Stephen Kaminski

I detta slaviska namn är efternamnet Kamiński , ibland translittererat som Kaminski .

Stephen Kaminski
Personliga uppgifter
Född	Fryderyk Roeder 1859
dog	( 1911-09-19 ) 19 september 1911 Buffalo, New York
Valör	oberoende katolik

Prästvigningshistoria av Stephen Kaminski
Historia Prästvigning Ordinerad av Joseph René Vilatte Datum 24 augusti 1894 Plats Cleveland, Ohio Biskopsvigning Invigd av Joseph René Vilatte Datum 20 mars 1898 Plats Buffalo, New York

Stephen Kaminski (född Fryderyk Roeder, 1859 – 19 september 1911) var biskop av ett oberoende kristet stift känt som Polish Independent Catholic Church of America. Han anses ha varit en episcopus vagans .

Tidigt liv

Stephen Kaminski, vars riktiga namn var Frydryk Roeder, föddes i Västpreussen . Enligt Wacław Kruszka i Historya Polska w Ameryce gick Kaminski inte på något college, men lärde sig hur man spelar orgel av en lokal organist . Efter att ha lämnat armén förfalskade han officiella dokument som han fick två års fängelse för. Efter frigivningen emigrerade han till USA där han höll fast vid olika präster som organist. Han kände sig kallad till det religiösa livet och gick med i franciskanerorden i Pulaski, Wisconsin , men blev utvisad och flyttad till Manitowoc, Wisconsin , där han sopade ett tryckeri men "drevs ut"; han mjölkade då kor som dräng.

Han arbetade på ett äldreboende i Manitowoc.

Han var organist vid Fader Dominic Hippolytus Kolasinski s oberoende Sweetest Heart of Mary Church i Detroit , Michigan (som Vilatte invigde 1893) men grälade senare med Kolasinski och skrev mot honom i tidningar.

Som ett resultat gick han med i ärkebiskop Joseph René Vilattes gamla katolska grupp.

Präst

Vilatte vigde Kaminski till präst i Cleveland den 24 augusti 1894.

Samma år, vid en kongress av representanter för den nationella församlingen valdes biskop av polska oberoende katolska kyrkan även känd som polska katolska kyrkan i Nordamerika .

När Vilatte besökte Cleveland , Ohio, för att tillägna Fr. Anton Francis Kolaszewski s ursprungliga Immaculate Heart of Mary Church byggnad och kyrkogård den 18 augusti 1894 prästvigde han Kaminski. Invigningsceremonierna kantades av ett upplopp, orsakat av demonstranter på gatorna, som innefattade knivhugg och skottlossning.

Efter prästvigningen började Kaminski pastoral verksamhet i självständiga polsk-amerikanska församlingar.

År 1895 ockuperade Kaminski och en fraktion av hans anhängare den polska församlingskyrkan St. Paul, en romersk-katolsk kyrka i stiftet Omaha i södra Omaha, Nebraska , där han förde hängivenhet "på sitt eget sätt". Det är oklart hur denna ockupation av kyrkan gick till, eller hur länge den varade, men på morgonen den 11 mars 1895, medan Kaminski firade mässa i kyrkan, samlades 40 polska män vid kyrkan och åtta av dem gick sedan in och uppmanade Kaminski att ge dem nycklarna till kyrkan. Han vägrade och, stående framför altaret och höll revolvrar i båda händerna med ytterligare sex revolvrar och två karbiner på altaret, började han skjuta utan att säga något. Han sköt Joseph Dargaszewski genom sitt högra knä och sköt sedan mot altaret för att skapa intrycket att han också blivit skjuten. Senare samma månad, den 31 mars 1895, kallade han honom "en polsk nationalist som poserade som präst", Elia W. Peattie i Omaha World-Herald : "Kaminski barrikaderade sig i helgedomen och använde skjutvapen för att behålla kontrollen, skadade Xavier Dargaczewski och Frank Kraycki." Peattie citerade i sin artikel: "Prästen, han säger: 'Jag lämnar aldrig den här staden förrän jag ser den här kyrkans nakna ben!" Och han ser dem!" Det ryktades att han startade elden som brände kyrkan, i slutet av den månaden, till en hög med spillror och aska; Kaminskis fraktion skadade brandposter så det fanns inget sätt att släcka branden. Kaminski greps. Från Omaha åkte han till Freeland, Pennsylvania , där han stannade bara några månader eftersom han inte kunde få några anhängare bland den lokala oberoende divisionen; från Freeland gick han till New Britain, Connecticut . Enligt Kruszka orsakade 1895 års organisation av en romersk-katolsk församling i New Britain en fyra månader lång tvist om platsen för dess kyrka. Församlingsborna var utspridda över staden och ville ha kyrkan i närheten. Två fraktioner bildades, i motsatta ändar av staden. Den romersk-katolske prästen kunde inte förlika sina meningsskiljaktigheter. En fraktion köpte egendom till den nya romersk-katolska kyrkan; den andra fraktionen köpte också egendom och fick Kaminski för sin kyrka. Efter att en ersättare romersk-katolsk präst tilldelats den romersk-katolska församlingen, avgjordes tvisten och Kaminski avskedades av den upplösta fraktionen. Slutligen, från New Britain åkte han till Buffalo, New York , 1896.

