Tanala

Tanala

Tanala kvinna och barn
Total befolkning
c. 400 000
regioner med betydande befolkningar
Madagaskar
Språk
madagaskiska
Besläktade etniska grupper
Andra madagaskiska grupper; Bantufolk , austronesiska folk

Tanala är en madagaskisk etnisk grupp som bor i en skogbevuxen inlandsregion i sydöstra Madagaskar nära Manakara . Deras namn betyder "skogens folk". Tanala-folk identifierar sig med en av två undergrupper: den södra Ikongo-gruppen, som lyckades förbli oberoende inför det expanderande kungariket Imerina på 1800-talet, eller den norra Menabe-gruppen, som underkastade sig Merina -styret. Båda grupperna spårar sitt ursprung tillbaka till en ädel förfader vid namn Ralambo, som tros vara av arabisk härkomst. De var historiskt kända för att vara stora krigare, efter att ha lett en framgångsrik erövring av det närliggande Antemoro-folket på 1700-talet. De är också kända för att ha särskild talang i spådom genom att läsa frön eller genom astrologi, som fördes till Madagaskar med araberna.

Tanalas sociala struktur kännetecknas av ett harmoniskt inbördes förhållande mellan adelsmännen i Tanala som vandrade in i skogen där de bosatte sig, och de vanligaste hövdingarna för folket som redan var bosatta där. Detta förhållande förstärks traditionellt genom äktenskap mellan grupperna och särskilda roller som ges till var och en i förvaltningen av samhället. Tanala talar en dialekt av det malagasiska språket och följer många fady som ett förbud mot att besöka en adelsman när han är sjuk, eller att stänga dörren till huset under måltiderna för att hindra andra från att se en äta. Deras huvudsakliga försörjning är odling av kaffe och ris.

Etnisk identitet

Fördelning av madagaskiska etniska grupper

Tanala är en madagaskisk etnisk grupp som bor i en skogbevuxen inlandsregion i sydöstra Madagaskar nära Manakara som i norr avgränsas av Faraony-floden i norr och Matitanana-floden i söder. I öster är den avskuren 40 km från kusten av en grupp Antemoro-byar. Höjden i Tanala-territoriet varierar mellan 250-600 meter i höjd, förutom på berget Ikongo (1 200 meter) i mitten av territoriet. De bor i den södra delen av ett massiv som plötsligt faller längs en brant klippa österut in i kustregnskogen.

2013 uppgick Tanala till cirka 400 000 personer. Deras namn betyder "skogens folk". Flera Tanala-härskare spårar sin härkomst tillbaka till Antaimoro ombiasy (visa män) som migrerade till området efter 1550. Tanala-folk identifierar sig med en av två undergrupper: den södra Ikongo-gruppen, som lyckades förbli oberoende inför det expanderande kungariket av Imerina på 1800-talet, eller den norra Menabe-gruppen, som underkastade sig Merina -styret. Ikongo-gruppen lever i den sydligaste delen av massivet på bördig mark som är lättillgänglig för angränsande etniska grupper och har därför historiskt sett varit ett vägskäl av kulturer. Menabe-gruppen strax norr om Ikongo bor i det mer steniga och bergiga området och har till stor del varit isolerade. De flesta människor som bor i detta område härstammar från medlemmar av andra grupper som besegrades i lokala konflikter och drevs från mer önskvärd mark till detta otillgängliga område, där de kunde ta sin tillflykt. Nyligen har forskare föreslagit att Tanala inte verkligen är en separat etnisk grupp. De har aldrig förenats som en enda etnisk nation.

Historia

De första nybyggarna i Tanala-landet var Vazimba , öns tidigaste invånare. På 1600-talet migrerade Zafirambo-klanen in i territoriet från den sydöstra kusten. Dessa nykomlingar spårade sitt ursprung tillbaka till en ledare som heter Rambo, vars kön är omtvistad i de muntliga historierna. Rambos föräldrar tillhörde båda ädla klaner med arabiskt ursprung - Anteony på faderns sida och Zafiraminia på modersidan. Zafirambo berättar att Rambo lämnade Mananjary i slutet av 1500-talet eller tidigt 1600-tal för att bosätta sig nära Ambositra . Rambos ättlingar flyttade gradvis söderut och korsade sedan den östra åsen för att bosätta sig nära Manambondro. På 1700-talet flyttade grupper av Betsileo in i detta territorium, inklusive en grupp smeder (Antamby) som Zafirambo bildade en allians med.

