Stanley Jedidiah Samartha


Stanley Jedidiah Samartha ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಜೆದಿದಿಃ ಸಮರ್ಥ
Född ( 1920-10-07 ) 7 oktober 1920
Karkala , Karnataka, Indien
dog 22 juli 2001 (2001-07-22) (80 år)
Bengaluru , Karnataka, Indien
Andra namn Samartha
Utbildning
Make Iris Edna Samartha
Barn Usha Benjamin, Kamalini Cook, Ravi Samartha
Kyrka Kyrkan i södra Indien , stift i Karnataka Central
Prästvigd 30 mars 1952
Församlingar tjänade
Kontor innehas
Titel pastor doktor

Stanley Jedidiah Samartha ( Kannada : ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಜೆದಿದಿಃ ಸಮರ್ಥ ; 7 oktober 1920 – 21 juli 2000 var en indisk deltagare i dialog och 200 juli.

Samarthas stora bidrag var genom Kyrkornas världsråds (WCC) underenhet "Dialogue with People of Living Faiths and Ideologies", där han var den första chefen.

Västerländska forskare om hinduism som Jan Peter Schouten tar med Samartha i tankegången för MM Thomas (en indisk tänkare) och Raimundo Panikkar (en katolsk präst ) och benämner dem som de "tre stora" av vilka Samartha var mycket involverad i utvecklingen i Kyrka i Indien.

tidigt liv och utbildning

Stanley Jedidiah föddes den 7 oktober 1920 i Karkala , Karnataka i en pastorsfamilj. Hans mor var en lågstadielärare medan hans far var pastor i Basel Evangelical Mission. Stanley hade sin utbildning vid Basel Evangelical Mission High School, varefter han skrev in sig på den lokala Government College. Senare 1939 gick han med i Jesuit St. Aloysius College (då ansluten till University of Madras ) varifrån han tog en kandidatexamen 1941.

Gudomlighet

Det kändes naturligt för Stanley att följa i sin fars fotspår, en pastor. Basel Evangelical Mission Board godkände hans kandidatur för teologiska studier och skickade honom till United Theological College , Bengaluru 1941. När Stanley höll teologi drabbades Stanley av tyfus som höll honom borta från seminariet i ett år. Medan han var på seminariet kom Samartha under inflytande av sina professorer, särskilt Marcus Ward och PD Devanandan . 1945 tilldelades han examen i BD från seminariet.

Pastor och lektorskap

Från 1945 till 1947 tjänstgjorde Stanley som assistent till pastorn i Udipi . Stanley utsågs till föreläsare vid Basel Evangelical Mission Theological Seminary (nu Karnataka Theological College ), Mangalore med början från akademiskt år 1947 - 1948 för att undervisa i teologi och religioner. Efter att ha haft studieledighet för perioden 1949 - 1952 återvände Samartha till seminariet och återtog undervisningsansvaret.

Den evangeliska missionen i Basel vigde SJ Samartha den 30 mars 1952.

1952 gjorde seminariet Samartha till sin rektor, en position där han fortsatte fram till 1960. I själva verket var han seminariets första indiske rektor. Det var under Samarthas period i Mangalore som seminariet blev anslutet till Senaten vid Serampore College (Universitetet), Västbengalen.

Högre studier

Basel Evangelical Mission skickade Stanley till Union Theological Seminary i staden New York för forskarstudier ( STM ) 1949. Han studerade under Paul Tillich , den kristna existentialistiska filosofen och utarbetade en avhandling med titeln The Hindu View of History enligt till Dr. S. Radhakrishnan som så småningom publicerades.

1950 skrevs Stanley in som doktorand vid Hartford Theological Seminary , Connecticut och tilldelades en doktorsexamen 1951. Samarthas doktorsavhandling hade titeln The Modern Hindu View of History enligt Representative Thinkers .

Efter att ha avslutat doktorandstudier vid Hartford Theological Seminary 1951 tillbringade Samartha ett år i Basel , Schweiz på inbjudan av Basel Mission Board. Att vara i Basel verkade ha glad Samartha eftersom det var själva missionsstyrelsen genom vilken hans föräldrar kom till Kristus. Medan han tillbringade sina dagar här började han också gå på Karl Barths veckoföreläsningar vid universitetet i Basel förutom att besöka de lokala församlingarna i Schweiz såväl som i Tyskland. Det var här han också träffade Hendrik Kraemer, den nederländska reformerte teologen och den första direktören för det ekumeniska institutet, Bossey.

