Makoa
 Makoa härstammar från Makua i Moçambique .
| |
| Total befolkning | |
|---|---|
| ca. ? | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
| Madagaskar | |
| Språk | |
| Malagasy | |
| Besläktade etniska grupper | |
| Makua-folk , Vezo-folk , Sakalava-folk , andra madagaskiska grupper, bantufolk , austronesiska folkslag |
Makoa (eller Masombika ) är en etnisk grupp på Madagaskar som härstammar från förslavade människor från det afrikanska fastlandet som handlades genom de stora slavhandelshamnarna i norra Moçambique i ett område som huvudsakligen befolkades av Makua-folket . De är bland de sista afrikanska diasporasamhällena i världen som har utgått från slavhandeln. De klassificeras ibland som en undergrupp av de fiskande folken som kallas Vezo (som själva är en delmängd av Sakalava-folket ), även om Makoa bibehåller en distinkt identitet, en förstärkt av deras större fysiska ställning och historiska anställning som poliser av fransk kolonialförvaltning.
Etnisk identitet
Makoa (kallad Masombika i det centrala höglandet runt huvudstaden Antananarivo ) är en etnisk grupp på Madagaskar som härstammar från slavar som handlas genom de stora slavhandelshamnarna i norra Moçambique i ett område som huvudsakligen befolkas av Makua-folket . De är en av de senaste afrikanska diasporagrupperna i världen som har skapats som ett resultat av slavhandeln. De klassificeras ibland som en undergrupp av de fiskande folken som kallas Vezo (som själva är en delmängd av Sakalava-folket ), även om Makoa bibehåller en distinkt identitet, en förstärkt av deras större fysiska ställning och historiska anställning som poliser av fransk kolonialförvaltning. Termen Makoa används idag på Madagaskar för att hänvisa inte bara till de som tros vara ättlingar till Makua-slavar, utan även de som är mycket mörkhyade och de som är fysiskt robusta och kraftfulla.
Historia
Slavhandel var en viktig källa till rikedom för malagasiska kungar sedan åtminstone 1500-talet, då de första människorna från Moçambique anlände till den västra delen av Madagaskar. De var inte slavar, utan snarare migranter som flyttade till Madagaskar för att undkomma slavhandeln som då härjade på Afrikas östra kust. De största slavhandelshamnarna i Moçambique låg i norr, ett område som traditionellt befolkats av Makua-folket, och även om inte alla slavar som exporterades från dessa hamnar var Makua, kom namnet att förknippas med slavar som exporterades från området. Madagaskar var dock huvudsakligen en exportör av slavar, eftersom kungar sålde andra madagaskiska som fångats i konflikter och slavräder bland fiendens byar till europeiska och arabiska handlare. År 1819 kapitulerade kung Radama I , härskare över kungariket Imerina som hade kommit att dominera två tredjedelar av ön Madagaskar från huvudstaden Antananarivo, till de brittiska diplomaternas bön om att avskaffa exporten av madagaskiska slavar. Efterfrågan på slavar inom Madagaskar förblev trots allt stark, vilket ledde till att inhemska slavhandlare kompletterade de som fångats i Merinas militära expeditioner till kustprovinser med andra importerade från Moçambique; Den hemliga importen av Makoa-slavar ökade dramatiskt under loppet av 1800-talet. Staden Maintirano, mellan Mahajanga och Morondava på västkusten, var ett viktigt nav för den illegala moçambikiska slavhandeln. Uppskattningsvis exporterades totalt 650 000 Makoa-slavar från Moçambique till Madagaskar, med så många som 30 % av dessa som såldes vidare och exporterades till andra öar i västra Indiska oceanen.
Den 20 juni 1877 antog premiärminister Rainilaiarivony under drottning Ranavalona II en lag som befriade alla Makoa-slavar. Uppskattningsvis 150 000 Makoa emanciperades i territorier under kontroll av kungariket Imerina ; i andra områden på västkusten utanför Merinas administrativa räckvidd fortsatte den illegala slavhandeln. Staden Morondava, under Merinas administration, framtvingade befrielsen av Makoa-slavar, som grupperade sig för att bilda sina egna kvarter inom staden och etablerade byar runt dess periferi. Makoa-slavar från territorium utanför Merinas kontroll som lyckades fly från sina herrar flydde till Morondava för att återförena sig med sina fria motsvarigheter. Många gick med i den norska lutherska missionen som var verksam i Morondava i slutet av 1800-talet. På 1880-talet bad ett antal Makoa om hjälp från de norska missionärerna för att hjälpa dem att repatriera dem till Moçambique. Under trettio år organiserade många Makoa i Morondava sig för att återvända hem, antingen genom att bygga båtar och flottar eller genom att samla in pengar för passage på ett fartyg. Norska rekord tyder på att åtminstone ett fåtal lyckades återvända till Afrika. Importen av Makoa-slavar fortsatte längs delar av västkusten bortom Merinas räckvidd tills fransmännen koloniserade Madagaskar 1896 och förbjöd alla former av slaveri på ön.
Under hela kolonialtiden speglade livet i Makoa-byarna starka och varaktiga band till de traditioner som lämnats kvar i Moçambique: språk, dans, musik, mat, berättande och andra kulturella särdrag. Invånarna i byarna tillverkade möbler, smycken, redskap och musikinstrument (särskilt inklusive trummor) av de typer som används i Moçambique. Vissa Makoa kulturella metoder antogs av det närliggande Sakalava-folket , inklusive ansikts- och kroppstatuering. Idag är Makoa byar och stadsdelar stora och bevarar en distinkt identitet i förhållande till de omgivande samhällena, även om de flesta kulturella sedvänjor medvetet har övergetts eller glömts bort .
Samhälle
Inom Makoa-samhället uppstod ett kastsystem med tre nivåer för att replikera det som är dominerande i det större malagasiska samhället. En slavmästare skulle vanligtvis utse en ledare för Makoa, som tog titeln ampanjaka (kung), såväl som slavar med högre status och lägre status.
Kultur
Språk
Makoaen talar en dialekt av det malagasiska språket , som är en gren av den malayo-polynesiska språkgruppen som härrör från baritospråken , som talas i södra Borneo . Historiskt talade de Emakhuwa , det språk som talas i norra Moçambique; kyrkans psalmer och delar av Bibeln översattes till Emakhuwa av Lutheraner från Makoa. Det finns flera kända Emakhuwa-språkdokument skrivna av Makoa på Madagaskar som noggrant bevarades av familje- och samhällsmedlemmar. Idag fortsätter ingen levande Makoa på Madagaskar att tala detta språk som sitt modersmål.
Dans och musik
Rapgruppen Makoa hävdar att de värdesätter en "afro-malagasisk" identitet förknippad med Makoa-folket. Även om medlemmarna i gruppen inte själva är Makoa av etnicitet, har gruppens popularitet och dess inkluderande budskap bidragit till att rehabilitera bilden av Makoa i den populära fantasin.
Anteckningar
Bibliografi
- Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). Madagaskar (9:e upplagan). Guilford, CT: The Globe Pequot Press Inc. s. 113–115. ISBN 978-1-84162-197-5 .
