Terakoya
Terakoya ( 寺子屋 , terako-ya , lit. "tempelskolor, privata grundskolor") var privata utbildningsinstitutioner som lärde ut läsning och skrivning till barn till japanska allmoge under Edo-perioden .
Historia
Den första terakoya dök upp i början av 1600-talet, som en utveckling från utbildningsanläggningar grundade i buddhistiska tempel . Före Edo-perioden var offentliga utbildningsinstitutioner tillägnade barn till samurajer och härskande familjer, så uppkomsten av köpmannaklassen i mitten av Edo-perioden ökade populariteten för terakoya , eftersom de var allmänt vanliga i stora städer som Edo och Edo. Osaka , såväl som i landsbygds- och kustområden.
Terakoya - besöksfrekvensen nådde 70 % i huvudstaden Edo i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet. Terakoya avskaffades under Meiji-perioden , när regeringen instiftade utbildningssystemordern ( 学制 , Gakusei ) 1872 , när deltagande i offentliga skolor gjordes obligatoriskt för att ge grundläggande utbildning till hela befolkningen.
Läroplan
Terakoya fokuserade på att läsa och skriva, men de behandlade extra ämnen och discipliner, som att räkna med kulramen ( soroban ) , historia och geografi. De lärde flickor sömnad, ritualer för teceremoni , blomsterarrangemang och andra konsthantverk.
Klasserna ägde vanligtvis rum i privata hem för samurajer, buddhistiska präster eller till och med vanliga medborgare. Instruktörerna, kallade shishō ( 師匠 ) eller te-narai-shishō ( 手習い師匠 ) var mestadels vanliga människor, men samurajer och buddhistiska präster undervisade också på terakoya . De administrativa uppgifterna sköttes ofta av lärarna själva. Några få terakoya administrerades av shintopräster och läkare.
Till skillnad från folkbildningscentra som främst lärde ut färdigheter som behövs i vardagen, erbjöd terakoya en högre utbildningsnivå. Läroplanen började med kalligrafikurser , då eleverna imiterade sina instruktörsexempel, den så kallade tehon ( 手本 ) . När grunderna i skrivandet väl bemästrats, avancerade eleverna till läroböcker som kallas ōrai-mono ( 往来物 ), som går tillbaka till Heian-perioden och huvudsakligen användes för samurajundervisning . Dessa copybooks sammanställdes av japanska män av bokstäver och skrevs i kanji kombinerat med kana . De innehöll användbar information om människors dagliga liv, som hushållsföreskrifter, konversationsförmåga och moraliska värderingar, såväl som historiskt och geografiskt innehåll, som visade en bredare omfattning av det sociala livet för eleverna.
Även om endast en handfull terakoya erbjöd kommersiella kurser för barnen i köpmansklassen, blev det mer och mer populärt att räkna med kulramen i slutet av Edo-perioden.
Genom systemet med terakoya- och han -skolor hade den japanska befolkningen uppnått en hög grad av läskunnighet i slutet av Edo-perioden. Det finns ingen tillförlitlig statistik, men det uppskattas att 50 % av männen och 20 % av kvinnorna i landet var läskunniga och hade grundläggande räkneförmåga.
Samtida
Idag har det förekommit exempel på organisationer och evenemang som bär namnet terakoya i det moderna Japan, såsom det Nichiren -anslutna Hosei-ji-templet i Tokyo som höll en tvådagars terakoya -sammankomst där grundskoleelever ägnade sig åt religiösa sedvänjor som t.ex. kopiering av buddhistiska bilder (写仏 shabutsu ) och disciplinerad studie av sutras medan du sitter i seiza -stil, förutom många fritidsaktiviteter. I Honjō , Saitama , samlar organisationen Honjō Terakoya volontärer, unga studenter och buddhistiska präster för att ge både exponering för andliga praktiker, såsom den tidigare nämnda shabutsu och zazen , men också personlig och social utveckling för ungdomarna.
Terakoya-nätverket främjar skapandet av dagens terakoya och har hittills hjälpt till att etablera mer än 40 sådana institutioner runt om i hela landet. Dessa terakoya involverar samarbete mellan universitetsstudentvolontärer, lokala företagsledare, religiösa figurer och humaniora proffs med stor tonvikt på gemenskap och regionalt engagemang förutom personlig och interpersonell utveckling.