida krigare. Under 900-talet e.Kr. var Cholariket på sin topp med sin expansion i Sydostasien. Under kung Raja Raja Chozhan var delar av Burma, näset Kra, Malaysia, Sumatra och Java under hans styre. Mycket av de element av tamilsk kultur som introducerades där var dans, mat, skrivande, litteratur, arkitektur och kampsport.
Chavakam
Chaavakam är det tamiliserade namnet för ön Java som idag är en del av Indonesien. Yaava-dveepa eller Jaava-dveepa är sanskritnamnet för den ön. Namnet, som betyder The Island of Millets, finns i tidig litteratur som Ramayana. Under en lång tid i historien förblev Java det politiska och kulturella centrumet i det maritima Sydostasien. Därför stod ordet Chaavakam för hela regionen som inkluderade dagens Indonesien, Malaysia, Singapore, Brunei, Filippinerna och Östtimor. Chaavakar, som ursprungligen betydde Javas folk, var också en samlingsbeteckning för alla som senare identifierades som malajer. Javanesiska är Javas språk. Malajiska (dagens Bahasa Melayu och Bahasa Indonesia) var historiskt språket i Malackasundet och är det officiella språket i dagens Malaysia och Indonesien
Chandrabhanu
Från Sri Lankas material var denna Chandrabhanu en Javakansk kung från Tambralinga som hade invaderat Sri Lanka 1247. Hans flotta inledde ett anfall på den södra delen av ön men besegrades av Sri Lankas kung. Chandrabhanu kunde dock etablera en oberoende regim i norra delen av ön, men 1258 attackerades han och underkuvades av Pandya. Chandrabhanu Sridhamaraja var kungen av Patama vamsa (lotusdynastin). Han började regera 1230, han hade Phrae Boromadhatu gottgörelse och firande samma år. Chandrabhanu Sridhamaraja förde Tambralinga nådde toppen av sin makt i mitten av 1200-talet. Tambralinga identifieras med Ligor, som ligger på näset i Thailand, nära Kedah (Kadaaram) i Malaysia. Huvudstaden var Pattani (uttalas Paddani). På tamil betyder Paddinam stad, speciellt en kuststad.
Invasion
Från Sri Lankas material var denna Chandrabhanu en Javakansk kung från Tambralinga som hade invaderat Sri Lanka 1247. Hans flotta inledde ett anfall på den södra delen av ön men besegrades av Sri Lankas kung. Chandrabhanu kunde dock etablera en oberoende regim i norra delen av ön, men 1258 attackerades han och underkuvades av Pandya. År 1262 inledde Chandrabhanu ytterligare en attack på södra delen av ön, hans armé stärktes denna gång genom att tamilska och singalesiska styrkor lades till, bara för att besegras när Pandya stod på den lankesiska sidan. Chandrabhanu själv dödades i striderna. Chandrabhanus son behöll kontrollen över det norra kungariket, även om han var underordnad Pandya, men även denna regim hade försvunnit i slutet av 1300-talet.
Tandrelik
Parakramabahu II förde ned relikerna från Beligala i en procession med stor vördnad och placerade dem i en helgedom som byggdes nära palatset vid Damabadeniya-klippan. Enligt texten Dalada Pujavaliya ledde Parakramabahu relikerna till Srivardhanapura, hans födelsestad, och höll en stor rituell dyrkan. Han var ansvarig för byggandet av helgedomen för tandreliker vid Vijayasundararama vid Dambadeniya, där reliken deponerades och kungen genomförde festliga ritualer. Den fridfulla och välmående tiden under Parakramabahu stördes av invasionen av Chandrabhanu från Java. Kungen kunde dock fördriva fienden och föra tillbaka landet till en stabil status igen. Chadrabhanu av Java invaderade landet för andra gången och efter att ha besegrat den lokala underhärskaren vid Yapahuva, krävde han tandreliken från Vijayabahu av Dambadeniya. Ändå kunde den lankesiske härskaren besegra honom och skapa fred på ön igen.
Assimilerade javaneser
Detta är en rest från det faktum att staden var en `Javaka Kottai` - `Chavaka Kottai` - `Chavaka Cheri` (grundad som fort av malaysiska/javanesiska soldater under kung Chandrabhanus dagar) under förkolonialtiden. De malajiska/javaneser som assimilerades för att bli tamiler behöll bara sina urgamla traditioner även under den koloniala och postkoloniala tidsramen.
Arya Chakaravarthi
Efter Chandrabhanu överlämnades området till en Pandyan ställföreträdare. Mahawamsa berättar om flera barn till Chandrabhanu som blev härskare över den singalesiska delen av Sri Lanka. Det ser ut som om Chandrabhanus barn till slut blev kungar av Sri Lanka (under olika namn) även om fadern inte kunde uppnå det.
Jaffna gick till en brahminhärskare från Rameshwaram i Pandyakungens tjänst vid namn Arya Chakaravarthi (ett namn på en familj). Den familjen lyckades skapa och hålla fast vid Jaffna och dess omgivningar som ett separat kungarike i nästan 400 år.
Framtidsplan för Thunnalai
När krigshjälpsfonden från internationella givare når Sri Lanka finns det några planer på att återuppbygga den trasiga infrastrukturen i Jaffna. Thunnalai kan dra nytta av det genom att ha ett universitetscampus byggt i Vallipuram-templets område med de gamla heliga platserna.