Sabbatsår

Samtidigt som Samartha var rektor vid Mangalore, tog Samartha ett sabbatsår och undervisade under ett akademiskt år (1957–1958) vid sin alma mater , Hartford Theological Seminary innan han återvände till Mangalore.

Professur

Bengaluru

1960 flyttade Samartha till United Theological College, Bengaluru, där han började undervisa i filosofi och religionshistoria.

Serampore

William Stewart hade varit rektor för Serampore College från 1959 till 1966. Council of Serampore College utsåg Samartha till rektor för Serampore College {den enda konstituerande högskolan i Senate of Serampore College (University)} 1966. Samartha ledde College genom turbulenta tider fram till 1968 varefter han tillträdde ett uppdrag i Kyrkornas världsråd . Bland dem som studerade under hans rektorskap i Serampore var James Massey, S. Jeyapaul David och G. Babu Rao.

Bedömning av andra forskare

.....Det som är absolut nödvändigt för honom (Samartha) är 'dialog', som han definierar som 'ett humör, en ande, en attityd av kärlek och respekt gentemot medmänniskor av andra trosriktningar. Den betraktar partners som personer, inte som statistik. Förstås och praktiseras som en avsiktlig livsstil, det går långt utöver en steril samexistens eller okritisk vänlighet”.

..... Samartha var en produktiv tänkare som inte bara var intresserad av teologiska, utan också historiska och filosofiska problem, som ägnade mycket uppmärksamhet åt västerländska tänkare såväl som till sådana indiska filosofer som Vivekananda , Radhakrishnan , och Gandhi . Han försökte "föra dialog" med dessa idéer och komma till sin egen tolkning av Kristus i det indiska sammanhanget.

.....För Samartha kunde det inte finnas någon kristologi utan teologi och ingen kristen teologi förutom Jesus Kristus, men det kan finnas och finns teologier utan hänvisning till Jesus Kristus, nämligen i andra religioner. Samartha hävdade att att ignorera eller förneka detta faktum var som att vara okänslig för våra grannars tro.

.....Stanley J. Samartha ser i Jesu Kristi ankomst en del av "Guds dialog med mänskligheten." Vår dialog med människor av annan tro är en del av vårt deltagande i Guds dialog med mänskligheten. Och eftersom Jesus Kristus kom för att skapa en ny sorts gemenskap "genom förlåtelse, försoning och en ny skapelse", är dialog nödvändig för att införliva andra i den gemenskapen. Deltagarna i dialogen kan lita på att den Helige Ande leder alla till sanningen.

  • Timothy Yates, en anglikansk evangelisk missiolog, Durham .

.....Samartha lade fram förslaget att för att övervinna den personlig-opersonliga klyftan mellan kristendomen och österländska religioner, hinduiska och buddhistiska, skulle den österländska synen på sanning som "opersonlig" istället ses som "transpersonlig" eller "överpersonlig" '. Han var utan tvekan medveten om att det har funnits en del av ortodox teologisk tradition som har använt det opersonliga i förhållande till Gud i syfte att betona gudomens mysterium.

.....Samartha betonade att dialog äger rum "i gemenskap" eftersom diskussionen inte fokuserar på "andra religioner" som religiösa system utan om deras anhängare, som Samartha kallade "våra grannar till andra trosriktningar". Således betonade han dialogens erfarenhetsmässiga karaktär och var inte så mycket oroad över "tankesystem" som om "levande trosuppfattningar". Enligt Samarthas åsikt, även om att söka sanning är målet för dialog, kan sanning bara vara ett problem när ömsesidig respekt för varandras övertygelser först har uppnåtts; det vill säga ett pluralistiskt synsätt där ingen tradition kan göra anspråk på ett monopol på sanningen är en förutsättning för dialog. Han hade dock svårt att påpeka att detta inte betyder att partnerna i dialogen avbryter sina respektive religiösa åtaganden eftersom dialog är en kombination av "engagemang med öppenhet".

Bidrag

Samartha erkändes som en ledande auktoritet för interreligiös dialog. S. Wesley Ariarajah citerar Samartha om dialog:

Dialog är inte en fråga om diskussion utan om relationer. det har mer att göra med människor än med idéer. Dialog är en anda, en stämning, en attityd till grannar med andra trosriktningar. I ett multireligiöst land som Indien där olika religiösa samfunds öden är sammanflätade och där människor med olika religiösa övertygelser och ideologiska övertygelser möter samma mänskliga problem i nationens liv måste vi ta bort misstankar och bygga upp förtroende och tillit. mellan människor. I en gemenskap där människor av olika trosriktningar lever och verkar tillsammans kan dialogen alltså bli ett uttryck för kristen grannskap och en del av den kristna tjänsten i en pluralistisk värld.