Under de följande 50 åren fördrev Zafirambo den styrande Antemahafaly-klanen från Sandrananta- och Manambondro-dalarna och förenade allmogen i området under Zafirambo-myndighet. Under mycket av 1700-talet var Tanala engagerade i konflikt med Antemoro , som avslutades nära slutet av århundradet i en blodig Tanala-erövring av den östra kusten. Kungariket uppnådde sin maximala utbredning (en spännvidd på 100 kilometer mellan floderna Faraony och Matetana) i mitten av 1700-talet under kung Andriamatahetany. Kort därefter delades kungariket upp i två Tanala-riken samlade runt Manambondro och Sandrananta.

Samhälle

Tanala samhället var historiskt uppdelat i adelsmän, fria människor och slavar. Även om Tanala adelsmän ( mpanjaka ) styrde allmogen, fick de hjälp av en rådgivare ( anakandriana ) som var allmoge, och rådfrågade allmogens äldste ( zoky olo ). Kungen var ansvarig inför sitt folk, som hade makten att avlägsna honom från sin ledarposition. Dessutom rådfrågade medlemmar av Tanala-samhällen oavsett klass ombiasy (vise män) från Antemoro-stammen som fungerade som spåmän, innehavare av mystiska kunskaper och rådgivare till den adliga klassen över hela ön. Kungar och deras söner åtnjöt vissa privilegier; endast en kung kunde bära ett rött parasoll (ett adelsmärke) och satt på en tron ​​gjord av flera vävda mattor rullade ihop. Bara han och hans söner fick bära silverarmband runt handleder och anklar och silverhalsband, och dessa bars bara på festivaldagar. När en adelsman insjuknade var det förbjudet för någon att komma in i den sjuke prinsens hem, och eventuella mediciner måste skjutas in i huset av en budbärare. Adelshemmen särskiljdes genom att fästa zebuhorn eller korsade och snidade träpålar i form av zebuhorn i båda ändarna av taktoppen. Adelsmän gifte sig ofta med mäktiga vanliga familjer för att upprätta politiska allianser för större inflytande och stabilitet och säkerhet i deras territorium. Efter deras död hölls ibland reliker ( lambohamba ) av adelsmän och badades rituellt som en del av ett årligt firande som hölls på en viss plats i Sandranantadalen.

De sociala strukturerna i de två stora Tanala-undergrupperna hade mindre variationer. Bland Tanala-Zafirambo var samhället uppdelat i den privilegierade klassen ( fotsy , "vit") och allmogen ( mainty , "svart"). Fotsyerna odlade ris, medan de flesta odlade knölar.

Traditionellt höll Tanala sig till rättegång genom prövning för att fastställa skulden eller oskulden hos en anklagad part. Detta bestod vanligtvis av att den anklagade fick simma från en flodstrand till den andra och tillbaka; om den attackerades av en krokodil ansågs partiet vara skyldigt. Om den befanns oskyldig, tvingades anklagaren betala fyra zebu i böter, varav två gavs till den anklagade och de två andra gick till kungen och hans rådgivare.

Familjetillhörighet

Ett antal rituella metoder och övertygelser är förknippade med födseln bland Tanala. Förr, efter förlossningen av ett barn, tvättade mamman sina händer i blodet från en nyoffrad kyckling, badade sig i varmt vatten och vilade sedan upprätt bredvid en eld för att få henne att svettas ut orenheter. Den period hon behövde för att vistas bredvid elden varierade; Adelskvinnor kunde stanna vid elden så länge som flera månader, men mer vanligt var varaktigheten åtta dagar. Omedelbart efter att denna tid vid sidan av elden avslutats, hölls en fest, som modern måste delta i oavsett hennes tillstånd; händelsen präglades av slakten av zebu. Omedelbart efter födseln skulle barnet badas i kallt vatten, och en trollkarl förklarade att vissa dagar var livslånga fady (tabu dagar); om ett barn föddes en dag som var svag för både mamman och pappan, skulle barnet överges för att dö. Dessutom finns det åtta ljumma dagar per månad för alla Tanala, och historiskt sett skulle ett barn födas en av dessa dagar, det skulle drunkna genom att hålla huvudet i en vattenfylld vinpanna.

Kultur

Tanala var kända för att vara stora krigare och hade också ett rykte om sig att spå med hjälp av astronomi och läsning av frön. I Tanala-landet skulle varje by nära en flod omsluta en del av stranden med pålar för att skydda kvinnor och barn från krokodiler när de hämtade vatten. Det är traditionellt att stänga dörren till huset under måltiderna för att förhindra att utomstående ser familjen äta.

