Steven Tainer

Steven A. Tainer (född 26 juli 1947) är en respekterad forskare och instruktör för kontemplativa traditioner. Han är en logiker, filosof, lärare och författare med en omfattande bakgrund inom vetenskapsfilosofi , matematisk logik och asiatiska kontemplativa traditioner. Ett av de centrala teman i hans arbete handlar om hur olika sätt att veta kan jämföras, kontrasteras och/eller integreras.

Biografi

Steven Tainers inledande utbildning var i västerländsk analytisk filosofi, med en särskild specialisering i vetenskapsfilosofi. Han doktorerade i vetenskapsfilosofi, med stor framgång, när han först bekantade sig med österländsk filosofi. Strax innan han avslutade sin doktorsexamen bestämde han sig för att åter ägna sig åt studiet av österländsk filosofi och kontemplativa traditioner. Sedan dess har han studerat buddhism , taoism och konfucianism med sexton tibetanska, kinesiska och koreanska lärare, samt ett antal äldre munkar och nunnor.

Steven Tainer började sina studier av tibetansk buddhism 1970, och tränade på traditionellt sätt med många tibetanska mästare, mestadels från Nyingma- skolan för tibetansk buddhism, med särskild tonvikt på Dzogchen -skolan eller "Great Perfection"-skolan. Hans primära lärare inkluderade Tarthang Tulku Rinpoche och Chogyal Namkhai Norbu Rinpoche. Efter publiceringen av Time, Space, and Knowledge 1978, som han spöke skrev för sin första instruktör, Tarthang Tulku Rinpoche, tog han en avancerad examen i tibetanska buddhistiska studier. Han utsågs så småningom till en Dharma-arvinge till Tarthang Tulku, men han tillträdde inte ställningen och bestämde sig för att fortsätta sina studier och praktik på egen hand. Efter ett samarbete med Ming Liu (född Charles Belyea) på 1980-talet och åtta år av träning och retreatpraktik, förklarades Steven Tainer en efterträdare i en familjelinje av yogisk taoism . 1991 skrev han tillsammans med Ming Liu (Charles Belyea), Dragon's Play och tillsammans grundade de också Da Yuen Circle of Yogic Taoism. Dessutom studerade han från mitten av 80-talet konfucianska syn på kontemplation och betonade exemplariskt uppförande i det vanliga livet.

Han undervisade till en början under ledning av sina mästare i början av 1970-talet, och efter en serie bergsresor som sträckte sig över större delen av 1989 och 1990 började han äntligen undervisa sina egna grupper på egen hand.

Han undervisar i buddhism , taoism och konfucianism , med särskild tonvikt på Ch'an- kontemplation, "De tre traditionernas enhet" i kinesiskt tänkande, taoistisk yogaövning, tibetansk drömyoga och indisk buddhistisk filosofi.

Närvarande

Sedan 1995 har Steven Tainer varit fakultetsmedlem i Institutet för världsreligioner och Berkeley Buddhist Monastery . Han har varit involverad i olika interreligiösa råd och konferenser. Vid en Monastic Interreligious Dialogue-konferens 2001 representerade Steven Tainer den kinesiska Mahayana-linjen av Mästaren Hsuan Hua tillsammans med pastor Heng Sure och Dr. Martin Verhoeven .

Steven Tainer har lett över tvåhundra helgretreater och ett nittiotal live-in retreater (från en vecka till hundra dagar). En ny serie böcker om hans egen undervisning är också på gång, några med tonvikt på tillämpningar av traditionella läror i det moderna dagliga livet.

Steven Tainer är en av grundarna av Kira Institute . Genom samarbete mellan Kira-kollegor, inklusive Piet Hut , utforskar han gränssnittet mellan moderna, vetenskapligt inramade perspektiv och frågor som involverar mänskliga värderingar. Mellan 1998 och 2002 organiserade Piet Hut och Steven Tainer en serie årliga sommarskolor, som sammanförde doktorander från olika discipliner för att delta i en öppen sokratisk dialog, centrerad på vetenskap och kontemplation. Även en serie artiklar publicerades 2006 om Ways of Knowing , med utgångspunkt från intensiva diskussioner mellan Hut och Tainer.