Kritik

Kritiken var inte för långt. Sunand Sumithra kritiserade i sin doktorsavhandling som försvarades vid universitetet i Tübingen , Tyskland 1981 (sidan 217) Samarthas arbete och hävdade att Samartha misslyckades med att projicera Kristi distinkthet i ett pluralistiskt sammanhang. Samartha svarade dock att Sunand Sumithra inte var medveten om andra trosuppfattningar. Kirsteen Kim trodde att Sunand Sumithra verkligen var medveten om andras tro och bara ville skilja Kristus från andra.

Vidare utvärderade Sunand Sumithra i en bok om kristen teologi från ett indiskt perspektiv Samarthas skrifter. Han sammanfattade att Samartha tillgrep det advaitiska systemet inte på teologiska grunder utan på ren empirisk undersökning.

På samma sätt hävdade Ken Gnanakan från ACTS Institute, Bengaluru, att Samarthas skrifter misslyckades med att upprätthålla den bibliska texten i en miljö av religionsteologi.

Sunand Sumithra och Ken Gnanakan kan ha haft rätt i sin argumentation om man tittar på ett nyligen avlagt doktorsarbete av Dirk Griffioen som lämnats in till universitetet i Utrecht där Dirk lyfter fram det faktum att Samartha förkastade den nederländske reformerta teologen Hendrik Kraemers version av kristologin och anger att den var kristomonistisk och inte teocentrisk.

Samartha träffade Hendrik Kraemer först i Bossey under hans sabbatsår i Basel .

Stint på WCC

Efter att ha blivit avlöst som rektor för Serampore College, Serampore 1968, fungerade Samartha som biträdande sekreterare vid Institutionen för studier i mission och evangelisering i Genève fram till 1971 i nära samarbete med Hans-Jochen Margull, professor i mission vid universitetet i Hamburg, Hamburg .

Det var vid centralkommitténs möte i Addis Abeba 1971 som en underenhet till WCC Dialogue with People of Living Faiths and Ideologies inrättades med Samartha som dess första direktör. S. Wesley Ariarajah efterträdde Samartha vid WCC.

Högsta betyg

1982 publicerade Karnataka Theological College, Mangalore en festskrift till hans ära redigerad av den dåvarande rektorn Dr. CD Jathanna med titeln Dialogue in Community: Essays in Honor of Stanley J. Samartha .

Indiens första universitet, Senaten vid Serampore College (Universitetet) i Västbengalen tilldelade Samartha en hedersdoktor 1986

Samma år tilldelade Utrecht University , Utrecht , Nederländerna honom också en hedersdoktor.

Pensionering och död

1980 återvände Samartha till Indien efter att hans period i Genève med WCC var över och var konsult för Christian Institute for Study of Religion and Society (CISRS), Bengaluru och även gästprofessor vid United Theological College, Bengaluru. Efter 1989 återvände Samartha till Indien och fick inträde i South Asia Theological Research Institutes kommitté som övervakar avhandlingar om teologi och religioner i Bengaluru.

Ett pressmeddelande utfärdat av World Council of Churches Office of Communication den 24 juli 2001 uppgav att Stanley Samartha dog av långvarig sjukdom den 22 juli 2001 i Bengaluru.

Hyllningar

.....Dr. Samartha minns med stor respekt och uppskattning för hans anmärkningsvärda bidrag till den ekumeniska rörelsen och hans banbrytande insatser för att göra omsorgen om dialog med grannar till andra trossamfund till ett bestående engagemang i Kyrkornas Världsråd...

Andra kontor
Föregås av
-
 Direktör



Dialog med människor med levande trosuppfattningar och ideologier Kyrkornas världsråd 1971 - 1981

Efterträdde av

S. Wesley Ariarajah 1981 - 1991
Utbildningskontor
Föregås av

William Stewart 1966

President Senat för Serampore College (Universitetet) 1967 		Efterträdde av
Akademiska kontor
Föregås av

William Stewart 1959 - 1966


Rektor i Serampore College , Serampore 1966 - 1968 		Efterträdde av

AK Mundle 1968 - 1969

Se även

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Stanley_Jedidiah_Samartha&oldid=1138217681 "