Traditionellt bar alla Tanala män och kvinnor oavsett social klass kläder gjorda av vävda eller slagna mattor gjorda av harefo vass ( Eleocharis plantagines ) . Matta kläder ( tafitsihy ) för kvinnor bestod av flera rektangulära bitar sydda ihop till ett rör som bars uppdraget vid axeln eller bälte i midjan, medan män bar en slagen bark höftduk och en matt jacka eller tunika med längre ärmar för äldre män .

Fady

Omskärelse är en viktig ritual bland Tanala, som i många andra madagaskiska etniska grupper. En rad fady är förknippade med praktiken, särskilt för adelsmän. En ädel Tanala-mamma blev föremål för en ny rad av fady efter omskärelsen av sin son. Hon förbjöds därefter att ta med sin son på en promenad, äta i sin egen säng eller i hemlighet, eller konsumera torkat kött av något slag eller kött av en zebu som hade slaktats (i motsats till att ha dött av naturliga orsaker). Om hon bröt något av dessa tabun, eller om barnet kissade eller gjorde avföring under omskärelsesceremonin, skulle barnet förlora sin adliga status (en äldre fady krävde tidigare att barnet avlivades i sådana fall).

Bland vissa Tanala-samhällen anses Indri -lemuren ( babakoto ) vara helig och skyddas av en rad fady . Till exempel kan de inte dödas eller ätas, och om de fångas måste de försättas på fri fot; om de hittas döda eller oavsiktligt dödade måste de begravas som en person. Grisar anses också vara fady och Tanala-folk kan inte ha någon kontakt med dem, ett tabu som troligen har sitt ursprung i islamiska influenser.

Berget Ambondrombe var också fady för Tanala och ingen fick resa dit.

Begravningsriter

Bland Tanala är det traditionellt att behålla kroppen av en avliden individ i en månad eller mer; de döda begravs sedan i skogen i kistor uthuggna ur stora stockar, med offer för att markera huggningen av stocken och indikationer huggna i ett träd för att ange platsen för begravningen. I vissa Tanala-samhällen begravs kroppar i en grav, medan de bland annat placeras inne i hyddor i en utpekad del av skogen, som därefter anses vara helig och förbjuden att besöka.

Språk

Tanala talar en dialekt av det malagasiska språket , som är en gren av den malayo-polynesiska språkgruppen som härstammar från baritospråken , som talas i södra Borneo . Tanala ligger nära den officiella dialekten, som talas av Merina i det centrala höglandet, med några mindre uttalsskillnader.

Ekonomi

De viktigaste grödorna i Tanala är kaffe och ris. De ägnar sig också åt att skörda vild mat som honung från de närliggande skogarna men det är tabu för dem att konsumera det själva eftersom det ofta skördas från bikupor som bin har bildats inuti Tanala-kistor som har hängt i träd. Denna produkt byts eller säljs istället till andra. Norra Tanala har historiskt sett mycket lite i handel på grund av otillgängligheten i deras samhällen och svår terräng.

Bibliografi

•   Beaujard, Philippe (1983). Princes et paysans - Les Tanala de l'Ikongo: Un espace social du Sud-Est de Madagascar (på franska). Paris: Editions L'Harmattan. ISBN 9782296293038 .
•   Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). Madagaskar (9:e upplagan). Guilford, CT: The Globe Pequot Press Inc. s. 113–115. ISBN 978-1-84162-197-5 .
•   Campbell, Gwyn (2012). David Griffiths och missionären "History of Madagascar" . Leiden, Nederländerna: Brill. ISBN 9789004209800 .
•   Condra, Jill (2013). Encyclopedia of National Dress: Traditional Clothing Around the World . Los Angeles: ABC Clio. ISBN 978-0-313-37637-5 .
•   Diagramgrupp (2013). Encyclopedia of African Peoples . San Francisco, Kalifornien: Routledge. ISBN 9781135963415 .
•   Gennep, AV (1904). Tabou Et Totémisme à Madagaskar (på franska). Paris: Ernest Leroux. ISBN 978-5-87839-721-6 .
• Linton, Ralph (1933). Tanala: en kullestam på Madagaskar. Marshall Field Expedition till Madagaskar, 1926 . Chicago: Field Museum of Natural History . Hämtad 25 februari 2017 .
•   Ogot, Bethwell A. (1992). Afrika från sextonde till artonde århundradet . Paris: UNESCO. ISBN 9789231017117 .
•   Raison-Jourde, Françoise (1983). Les souverains de Madagascar (på franska). Paris: Karthala Editions. ISBN 978-2-86537-059-7 .
•   Thompson, Virginia; Adloff, Richard (1965). Republiken Madagaskar: Madagaskar idag . San Francisco, Kalifornien: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-0279-9 .