Självets hemligheter

Asrar-i-Khudi ( persiska : اسرار خودی , Självets hemligheter ; publicerad på persiska, 1915) var Allama Iqbals första filosofiska poesibok, den store poet-filosofen i Brittiska Indien. Den här boken behandlar främst individen , medan hans andra bok Rumuz-i-Bekhudi رموزِ بیخودی diskuterar samspelet mellan individen och samhället .

Introduktion

Asrar-i-Khudi (Självets hemligheter) publicerades 1915 och var Iqbals första poesibok . Den anses av många vara Iqbals bästa poesibok och handlar om religionsfilosofi . I ett brev till poeten Ghulam Qadir Girami (d.1345/1927), skrev Iqbal att خیالات کے اعتبار سے مشرقی اور مغربی لٹریوچر یالات کے اعتبار سے مشرقی اور مغربی لٹریچر ی ل نئ ہے "idéerna bakom verserna hade aldrig uttryckts tidigare varken i öst eller i väst." RA Nicholson , som översatte Asrar som The Secrets of the Self , säger att den fångade unga muslimers uppmärksamhet så fort den trycktes. Iqbal skrev detta på persiska eftersom han tyckte att språket var väl lämpat för att uttrycka dessa idéer.

Översikt

1915 publicerade han sin första diktsamling, Asrar-e-Khudi ( Självets hemligheter) på persiska. Dikterna betonar andan och jaget ur ett religiöst, andligt perspektiv. Många kritiker har kallat detta Iqbals finaste poetiska verk

I Asrar-e-Khudi har Iqbal förklarat sin filosofi om "Khudi" eller "Själv". Iqbals användning av termen "Khudi" är synonymt med ordet "Rooh" som nämns i Koranen. "Rooh" är den gudomliga gnistan som är närvarande i varje människa och var närvarande i Adam , för vilken Gud beordrade alla änglarna att prostrera framför Adam.

Men man måste göra en stor transformationsresa för att inse den där gudomliga gnistan som Iqbal kallar "Khudi". En liknelse av denna resa kan förstås av förhållandet mellan doft och frö. Varje frö har potentialen för doft i sig. Men för att nå sin doft måste fröet gå igenom alla olika förändringar och stadier. Först bröts ut ur sitt skal. Sedan bryta marken för att komma in i ljuset utvecklande rötter samtidigt. Sedan slåss mot väder och vind för att utveckla blad och blommor. Till sist nådde den sin höjdpunkt genom att uppnå doften som gömdes i den.

På samma sätt, för att nå sin khudi eller rooh behöver man gå igenom flera stadier som Iqbal själv gick igenom, andlig väg som han uppmuntrar andra att resa. Han konstaterar att inte alla frön når nivån av doft. Många dör på vägen, ofullständiga. På samma sätt kunde bara ett fåtal människor bestiga detta Mount Everest , de flesta förtärs på vägen av materialism. Samma koncept hade använts av den medeltida poeten och filosofen Farid ud-Din Attar från Nishapur i hans "Mantaq-ul-Tair" (" Fåglarnas konferens") .

Iqbal bevisar på olika sätt att hela universum lyder "Självets vilja". Han fördömer självförstörelse. För honom är livets mål självförverkligande och självkännedom. Han kartlägger stadierna genom vilka "Självet" måste passera innan det slutligen kommer till sin punkt av perfektion, vilket gör det möjligt för den som känner "Självet" att bli Guds ställföreträdare.

Ämnen

  • Introduktion
  • Prolog
  • universums system har sitt ursprung i Jaget och att fortsättningen av alla individers liv beror på att stärka Jaget
  • Att visa att jagets liv kommer från att skapa begär och föra dem till födelse
  • Att visa att Jaget stärks av Kärlek
  • Att visa att Jaget försvagas genom att fråga
  • Visar att när jaget stärks av kärlek vinner det herravälde över universums yttre och inre krafter
  • En berättelse om vilken moralen är att negation av Jaget är en lära som uppfunnits av mänsklighetens underordnade raser för att de på detta sätt ska kunna försvaga och försvaga karaktären av sina roller
  • Till den effekten att Platon , vars tanke har djupt påverkat islams mystik och litteratur, följde fårens lära, och att vi måste vara på vår vakt mot hans teorier
  • Angående poesins sanna natur och reformen av islamisk litteratur
  • Visar att utbildningen av jaget har tre stadier: lydnad, självkontroll och gudomlig ställföreträdare
  • Att sätta fram de inre betydelserna av namnen på Ali
  • Berättelse om en ung man från Merv som kom till helgonet Ali Hujwiri – Gud förbarma dig över honom och klagade över att han var förtryckt av fienderna
  • Berättelsen om fågeln som var svag av törst
  • Berättelsen om diamanten och kolet
  • Berättelsen om shejken och brahminen , följt av ett samtal mellan Ganges och Himalaya om att det sociala livets fortsättning beror på en fast anknytning till samhällets karaktäristiska traditioner
  • Att visa att syftet med muslimernas like är att upphöja Allahs ord , och att Jihad (att sträva eller kämpa), om det föranleds av landhunger, är olagligt i religionen islam
  • Föreskrifter skrivna för Indiens muslimer av Mir Naj«t Nakshbandi. Som är allmänt känd som Baba Sahr'ai
  • Tid är ett svärd
  • En åkallan

Upplagor

  • Nicholson, Reynold A. (tr. från original på persiska ) (1920). Självets hemligheter (Asrar-i khudi) – En filosofisk dikt av Sheikh Muhammad Iqbal . Macmillan & Co., London.

Se även

Anteckningar

externa länkar

Läsa online
Relaterade webbplatser
Sidor på sociala medier
YouTube-kanal
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Secrets_of_the_Self&oldid=1143380501 "