Kruszka beskrev Buffalo-situationen som densamma som ägde rum i Omaha. Han skrev att Apolinary Karwowski i juni 1894 meddelade i Alfons Mieczysław Chrostowskis Jutrzenka i Cleveland att Kolaszewski och Wladyslaw Debski anlände till Buffalo för att etablera en självständig församling.

Hieronim Kubiak skrev i The Polish National Catholic Church i USA från 1897 till 1980 att de första självständiga församlingarna i USA organiserades av tyska, irländska och franska katoliker. Ett "mönster av en församlingskonflikt" fanns redan när polacker inrättade sina självständiga församlingar. "Så länge konflikten fortsatte skilde sig församlingen oftast från den anklagade biskopens jurisdiktion och stod oberoende av honom, vilket inte innebar att församlingen inte ansåg sig tillhöra den katolska kyrkan som symboliseras av påven. splittring med biskoparna höll sig socknen mycket strikt till reglerna för det religiösa livets norm, och fann däri ett ytterligare stöd för deras saks rättfärdighet." Återgå till det tidigare tillståndet, existera i isolering och sedan försvinna, eller skapa "en självbestämd religiös rörelse" är de tre alternativa resultaten, enligt Kubiak.

Enligt Kruszka kan orsakerna till detta "sociala sår" hittas flera år tidigare när polacker började immigrera till Buffalo i stort antal. De hade bara en kyrka före 1886; de byggde ytterligare en kyrka, utan att vänta på tillstånd av biskop Stephen V. Ryan från det romersk-katolska stiftet i Buffalo, men en storm rev ner den; de krävde en annan kyrka och endast under påtryckningar från Kongregationen för Trosspridning byggdes en andra kyrka. Ändå fanns det vid denna tid förbittring och bitterhet bland folket som skapade fördomar mot prästerskapet. Det "sociala såret" brast 1895 när en grupp krävde att Ryan skulle avstå från ägandet och ledningen av deras kyrka; Ryan gick inte med på villkoren, så rebellerna splittrade sig från RCC och organiserade en oberoende församling. Deras församling utvecklades inte alls, eftersom alla trodde att deras pastor, Antoni Klawiter , var moraliskt bankrutt. Klawiter lämnade så småningom, med avsikt att försona sig med RCC , och Kaminski, som enligt Kruszka var en annan ökända äventyrare som Klawiter, ersatte honom. Från 1896 till 3 maj 1907 var Kaminski pastor för Heliga Moder i Rosenkransförsamlingen i Buffalo. Enligt Kruszka räknade Kaminski en gång under sin jurisdiktion en församling i Buffalo, en församling i Chicopee, Massachusetts , och en församling i Baltimore , Maryland .

biskop

Efter den formella konstitutionen av den polska katolska kyrkan i Buffalo, försökte Kaminski som tillträdande biskop att få invigning.

För detta ändamål försökte han 1897 upprätta vänskapliga förbindelser med den gamla katolska kyrkan i Europa.

Old Catholic Churches' Union of Utrecht (UU) hade dock redan en representant i USA, Kozlowski, och hade inte för avsikt att påverka Kozlowskis autonomi.

Kozlowski var villig att helga Kaminski.

Kaminski misslyckades med att övertala den gamle katolske ärkebiskopen av Utrecht att uppfostra honom till biskopsämbetet. Strax därefter skulle Kaminski vigas till biskop av Vilatte, men detta försenades över den avgift som togs ut för invigningen. Det var avsiktlig och överlagd simoni , handlingen att köpa och sälja ett kyrkligt kontor, Vilatte krävde $5 000 för invigningen men Kaminski hade bara $600 att ge. En biskopspräst rapporterade att Vilatte tog ut en avgift på 15 000 $ för Kaminskis invigning. Först efter att Vilatte var i konkurs och hade sålt sitt hus och katedral i Green Bay var han mindre krävande och gick med på att inviga Kaminski. Kaminski invigdes den 20 mars 1898 av Vilatte som suffraganbiskop för de polska präster och församlingar som accepterade Vilattes doktrinära reformer. Han fick 100 dollar i kontanter från Kaminski och skuldebrev för några hundra dollar mer.

Två oberoende präster hjälpte till vid Kaminskis invigning: Kolaszewski och Wladyslaw Debski.

Kaminski hotade att ta Grafton inför domstol efter att Grafton offentligt kritiserat honom.

