Sufism i Punjab
Sufism har spelat en stor roll i Punjabs historia . West Punjab är starkt influerad av Sufi Saints och stora Sufi Pirs . Uppdelningen 1947 ledde till att muslimer nästan helt lämnade östra Punjab. Sufi-helgedomarna i regionen fortsätter att frodas, särskilt bland så kallade "låg" kastdaliter som utgör mer än 30 % av dess befolkning. Efter uppdelningen Dalit -gemenskapen över vården av sufi-helgedomar i östra Punjab.
Historia
Majoriteten av sufier från östra Punjab kommer från Chamar- och Chuhra -kasten. Genom Guru Ravidass läror ansluter några av daliterna till Qadri- och Chishtia -sufiorden. De heliga Dalit Sufi Saints i Punjab är begravda i gravar som är målade i grönt och deras gravar är täckta med grönt tyg. Många utropar sig själva som lärjungar till Ghaus-ul-Azam, Khawaja Moinuddin Chishti , Baba Farid Shakarganj och andra berömda sufier. Men många Sufi Pirs of Punjab ansluter sig inte till vanliga Sufi-order. [ citat behövs ]
Relationen mellan daliter och sufism i Indien, särskilt i Punjab, utforskas i dokumentären Kitte Mil Ve Mahi , producerad 2005 av Ajay Bhardwaj .
De viktigaste Silsilas i Punjab inkluderar;
Qadri Noshahi
Qadri Noshahi silsila (avläggare) etablerades av Syed Muhammad Naushah Ganj Bakhsh från Gujrat , Punjab, Pakistan, i slutet av sextonde århundradet.
Sarwari Qadiri
Orden, även känd som Qadiriya Sultaniya, startades av Sultan Bahu på 1600-talet och spreds i den västra delen av den indiska subkontinenten . Den följer det mesta av Qadiriyya-metoden. Däremot följer den inte en specifik klädkod eller kräver avskildhet eller andra långa övningar. Dess huvudfilosofi är kontemplation av älskadhet mot Gud.
Se även