Steven Tainer och Eiko Ikegami arbetar för närvarande med ett forskningsprojekt, med titeln "Virtual Civility, Trust, and Avatars: Ethnology in Second Life". Samtidigt som den syftar till att bidra till kunskapen om hur man gör virtuella världar till socialt meningsfulla samarbetande kunskapsproduktioner, kommer studien också att överväga om de nya virtuella sociala formerna skulle bli de nya standardformerna av tillit och artighet i mänskliga interaktioner i allmänhet i verkliga livet.

Idéer

Steven Tainer har länge försökt att göra essensen av österländsk filosofi och praktik tillgänglig och applicerbar för västerlänningar som lever extremt hektiska liv. Han påpekar ett särskilt problem med moderna människor som börjar med ett isolerat jag:

Utgångspunkten för dessa andra traditioner är förhållandet. Om du inte tror på koppling till en större verklighet som ett grundläggande faktum, då är din agenda i livet att maximera personliga värderingar: kreativa impulser, drömmar, dagdrömmar, poetiska funderingar. Ingen av dessa har värde för människor som ser hela mänsklig existens som handlar om frågan om att antingen öka uppskattningen av anslutning eller att tappa koll på anslutningen.

—

Han hävdar också att denna "sammankoppling" är grunden för etik : när vi ser det ömsesidiga beroendet av alla relationer är det möjligt att implementera Den gyllene regeln . Steven Tainer beskriver sin syn på ledarskap, som är unik men ändå mycket relevant:

Jag är något förskräckt över föreställningen att jag har något att säga om att vara ledare, eftersom jag har ägnat så mycket av mitt liv åt att försöka undvika ledarskapsstereotypen. Det är en modell som inte passar in i det jag försöker göra tillsammans med andra människor. Det finns många vanliga relationer mellan lärare och elev som involverar en "ledare och led"-logik. Jag försöker undvika det.

—

Tillsammans med Piet Hut har Steven Tainer utforskat två distinkta sätt att veta, vetenskap och kontemplation och hur de kan förenas vid Princeton Program for Interdisciplinary Studies, Institute for Advanced Study , Princeton, New Jersey . Hut och Tainer hävdar att vetenskapliga framsteg beror på insikter från kontemplativt tänkande, uppfattat som reflektion, tänkande, meditation. Sådana idéer är särskilt relevanta för rörelsen inom vetenskap och teknikstudier för att föra in större reflexivitet i vetenskaplig praktik, vilket gör att deras mål går över till att producera kunskap för att tjäna allmänhetens intresse och sociala rättvisa resultat:

Vad innebär det att verkligen veta något? Vetenskapen har upptäckt ett empiriskt och flera generationers sätt att erhålla verifierbar kunskap inom ett begränsat tillämpningsområde. Men hur är det med områden som traditionellt tilldelats etik, och andra ämnen som inte, eller ännu inte, är inom området för vilka vetenskapsstudier? Hur hanterar andra sätt att veta frågor om "vad som är" i den mest grundläggande betydelsen? Hur kan vi närma oss kontemplativa traditioner som i huvudsak går bortom sociokulturella ramar och övertygelser och som också uttryckligen betonar att se, lära och därmed veta (i motsats till enbart förnimmelser eller erfarenheter av ett eller annat slag)? Vilken relevans har utforskningar inom dessa områden för mänskliga angelägenheter, värderingar och det moderna livet?

—

I sin artikel Studying "No Mind": The Future of Orthogonal Approaches undersöker Steven Tainer hur "vetenskap och andlighet" skiljer sig åt och hur de kan existera tillsammans i framtiden. En av de intressanta idéerna han presenterar är att vetenskapens största bedrift är vetenskapen själv. Han betonar också att vetenskapen inte står ensam, och kräver ett holistiskt förhållningssätt till studier av vetenskap.

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Steven_Tainer&oldid=1116215063 "