"Meddelanden skickades ut", enligt Anson, som uppgav att både kardinal James Gibbons från Baltimore och ärkebiskop Sebastiano Martinelli , den apostoliska delegaten till USA, " skulle hjälpa till vid ceremonin. Det är knappast nödvändigt att tillägga att ingen av dessa prelater ställa upp." Vilatte anlände till Buffalo den 21 mars 1898 och invigde Kaminski. Den nya biskopen flydde dock från USA till Kanada på grund av borgenärer. Han exkommunicerades av Rom och han övergav Vilatte.

Kaminskis invigning fick ett omedelbart svar från den heliga stolen. Den 9 september 1898 fördömde påven Leo XIII ceremonin och tog Kaminskis.

Kaminski invigdes efter upprättandet av UU och dess IBC 1889 , "order av episkopi vagantes i allmänhet, och specifikt de av [...] Kaminski, [...] och av alla de som invigdes av dem, erkänns inte , och alla kontakter med dessa personer nekas formellt" av IBC .

Den 9 september 1898 exkommunicerades Vilatte av den syrisk-ortodoxa patriarken av Antiochia , Ignatius Peter IV , för att han helgat Kaminski på ett sätt som strider mot den kanoniska lagen i den syrisk-ortodoxa kyrkan i Antioch . Anson skrev att Vilatte i sin överenskommelse med Alvarez erkände att om han "avvek från deras kanoner och regler, skulle han bli föremål för avsked från Metropolitans värdighet." Biskopar invigdes av Vilatte "utan auktoritet" från patriarken av den syrisk-ortodoxa kyrkan i Antiochia, som "därför inte erkänner sådana vigningar eller deras härledda vigningar och vigningar."

För både Kaminski och Kozlowski, enligt Kubiak, "blev deras rörelser isolerade i Polonia-gemenskapen, inte så mycket på grund av propagandan från RCC, utan snarare på grund av den allmänna opinionens negativa bedömning av Polonias föreningar gentemot oliktänkande." Kubiak skrev:

Det råder ingen tvekan om att i många fall [...] var samma anhängare och inspiratörer till de oberoende församlingarna aktivister i [...] fackföreningar och [...] socialistpartiet. Hur som helst, i många fall uppstod samtidigt oberoende församlingar och grupper av den polska socialistalliansen. De sociala postulaten, [...] till och med språket i deras propaganda, tycks i hög grad tyda på en konvergens i de två rörelserna, [...]

Kubiak citerade Hodur:

Socialister reagerade från första början mycket positivt på folkkyrkorörelsen för de trodde att rörelsen skulle underlätta deras tillgång till det polska folket, men sedan blev de medvetna om att folkkyrkan hade sina egna mål och inte skulle låta sig användas som ett instrument; ledarna vände sig bort från det och började missbruka det med ännu ett större hat än de hade mot det romersk-katolska prästerskapet.

Strax före revolutionen i kungariket Polen och den vidare revolutionen 1905 i det ryska imperiet skrev Stanislaw Osada i Historya Związku Narodowego Polskiego i rozwój ruchu narodowego Polskiego w Ameryce Północne, i USA, att man lockade till sig ryska agenter. Gammal katolicism, inte för tro utan för att "implantera i katolicismens sköte" grunden för polsk oenighet, för att underlätta förryssningen av den katolska kyrkan. Kubiak citerade Osada: "Det finns ytterligare en fara, nämligen att ledarna för den rörelsen (oberoende) på senare tid helt otvetydigt hjälper till att sprida de revolutionära- socialisternas paroller bland de polska massorna ."

Under de följande åren utvecklade Kaminski sin kyrka. Han vigde flera präster. Men han lyckades aldrig samla mer än 35 000 trogna samlade i 14 församlingar.

Från 1898 till 1911 redigerade och publicerade han en veckovis polsk tidning Warta , en orgel i hans oberoende kyrka. Han dog i Buffalo den 19 september 1911.

Konsekvenserna av biskopens död

Efter att Kaminski dog 1911 administrerades stiftet av en präst, Leon Zakrzewski.

Så småningom upphörde den oberoende rörelsens Buffalo-centrum att existera och de flesta av hans församlingsmedlemmar anslöt sig till den polska nationella katolska kyrkan (PNCC), den oberoende rörelsens Scranton-centrum.

1914 slogs det samman med PNCC. Några av den trogna polska katolska kyrkan i Nordamerika, som inte gick med i PNCC, grundade ett separat kristet samfund, som senare tog namnet Mariavite Old Catholic Church i Nordamerika.

Kaminskis död ledde till skapandet av PNCC, som var en UU-medlemskyrka ca. 1907 – c. 2003.

Verk eller publikationer

Han var redaktör för följande polska tidning:

•   Warta (på polska) (Buffalo, NY). OCLC 859810176